长乐区首占镇·陈烈

他曾于长乐翁山之巅创“江山第一楼”书院讲学，门下常有数百人之多，与陈襄、郑穆、周希孟并称“海滨四先生”，开创福建理学先河。

陈烈画像

陈烈（1012—1087），字季慈，号季甫，侯官县（今闽侯县南通镇）人，世居长乐阳夏村（今首占镇上洋村），后迁居福州郎官巷。

陈烈14岁时，父母相继离世。他哀戚终日，居丧期间“水浆不入口者五日”，“自壮及老，奉事如生”，寤寐未尝终止，日夜梦寻双亲。他曾对好友陈襄言：“烈今日纵得尊荣，父母之不见，何足为乐！”

弱冠之年的陈烈，失怙失恃、饱尝人间艰辛，靠亲友邻里接济，度过了人生中最困难的时光。当时他满脑子的想法就是博取功名，出人头地，读书愈加刻苦用功。可是，巨大的压力反而使他的记性越来越差，悟性也每况愈下，令他十分痛苦。

他在读《孟子·告子》时，看到一段话，意思是说，仁是人的心，义是人的路。放弃了那条正路而不走，丧失了那颗初心而不晓得去寻找，可悲得很呀！学问之道、人生之道无他，就是把那丢失的心找回来罢了。

这些话使陈烈豁然开朗。不久，邻居们突然发现好多天没听到陈烈的朗朗书声，感到很诧异，一看却发现他独自在家闭门静坐，犹如老僧入定，持续了一百多天。此后的陈烈，可谓大彻大悟，不再醉心于追名逐利，即使27岁参加进士考试不中也泰然自若。他饱读儒家经典，甘贫乐道，静心追求仁爱之心、正义之道，通过洞明政教与孝悌关系之真义，来影响政治。

成年后的陈烈，品行端正严谨，行为遵循儒家经义，对待童仆如宾客，受到乡亲们的敬重，凡有婚丧喜庆祭典等事多来请教于他。庆历元年（1041），陈烈在福州设馆授徒，追随者常常达到数百人，很快便名闻遐迩。他用《孝报经》教育弟子们：亲亲仁也，敬长义也；子之养也，乐其心，不违其志；孝子之至也，莫大乎尊亲。

无论是个人品德、气节，还是学术造诣，陈烈都堪称人伦师表，故而朝野上下看好他的人很多。先是皇祐五年（1053）福州太守曹颖叔向朝廷推荐陈烈，诏授将仕郎、试秘书省校书郎、福州州学教授。到了仁宗嘉祐三年（1058），欧阳修又特别推荐，陈烈被授安州司户参军、国子监直讲。但他都没有去就职，后来实在难以推脱，只接受了一个太学博士的闲职。

陈烈安贫乐道，潜心向学，成为当时的大儒、闽学崛起的先行者。他始终抱有儒者情怀，针砭时弊，不避风险，为民请命，不平则鸣。几任福州太守，可皆是领教过他的脾性之“烈” 和直言之谏。

庆历四年（1044），蔡襄第一次出知福州。有同学之谊的陈烈，特地从长乐乘舟看望他。在途中闻知蔡襄“政颇严刻”，毫发不容过失，遂决定不直接面见，而在停泊北岸时，在津亭题诗云：

溪山龙虎蟠，溪水鼓角喧。

中宵乡梦破，六月夜衾寒。

风雨生残树，蛟螭喜怒澜。

殷勤祝舟子，移櫂过前滩。

意思是说，福州这地方管治太严，人们乘船经过不敢下，只好绕过前滩再停靠。

陈烈题诗后，即半道返回。府吏将诗呈送蔡襄，蔡襄阅诗后，笑着说：

“陈君教我矣。”他立即派人前去追赶陈烈，但已赶不上了。从此之后，蔡襄治理福州的政策就放宽了许多，兴利除弊，与民同乐。

宋神宗元丰三年（1080），刘瑾出任福州太守。上任伊始，刘瑾准备在元宵节大摆花灯。为此，他下令：福州城每户居民不论贫富，一律装点花灯十盏，悬挂在楼前屋檐下。

可时值闽江两岸连续三年遭水灾，十种九不收。福州十邑，几乎家家日无鸡米、夜无鼠粮。谁家能出得起这花灯钱？告示张贴出去后，引起百姓强烈不满，怨声载道。

当年，已近古稀之年的陈烈，正寓居福州城郎官巷，听说此事后，不禁拍案而起，决定为民请命。他吩咐弟子们准备一盏一丈多宽的大红灯笼，饱沾浓墨，在上面题写这样的一首诗：

富家一碗灯，太仓一粒粟；

贫家一碗灯，父子相聚哭。

风流太守知不知？

惟恨笙歌无妙曲。

除夕之夜，他登上福州鼓楼，把这盏硕大的诗灯挂了上去。

次日，刘瑾闻讯，颇有悔意，亲自到陈烈寓所登门谢过。隔一日，刘瑾又下了张告示， 停止了粉饰太平、劳民伤财的募捐花灯闹剧。

陈烈的《题灯》诗，流传久远，至今在中国文学史上仍熠熠生辉。他不畏强权，为民请命，所展示出的中国文人的精神风骨和气节，更是长存于世，历久弥新。

点评

作为闽学崛起的先行者， 陈烈无疑具有传统士人的情怀与风范。他一生力学孔孟之道，博通群经，精通古代典礼制度，善文擅诗，是当时著名的大儒。他安贫乐道，尊老敬贤，孝悌恭友，待人以诚，有着可贵的仁爱之心。他狷介耿直，敢于针砭时弊，为民请命，其事迹在坊间流传至今。他淡泊名利，不流随俗，始终追求内心的“明德”，一生保持着仁人志士的气节，在传统士人中独具特色。可以说，陈烈的一生，真诚坦荡，风骨嶙峋，无论是道德品行还是学术造诣，都堪称范于后人，是人们乐于称颂的三坊七巷先贤之一。

（来源：《左海清风：福州孝廉故事》）