朱熹在《福州州学经史阁记》中称赞，“福州之学，在东南为最盛”。

福州三坊七巷（林双伟 摄）

千载榕城，百代坊巷，唐宋明清，文风鼎盛。

在这种崇文重教氛围之下，福建创建的书院数量众多。据《福建教育史》统计，仅清朝年间，福建省新建的书院就达147所，其中，福州地区新建书院达26所，占全省新建书院数量的五分之一左右。

在这些新建书院之中，最为著名的当属鳌峰、凤池、正谊、致用四大书院，被时人并称为“清代福州四大书院”。

在当时的福州，鳌峰书院与凤池书院这两所全省性书院，都以招收生员、监生、童生为主。之后成立的致用书院招收范围更广些。正谊书院招收学生规格较高，专教十郡的举人、贡生。

正谊书院（叶诚 摄）

闽浙总督左宗棠创建正谊书局

正谊书院，创建于清同治六年（1867年），其前身为闽浙总督左宗棠创立的“正谊书局”。

同治五年（1866年）六月，左宗棠以康熙版《正谊堂全书》传本甚罕之故，在福州设正谊堂书局，重订校刻此书。

关于《正谊堂全书》的渊源，又可追溯至康熙年间的鳌峰书院“正谊堂”。

“正谊堂”的“正谊”二字，取义于汉朝班固的《汉书·董仲舒传》：

正其谊不谋其利，明其道不计其功。

意思是，端正自己的道义不谋个人私利，宣明自己的大道而不计较功利。

康熙四十六年（1707年），理学名臣张伯行任福建巡抚，“甫下车，即开鳌峰书院”，建“正谊堂”，广聘学者，收集宋至清初濂洛关闽理学名著以及历代名臣文集共55种刊刻行世。

订儒先居敬穷理力行之书，刻名臣节义经济之集。

——清·游光绎《鳌峰书院志·卷二·祠祀》

左宗棠（1812—1885年），字季高，号湘上农人，湖南湘阴人。晚清政治家、军事家，洋务派代表人物之一，与曾国藩等人并称“晚清中兴四大名臣”。（资料图片）

左宗棠仰慕张伯行汇刻朱子学群书之举，甫抵福州即搜寻旧刻，得44种。同时，鳌峰书院尚未将这套汇刻丛书归集一处。

于是，左宗棠随即下令设正谊堂书局（后定名为“正谊书局”），亲自发布告示，招募校勘人员，要求：

有志问学之士，其愿入局任分校之役者，各赴署报名。

——清·左宗棠《创设正谊书局告示》

通过考试选拔人才，一时学子云集，盛况空前。

同治五年（1866年），正谊书局在福州新美里（今黄巷）正式开局。

正谊书局刻《读朱随笔》（来源：福建省图书馆）

左宗棠礼聘著名学者杨浚任总校，孟际元、廖骧任提调，统率复校、分校138人，依靠一套严格的管理制度以保证书籍校勘质量。同时，

悉招福州及泉州涂门名匠雕刻。

——民国·郭白阳《竹间续话·卷四》

至同治六年（1867年）2月，仅费时九个月就校刻《正谊堂全书》63种，其中原属康熙版的49种，另访得张伯行撰著、集解的著作14种。

遗憾的是，左宗棠并没有等到全书校成便离开了福州。

同治五年（1866年），左宗棠受命调任陕甘总督，十一月便正式离闽。

临行之前，正谊书局“同学诸子”请左宗棠题一副对联，他欣然命笔，题曰：

青眼高歌 异日应多天下士

华阴回首 当年共读古人书

左宗棠题福州正谊书院联（来源：福建省图书馆）

上联用的是杜甫《短歌行·赠王郎司直》“青眼高歌望吾子”诗意，寄托了对后辈成才的期望。

下联中的“华阴回首”，似乎是概括宋代寇准《咏华山》“举头红日近，回首白云低”，表达对后辈将来即便身居高位也不要忘记曾经共读古人书的期许。

这副对联后来便挂在正谊书院正厅。

沈葆桢、杨庆琛请建正谊书院

正谊书局的开办，本来是为校对、刊刻全书，书若刻成，理当撤掉。

不过，在这之前，林则徐的好友杨庆琛，以及受左宗棠推荐出任船政大臣的沈葆桢，就已经为它找好了出路。

同治五年（1866年），就在左宗棠赴陕甘不久，镇闽将军兼署闽浙总督英桂拨款购得骆舍铺民屋（今福州东街）并加以改建，将正谊书局移于此。

适时，沈葆桢、杨庆琛二人向闽浙总督英桂请建专课福州十郡举贡的书院。英桂遂如所请，于同治六年（1867年）裁撤书局，在此设立正谊书院，延师课士。自此，正谊书院正式成立。

设立于福州东街的正谊书院古朴大方，其院大门上有一块字径盈尺青石刻的横匾，上镌“正谊书院”四个大字，是当时闽籍书法家郑世恭所书，该匾额现还嵌于书院正门上。

正谊书院（池远 摄）

信手推开正谊书院大门，可以看见在正谊书院中，有大讲堂而无学舍，后进五间排全座为山长住宅、右边有大客厅一座，中悬首任山长林鸿年所撰并书的对联：

客皆当代要津 到此地只谈风月

我本昔年都讲 愿诸生共筮云雷

书局虽撤，但寻访刊刻图书并未停止。

同治八年至光绪十三年（1869—1887年），这22年间，又以正谊书院的名义续刻《唐宋八大家文钞》等5种，累计刊刻《正谊堂全书》共68种，合计526卷。

福州正谊书院刻《正谊堂全书》牌记（韦力 供图）

同时期，各书院都致力于刊刻朱子理学著作。

其中，鳌峰书院共刊刻行世约60种理学名著与文集。

另外，据马镛《中国教育制度通史》清代卷记载，清代刻书较多的书院有：湖南思贤进舍，刻书39种；广州学海堂，刻书21种；江苏南菁书院，刻书12种；陕西味经书院，刻书12种；浙江诂经精舍，刻书9种；河南大梁书院，刻书9种；广东端溪书院，刻书6种；江苏暨阳书院，刻书5种。

相比而言，正谊书院的刊刻图书数量要比以上书院高出许多。

悠悠千年文脉，在正谊书院汇刻的朱子学群书中得以传承。近代福州文运昌隆、名人辈出，也离不开正谊书院汇刻群书的奠基。

悯寒士端品学 培育卓然大家

在正谊书院创立之前，鳌峰书院与凤池书院仅招收生员、监生、童生，并供给食宿，发放膏火银，唯独举贡不得有所沾润。

左宗棠在创设正谊书局时，专门撰写了《正谊书局章程》，一方面明确规定了书局的聘用程序；另一方面，也为举贡的“膏火”做出了详细规定。

清·左宗棠《正谊书局章程》（韦力 供图）

所谓“膏火”，是旧时书院的常例，“膏”是灯油，“火”是灯火，二者合译即为灯油费，这也相当于今天的奖助学金。

在章程中，左宗棠规定，参与校对的举人、贡生，每月能拿到5两白银的“膏火”，一年的膏火可从二月发到十一月，这大大减轻了当时贫寒举贡的生计压力。

同时，左宗棠还在章程中特别规定，举贡需束身名教，以端品学。

举贡等束身名教，当知自爱。如有饮博流荡，沾染恶习，结交非人者，出局。尤不得出入衙门，干预公事。

——清·左宗棠《正谊书局章程》

正谊书院教材（来源：福建教育学院）

而正谊书院则是通过招考评定等级来颁发膏火，以及拨发官帑来解决贫寒举贡生计问题。

正谊书院每年二月招考，由总督、巡抚亲临书院主持元考，以举人和五贡为限，不收卷资。经评定甲乙后，录取内课（超等）十五名，每名给膏火银四两；外课（特等）八十五名，每名给膏火银三两；附课（一等）一百名，不给膏火。

此外，《福建省志·教育志》中提及，同治六年（1867年），闽浙总督英桂批准在厘金项下拨银5万两交给商户以一分一厘放贷生息，息金归正谊书院使用。正谊书院每月进行两次考课，考列在二十名之内的都有奖赏。

在这些奖励措施之下，不仅解决了贫寒举贡的生计问题，还使得八闽英才纷至沓来。一大批在晚清时期灿若星辰的优秀人才在正谊书院中向学明道，进德修身。

正谊书院通过聘请山长来为学子授课，书院的首任山长是清朝福建三大状元之一的林鸿年。

林鸿年，字勿村，侯官（今福州）人，道光十六年（1836年）状元，曾任云南巡抚。（资料图片）

林鸿年在正谊书院共任教19年，培养了一批卓然大家。

其中，有清末教育家叶大焯，末代帝师陈宝琛，近代翻译家林纾，《福建通志》总编纂陈衍，近代藏书家、福建经学会副会长、福建省图书馆馆长吴曾祺等等。

林纾（1852—1924年），原名群玉，字琴南，号畏庐，福建闽县人。文学家、翻译家，晚称蠡叟、践卓翁、六桥补柳翁、春觉斋主人，室名春觉斋、烟云楼等。（来源：福州市林则徐纪念馆）

这些优秀的侯官文人，延续了闽学之绪，对晚清文学起到了积极的推动作用，在福建文化历史上留下了浓墨重彩的一笔。

书院新生 赓续文脉

1902年，凤池、正谊两家书院合并，成立了福州第一所公立新型学堂——全闽大学堂。

1904年，《学务纲要》规定：“京师设大学堂，各省只设高等学堂，高等学堂作为大学预备科”，全闽大学堂遂改名为“福建高等学堂”。

1929年，福建高等学堂改名为“福建省立福州中学”；1951年，改名为“福建省福州第一中学”，沿用至今。

福建省立福州中学（来源：福州第一中学）

1913年福建省图书馆迁入正谊书院旧址的首进建筑中，以书院为馆舍，以书院旧存图书为馆藏基础，与书院共同走过百年风霜。

2015年，正谊书院重新开院，成为普及国学、弘扬优秀传统文化的课堂。百年书院，因当代人弘扬中华优秀传统文化的历史担当而复活，因不断汇聚而来的有道名师和有志学子而重焕生机。

这里，既有面向青少年的《千字文》《千家诗》《论语》精讲等国学经典课程，亦有面向全体市民的“聚学·问道”、中华必读古诗词、历代古文名篇导读等系列讲座。

青少年在正谊书院中聆听国学经典课程。（来源：福建省图书馆）

这里，柳永宋词邂逅非遗越剧，汉唐南音演绎古今诗词，林觉民《与妻书》化身福州首部庭院剧。

林觉民《与妻书》（来源：福建日报）

这里，已成为福州的一处精神磁场，不仅吸引省内关注传统文化各方人士的目光，还迎来了一批批港澳台学子及海内外专家学者，联结起两岸和海外割舍不断的血缘文缘。

这座在当代活态开展活动的古代书院，在历史的新起点处，不断弘扬传统文化，振兴闽学文化。或许，这才更符合150年前左宗棠开正谊书局时“续闽学之绪”的宗旨。

（本文综合了闽都文化研究会、福州市林则徐纪念馆、福建师范大学等平台相关文稿）

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