作者：冯兵

陈旸，字晋之，北宋末年闽清县宣政里（今云龙乡）漈上村人，我国历史上著名的乐学家，为礼学家陈祥道的同父异母弟弟。按照当地陈氏家族的《梅阪陈氏族谱》记载，陈旸生于北宋熙宁元年（1068年），卒于政和六年（1116年），但此说目前尚有争议。

陈旸从小于经史子集无所不习，并因为兄长陈祥道的影响而对儒家礼乐经学产生了浓厚的兴趣。哲宗绍圣元年（1094年），陈旸得举贤良科进士，从此步入政坛，累官至太常寺少卿、礼部侍郎，著有《乐书》（又称《陈旸乐书》）200卷、《乐书正误》1卷、《礼记解义》10卷、《孟子解义》14卷、《北郊祀典》30卷以及《迓衡集》等，其中除《乐书》之外大多已佚失。

作为宋代宫廷雅乐派的主要代表人物，陈旸不仅精通音律，他所编撰的《乐书》也是我国现存历史上最早的一部音乐百科著作，系统阐述了儒家的乐学理论，对中国乃至世界音乐学的发展都有重要贡献和影响，称得上是宋代乐学第一人。

陈旸 来源：闽清县礼乐文化馆

陈旸说自己“积年于兹，著成《乐书》二百卷”，但他写作《乐书》究竟历时多久，今天的学界却有些争议。陈旸在《进乐书表》中言及编纂《乐书》之艰难和历时甚久，有“闭孙敬之户余四十年”的说法，有学者说他此处的“余四十年”之言乃是虚夸，另有人又指出这一说法与人们通常判断他的生卒年在逻辑上相悖。而笔者则有一个较为大胆的猜测：或许“余四十年”为“余十四年”之误。倘若这一猜测准确，则可以解释现有的关于陈旸生卒年的判断与他自述《乐书》写作时间之间的矛盾，也符合“积年”之说。因为如果是积四十年之久，可能他就不会只是用一句“积年于兹”一笔带过了。当然，无论如何，陈旸写作《乐书》耗时甚久，可谓呕心沥血，艰辛备至，则是不争的事实。

宋徽宗元符三年（1100年），陈旸所著《乐书》基本完成，随之被提请礼部侍郎兼侍读实录修撰赵挺之审定。建中靖国元年（1101年）正月八日，赵挺之上奏表示审核通过。正月二十七日，礼部下文牒请求对之进行复审，时任主管正是陈祥道。陈祥道依惯例拨付了人手和笔墨帮助陈旸重新缮写，缮写完毕，书稿于四月二十三日被送呈吏部复审。吏部尚书何执中等十九人经共同审查，上奏徽宗，对陈旸高度褒扬，并请求予以嘉奖。徽宗准奏，《乐书》遂由此通行于世。

《乐书》问世后，由陈旸后人陈侯歧首刻于南宋庆元六年（1200年），随后又有元至正七年（1347年）福州路督学赵宗吉刻本，还有宋刊元修本、宋刻明印本、元刻明递修本、《四库全书》文渊阁本和手抄本、清光绪二年（1876年）方睿重刻本等不同版本。今天人们常见的《乐书》则多源自《四库全书》文渊阁本。

《乐书》卷帙浩繁，内容宏富，视野开阔，具有音乐百科全书的性质。当时人们所知的古今中外音乐、舞蹈、杂技、魔术、戏曲等表演艺术资料以及历朝的音乐史实等，《乐书》中几乎无所不收。

清乾隆年间，《乐书》被收录入《四库全书》经部，《四库全书总目提要》给予了“引据浩博，辩论亦精审”的高度评价。今天，不仅我国文化部将《乐书》列入首批《国家珍贵古籍名录》，而且台湾“中研院”，以及美国、韩国的国立图书馆也都予以了馆藏。而日本国会图书馆在收录《乐书》，把其中部分内容翻译成日文的同时，还建立了关于陈旸《乐书》的专门网站，以便广大的学习者、研究者充分利用。由此可见，陈旸的《乐书》已经走出国门，成为人类共同的珍贵文化遗产，是中国传统文化走向世界的一个重要标识。

而陈旸本人也被列为中国古代八大音乐名人之一，并与伶伦、夔、伶州鸠、京房、何承天、祖孝孙、朱载堉等存在于中国古代传说或正史中的乐官一起，被供祀于今天的北京天坛神乐署，受到了今人的尊重和怀念。

（作者为华侨大学国际儒学研究院副院长、教授）