福清市新厝镇·翁承赞
他重视教育，被称为“办学兴闽第一人”。他赞工于诗，与同时的黄滔、徐寅齐名。宋朝刘崇之赞其为天祐谏臣，元朝吴澄亦称其忠言謇谔，有古直臣风。
翁承赞像
翁承赞（859—932），字文尧，亦作文饶，号狎鸥翁，又号螺江钓翁，文秀乡光贤里漆林（今新厝镇漆林村）人。唐乾宁三年（896）探花。次年考中博学宏词科，授陕西周至县县令。此后历任京兆府（今西安）参军、秘书郎、右拾遗等职任，以“方镇交结权幸，终必误国”之谏，深为朝野赞许。
天祐元年（904），唐昭宗听说威武节度使王审知把八闽治理得非常好，担心他有野心，对外扩张，对中央王朝形成威胁，便封王审知为琅琊王，以此来安抚并束缚他。册封时派哪个官员去宣旨，昭宗设想了几个人选但都觉得不适合。最后他想到右拾遗翁承赞是闽中福唐县人，能体现皇帝的诚意，而且官职相当，于是决定让他前去。
其实，王审知从来就没有扩大疆土的想法，他只想一心一意把八闽治理好，让人民过上好生活，所以他很乐意接受册封。王审知十分欣赏翁承赞的才华，一再挽留翁承赞协助他治理八闽。但翁承赞没有接受，认为唐末朝廷遇到很多麻烦，这样不辞而别显得不仁义。于是，他在福州只停留了几天，就回长安复命去了。因为翁承赞奉使有功，朝廷赐其乡名“文秀”，里名“光贤”，堂名“昼锦”，以示恩宠。因此，新厝古称文秀乡光贤里。
翁承赞回到长安仅仅三年，唐朝就灭亡了。907年，朱温逼唐的末代皇帝哀帝“禅让”，自己做了皇帝，改国号为“梁”。朱温也赏识翁承赞的才华，不仅留用翁承赞，还提拔了他的官职。
此时，王审知为了闽中政局安定，给八闽人民创造一个安居乐业的环境，主动表示愿意归顺梁。朱温很高兴，派翁承赞二度到福州，封王审知为闽王，王审知再次挽留翁承赞。翁承赞这次回福州，看到王审知对八闽的励精图治，身为一方之王，生活却十分节俭，穿戴也不奢华；重视人才选拔，实行轻刑薄赋，养民生息，确实是一位明君。但考虑到如果自己不回去复命，新皇帝会怀疑闽王不是诚心归顺他，这样会对八闽人民不利，所以没有留下来。
翁承赞回到长安后，朱温又要给他提官，他没有接受，以年事已高、 叶落归根心切为由，辞去官职回到福州。王审知大喜，即封翁承赞为闽国同平章事，即宰相，后又封他为晋国公。
翁承赞为相后，全心全意辅佐王审知，大力推动取消闽江流域的所有关卡，使山区和沿海的物资得到交流，并在黄岐岛开辟对外贸易港口；倡导在福州设立高等学府，同时让州有州学、县有县学，并在乡村设私塾，推动和发展了八闽教育事业。
翁承赞墓前石像生
翁承赞辅佐思想主要表现在三个方面：一是发展文化教育事业。虽然当时福建各地已普及教育，但各类拔尖人才并不多，也无培养高级人才的学府，许多人才只能从招贤院中吸取，缺乏规范化和制度化。翁承赞见此，便向王审知提出在原来创办“四门学”（经、史、哲学、文学）的基础上进行提高，在福州城内留晖门外（今圣庙路）孔庙内“拓四门学”，继承“四门学”不收学费的传统，提升学校的档次，招收优秀学生，以四书五经精深的理论为教学内容，办成福建最高学府，以培养“四方之秀”“闽中秀士”、国之俊彦栋梁。“四门学”对培养福建人才起了很大作用。一大批中原名士慕名来到福建，使福建的文化教育提高到新的水平。特别是福州，被誉为“海滨邹鲁”，到了两宋，福建成为全国文化教育先进的地区。二是安置功臣，整顿吏治。王审知入闽后，不少将士没有文化，虽然他们英勇善战，为官之道却一窍不通，且如何施政安民非其所长。于是，翁承赞向王审知提出安置功臣的计策。王审知立即采纳翁承赞的建议，先后在风岗里、上街、沙堤等地建立“功臣府”，里面建有花园、池馆胜地，让年老的功臣去享福，俸禄不变，每月只要上朝议事两次。同时选拔贤能之人担任文官职务。由于广开言路，下情上达，政治清明，福建经济落伍的局面得以改观。三是实行屯兵制度，王审知虽然尽力避免卷入争强夺土战争，保一方安宁之地，但是为防备列强入侵，养兵甚众，水路军具备，军费开支巨大。翁承赞提出“精兵简政”，在防卫力量减到不能再减时，提出了“亦农亦兵，且耕且战”之策，拨出大量土地分配给各兵营，在保证他们练兵演武之余，让其进行耕种，既不影响兵士战斗力，又可减少国库开支。
翁承赞所用砚台
除了上述功绩，翁承赞在任闽王宰辅期间的一项创举与当下福清市广泛开展的农村幸福院建设目的不谋而合。据载，他心系百姓，体恤民情，曾谏言设立养济院以赈“天下残疾老稚无所依怙者”。后人感其功德，勒碑以志纪念。此碑至今仍保存于新厝光贤亭内。碑文曰: “……帝悦，颂行天下设立养济院。时孤老乞子，感恩图报……爰勒石以记功云耳。”翁承赞倡导设立“养济院”的做法，不但惠及弱势群体，保障他们的生存权利，也稳定了社会秩序。
点评
翁承赞是开闽宰辅，是辅佐王审知的主要谋臣和得力助手。为官过程中，他兴办教育、提倡节俭、精兵简政等一系列理念，完全是“民惟邦本，本固邦宁”的体现。翁承赞大兴公益慈善事业，设立“养济院”，不但为社会安定作出了贡献，而且稳定了民心。他的这种观念和做法，十分符合中国传统儒家思想以“仁”为核心的人本主义思想体系，至今仍值得赞颂。
（来源：《左海清风：福州孝廉故事》）
