作者：林山
林振寿/摄
梁章钜是福州人，清嘉庆年间进士，曾任江苏巡抚兼署两江总督，家住三坊七巷的黄巷。在家，梁章钜有时会去鼓山游玩。鼓山是福州最著名的历史文化名山，梁章钜的《鼓山绝顶望海歌》就很抒情：“千山万山列眼底，倚天空碧不知止。眼中沧海小如杯，海上浮云白如纸。流虬一发来青青，鲲身隐约浮东宁……”
梁章钜登鼓山，一定要到灵源洞喝水岩，这里有他心心念念的巨幅对联摩崖题刻。鼓山灵源洞两侧，荟萃了自宋以来的摩崖石刻300多幅，约占鼓山现存摩崖题刻的一半。其中最为著名的要数宋代书法家蔡襄、宋室皇族赵汝愚、理学家朱熹、民族英雄李纲等的题咏石刻。
一
摩崖题刻多，摩崖题联则比较少见，尤其是摩崖巨联。在喝水岩灵源洞的南侧，深涧峭壁巨石上素面朝天，刻着一副摩崖大字联（如图）：
爵比郭令公，历中书二十四考；
寿同广成子，住崆峒千二百年。
这副联，共24字，高460厘米，宽90厘米，书写者署名是“鄱阳洪革”。
联中的郭令公，即郭子仪，唐时任中书令，曾主持官吏考绩24次。后人常用“二十四考”比喻德高任久的望臣。广成子，传说中的神仙，居崆峒山中，寿命长达1200年。
这副对联，似是赠联，寄寓了作者对受赠者的良好祝愿。上联祝愿其仕途得意，德高任久。下联祝福其无忧无虑，长生不老。联句平仄工整，气势磅礴，是古今罕见的大字联和摩崖石刻珍品，书法也可圈可点。梁章钜一看到这副摩崖石刻对联，就很喜爱。他在《楹联丛话·胜迹》中有个记载：
福州鼓山喝水崖之侧，削壁深涧中，有摩崖大字一联云：“爵比郭令公，历中书二十四考；寿同广成子，住崆峒千三百年。”字势雄伟，每字高宽将及二尺，余尝拓得一纸，竟无悬挂之处。
按：吴炯《五总志》云，李义山尝谓温飞卿曰：“近得一联，‘远比邵公，三十六年宰辅’，未得偶句。”温应声曰：“何不云‘近同郭令，二十四考中书’。”记得宋人亦以“二十四考中书令”，对“万八千户冠军侯”为巧，此则以神仙对富贵语，更阔大矣。（与现存石刻略有不同。按照联律，上下联一般不用重复的字。“二十四考”与“千二百年”都有“二”字，似有误，或应为“千三百年”。）
梁章钜说他很喜爱这副对联，也很欣赏这对联的字，就专门请人到鼓山拓摹回家。但由于这副对联实在太大了，家中没有地方挂得下，始终无法挂起来，非常遗憾。说起来，这么好的对联还是刻在这名山之上，铺张天地之间，任古今南来北往的游客欣赏品味最好。
二
作为“全国重点文物保护单位”，鼓山的摩崖题刻可是有十足的含金量。来鼓山的历代名公巨卿、文人墨客都喜欢在山上留下墨宝。如今这里还留有629段摩崖题刻，楷、行、草、隶、篆等各种字体都有，是一座石刻书法宝库，可称为“东南碑林”。其与观众的零距离和互动，则是陕西西安“碑林”不可比拟的。
梁章钜出身书香门第，喜欢读书做学问。如果说从政是他的职业，那么著书更是他勤敬有加的终身事业。在有清一代官员中，他的著述可能是最多的。林则徐点赞他在当时“仕宦中，著撰之富，无出其右”。
梁章钜70岁生日时，他的好朋友王淑兰撰写了一副寿联祝贺：
二十举乡，三十登第，四十还朝，五十出守，六十开府，七十归田，须知此后逍遥，一代福人多暇日；
简如《格言》，详如《随笔》，博如《旁证》，精如《选》学，巧如《联话》，高如诗集，略数平生著述，千秋大业擅名山。
这副寿联跟鼓山摩崖巨联相比，后者是疏可走马，天马行空；此联密不透风，就是一份出色的履历表和成绩单，概述了梁章钜一生的著述和功业。从政方面，梁章钜20岁中举，28岁进士，44岁入直军机处，48岁出任地方官员，62岁任巡抚，67岁辞职。做学问方面，梁章钜一生勤于著述，涉猎广泛，内容题材极其丰富。精炼睿智的有《古格言》，详尽优美的有《退庵随笔》，广征博引的有《论语集注旁证》，精妙实用的有《文选旁证》，创新巧制的有《楹联丛话》，高雅大气的有《藤花吟馆诗钞》，等等。实际上，梁章钜的研究领域涉及政治经济、文化历史、考证实录、笔记丛谈、科学技术、文学艺术各个方面，许多著述填补了相关领域的空白。
梁章钜喜欢楹联是前无古人的。在广西巡抚兼署学政任上时，梁章钜花两年业余时间，广泛搜辑楹联资料，编撰完成《楹联丛话》巨著共十二卷，收入联话600余则，涉及联人数百，作品上万。他编著的《楹联丛话》《楹联续话》《楹联三话》《巧对录》等系列著作，创立联话文体，填补了我国文学理论的一个空白。梁章钜是我国楹联理论开创者、楹联大师，当代中国联坛最高奖即以“梁章钜”命名。
三
在灵源洞，还有摩崖题刻文体是对联的。有一副同盟会会员徐启祥在民国壬申（1932年）暮春的题联：
松涛一枕醒尘梦；
岩石三生证佛缘。
徐启祥是广西吉二里垌心村（今桂平市木圭乡竹社村）人。孙中山在广州就任临时大总统、大元帅时，他在元帅府工作。其祖父徐麟州曾任澎湖县知县，因驱倭寇有功升署台湾知府。其父徐润生在平南城厢，桂平江口开设作坊店铺多间，家道殷富。三生，指“三世转生”，即前生、今生和来生三世。
也是在灵源洞，同样是说梦，来自宁波鄞江的修隐廔，在石壁上题写了“浮云”。并以此为冠首，题了一副联：
浮生若梦，何必梦中更寻梦；
云出无心，得留心住便皈心。
那是民国丁卯年，也就是1927年夏月的事。上联“浮生若梦”是李白《春夜宴从弟桃花园序》中的句子，下联“云出无心”出自苏轼的《哨遍·为米折腰》。这似乎也是集句，但作者接着抒发了自己独特的情感。
同样是说梦，在灵源洞西边更衣亭东侧石壁，有王寿如的题刻:
人生如春梦；世界一剧场。
落款为：辛未重游，王寿如集句并书。
王寿如，别号松涛，山东省朝城人。集句，这里指集句联，是一种对联的创作手法。上联集自梅兰芳演唱的《贵妃醉酒》“人生在世如春梦，且自开怀饮几盅”。南宋词人朱敦儒《西江月》：“世事短如春梦，人情薄似秋云。”在这里，作者借用了别人的感慨。如明朝李贽《焚书·杂说》道：“夺他人之酒杯，浇自己之块垒。”
在达摩洞左上侧岩壁，有同治丁卯年，善甫长庆的对联题刻：
千岩竞秀；万壑争流。
四
除了摩崖石刻，还有一副刻在石柱上的对联，非常特别。那是在鼓山涌泉寺的山门亭。据说原来山门是明天启五年(1625年)曹学佺建的，有“入佛境界”石碑和“无尽门”古额。清顺治三年(1646年)被台风吹倒，顺治七年(1653年)里人邓文美重建并题“无尽石门”竖匾。山门为正方形亭式，不设门扇。山门亭石柱有联：
净地何须扫；空门不用关。
这副由释元贤撰并书的对联在华夏众多名刹的山门联中最为奇特。
“净地”“空门”含意双关。首先，字面上是说，干净的地面，不用去扫。其实也没有东西可扫。空洞无物的门，不用去关。其实也没有门可关。联系到这是寺院的山门联，就有宗教专业术语的解读。“净地”指佛教“净土”，本来就干净无垢，何须打扫？“空门”即佛门，地、水、火、风之四大皆空，如去如来，无遮无碍，关它做啥？
这副对联奇特，还有一个所在地理位置的缘故。涌泉寺山门建在山坡口，前面是一条红墙夹青石路的通道。山风直冲而来，吹去落叶闲草，省去人扫之力，所以“净地何须扫”。夏秋之际，台风频频，早先山门多次被刮倒。后来，索性连门都不设了，因此“空门不用关”。
这副对联还是“冠头联”，上下联分别冠“净”“空”两字，以纪念涌泉寺第118代住持净空方丈。同理，净空藏骨塔的对联是：“刮摩心地净；解脱世缘空。”
山门亭石柱上还有特殊的对联。一副是：
弘菩提之愿；开入圣之门。
内容佛系，特殊的是落款：“台湾阿缑新东势信士李盛福敬献、释今香书。”表明这是来自宝岛的信众所为。同样，落款“台湾台南厅武庙街信女林朝姑敬献”的石柱联：
石鼓喧海岛；灵泉润寰区。
满载台湾同胞虔诚的祈望。
梁章钜的《楹联丛话·胜迹》还记载：福州鼓山之涌泉寺，建自唐时，蔚然名刹，而楹联多彼氏家言，兹录其稍雅者，如山门弥勒座联云：“日日携空布袋，少米无钱，却剩得大肚宽肠，不知众檀越，信心时用何物供养；年年坐冷山门，接张待李，总见他欢天喜地，请问这头陀，得意处是甚么来由。”法堂联云：“于一毫端，现宝王刹；坐微尘里，转大法轮。”斋堂联云：“五夜工夫，铁脊梁将勤补拙；二时粥饭，金刚屑易食难消。”
“日、年”楹联是清初福建按察使王廷珍的作品。而大雄宝殿有副楹联，是清光绪八年(1882年)，台湾彰化林本堂敬献的：
象教海滨来，主讲木鱼喧十地；
龙灵天半伏，探奇石鼓冠三山。
而另一副楹联则是林本堂同乡的林锦荣“谨献”：
青简遥传，历唐宋元明，天兴象教；
绿榕环护，合东西南朔，佛镇龙灵。
天王殿楹联是光绪三十四年(1908年)，台湾新竹花翎侯建道拱辰郑树南敬献的：
世界大千，瞻微笑道容，愿众生皈依此地；
法门不二，礼圆隆宝相，看名山高占全闽。
同年，台湾基隆许松泉、许松英同敬献的是韦驮殿楹联：
护法安僧，亲受灵山咐嘱；
降魔伏怨，故现天将威风。
《福州晚报》（2024年2月19日 A08版 闽海神州）
