□本报记者 李 艳
《正学堂五经通解》书影
2日，《八闽文库》第一辑《福建文献集成》初编200册首发式在福州举行。首发式上，复旦大学文史研究院及历史系特聘资深教授、《八闽文库》编纂委员会主任葛兆光在接受记者采访时，屡屡强调“在文化意义的中国史上，福建是后来居上者”。
他说，现在很多省如浙江、江苏、湖南等都在编辑乡邦文献，留住历史记忆，保存地方文化。那么，在福建文献里面，能够呈现的福建文化特征是什么呢？葛兆光教授用四个词进行了概括：包容、创新、开放、传统。
第一个是包容。目前学界关于历史中国的形成讨论非常热烈，葛兆光教授说，从历史的角度看，传统的文化中国无论是从文化意义上还是从地理意义上，都是不断被重新定义和整合的。应该说，在文化意义的中国史上，福建算是后来居上的区域。就如他在总序中谈到的，特别是在“背海立国”的宋代，东南经济发达，海洋地位凸显，福建逐渐从华夏文化的边缘，成为影响全国文明的重要区域。唐宋期间文化中国的重大转变，福建具有典型性意义。
在外来移民和本地土著的共同努力下，福建文化渐渐发达，书籍或者文献也越来越多。日积月累的福建文献记录了这个区域千年的文化变迁史，而《八闽文库》的编纂，正是把这些文献精选并汇集起来，为现代人保留有关福建的历史记忆，也保留这个区域特别的文化遗产。
第二个是创新。“福建是后来居上的文化区域，积累的包袱不重，常常会出现一些越出常轨的新思想、新精神和新知识。”葛兆光教授说，从文库收录的文献里面可以看出，不少代表着新趋向的人物与思想，往往先诞生在福建。特别是宋代以来，中国政治、经济和文化的重心，逐渐从西北转向东南。一方面由于中原文化南下，被本地文化激荡出此地异端的思想；另一方面海洋文明东来，同样刺激出东南滨海一些更新的知识。
除了宋代新儒学之外，中晚唐五代的新禅宗、明代中后期的三教合一和异端思想、明末西洋传教士，一直到晚清福建知识人群体，都是这种敢于“第一个吃螃蟹的人”。
第三个是开放尤其是面向海洋的开放。传统中国在“背海立国”的宋代以来，开始面向东南，福建成为向东海与南海交通的起点，这是商品贸易的需要。所以，传统中国各种有关海外的新知识，往往都与福建相关。
葛兆光教授说，他一直怀疑，《顺风相送》等海上航行指南，以及牛津发现的《塞尔登中国地图》,也是福建人的作品。“因为《塞尔登中国地图》有六条海外航线，值得注意的是，这些航线都是从泉州出发，让人不由得猜测作者也是福建人。”
第四个是传统。福建保留了很多的地方文献，如家谱族谱、契约文书、生意账簿、宗教碑志等。这些是历史人类学家们最有兴趣的东西，也是做地方历史的珍贵资料。“由于历史上福建交通没那么便利，所以反而保存了最多的这类文献，成为最具地方特色的资料。而其他地区，要么折腾反复太多遍，原来传统的生态已经荡然无存；要么开发比较迟缓，没有那么多文字资料的留存。”葛兆光教授说，福建很不同，传统的宗教、家族、居住地、风俗都保存得较好,就像我们的土楼、寺庙一样，这是研究传统宗族、宗教、风俗的好东西。而这次《八闽文库》专门设立了“专题汇编”一类，就是包括了碑传集、宗教碑铭、契约文书、科举文献、名人尺牍、古地图等。这是很值得期待的内容，也是一种重新发掘地方文化资源的视角。
葛兆光教授说，需要特别指出的是，福建历史上不仅有众多的文献留存，也是各种书籍刊刻与发售的中心。从宋元时代起，福建就成为中国书籍出版史的中心之一。版本学家也许将它与蜀本、浙本对比，觉得它并不那么精致，也不那么经典。但是，从书籍流通与文化贸易的角度看，正是这些廉价而通俗的图书，使得文化知识迅速传向四方，深入社会下层。这恰恰是福建对中国文化的贡献之一。
现在，《八闽文库》出版，其实就是在福建这一印刷和出版传统的延长线上。
“没有文献保留文化记忆，就没有地方认同的根。我们赞成中华文化是一个文化的共同体，同时也是极具地方特色的文化，这就是所谓的多元一体。”葛兆光教授说，希望《八闽文库》的编纂，能够帮助我们认识地方文化，认识何为福建、何为福建人，保留我们的历史记忆，促进地方认同。
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《八闽文库》全媒体出版工程2019年3月正式启动，由海峡出版发行集团承担，将历时10年，对福建省历代文献典籍进行史上规模最大的系统性、全面地调查、整理、出版，立体展示福建千余年来文化日益兴盛的成就。
《八闽文库》全媒体出版工程整体分为1650册纸质图书，包括“文献集成”800册、“要籍选刊”350册、“专题汇编”500册，以及集成人工智能信息处理等技术的数字产品两部分。
首发的《福建文献集成》，重点收录了唐代至民国初福建人著述和有关福建的文献共217种，包括稿本76种、抄本88种、珍贵刻本52种、油印本1种。所收文献，有张甄陶《正学堂五经通解》稿本、吴凤举《八闽人物志》稿本、郑郊《史统》清抄本、黄道周《黄石斋集》清抄本、王大经《东冶国朝文编》稿本，等等。绝大多数都是稀见的稿钞本以及珍稀刻本，且大部分为首次影印出版。
