作者：李剑

古道石刻

　　名山室是国保单位，历史十分悠久。名山室所在的永泰高盖山，山顶紫盖如云，因而得名。名山室自古就是修仙圣地。早在东汉，邑人徐登就在名山室修炼，其事具载《后汉书》。徐登后来在名山室飞升。永泰县令黄叙宋代上山时，还见到徐登的丹井药灶。五代十国，闽王王延钧册封高盖山为“大闽西岳”，和东岳之宁德的霍童山并尊，同时，闽王赐额“名山室”。

　　到了宋代，名山室进入鼎盛时期。闽清人许将（1037—1111）考进士前到名山室求仙君保佑，并祈得一个吉梦。许将果然高中状元，成为福州史上第一个状元。名山室灵验事迹层出不穷，地方官向朝廷申请赐封，徐登被封为“净惠真人”。于是，山上扩建祠庙，四方香客云集。正因为如此，名山室的石刻多是宋元时期，故永泰有“前五百年看名山室，后五百年看方广岩”之说。

　　名山室有两个重磅文物尤其出名，一个是全国绝无仅有的白莲菜造像，一个是罕见的宋元时期男相观音石像。但名山室有一条常被人忽视的经典宋代古道。知名历史学家、北大考古系主任宿白教授来名山室考察，感叹古道保存之完整、史迹之丰富，说：“名山室单凭这条古道，就可以评上国保。”

　　摩崖石刻

　　明代曹学佺来名山室时，就是踏着古道上山。他写到，“始未有路，必缘崖而下。后有路从石门中出，闽王封西岳时之所开也。石门中磴百始达，折以十数”。曹学佺提到的石门，就在名山室古道上。两石如壁，高耸对峙，故石门又称“下天门”。石门中开，中间一径如悬。

　　石门旁有一巨幅摩崖石刻，政和三年永泰县令陈武佑所刻。碑题篆书，“许陈二公留题高盖名山之诗”。所用篆体非标准字体，“之诗”用异体字，古人也多认错。一书收录，认不出字，直接把“之诗”想当然改成“碑记”。

　　石刻上刻有许将和陈旸二人在名山室的题诗。许将诗为：

　　上得山来过石门

　　谒灵特地乞真言

　　再三许我前程事

　　敢不留诗荷圣恩

　　陈旸（1068—1128），也是闽清人，比许将低一辈。陈旸和许将一样，来名山室也是祈求考试顺利。陈旸不是考进士，而是考“贤良方正能直言极谏科”。贤良科不定期考，录取率比进士还低，一般多是在职官员参考。像陈旸这样以一介布衣应试的，十分罕见，故世称陈旸为“陈贤良”。陈旸考中后，官居礼部侍郎，著有《乐书》二百卷，被誉为中国第一部音乐百科全书。苏东坡和陈旸有诗歌往来。陈旸追和许将之诗为：

　　六题曾彻九重门

　　暂阻尧阶奏万言

　　今日又蒙师许我

　　汉廷当沛异常恩

　　许陈二诗之后，陈武佑介绍二人留诗背景：“状元门下侍郎许公,嘉祐中尝乞言于东西二室,留题以谢灵贶,次岁殿试遂魁多士。绍圣初,贤良礼部侍郎陈公复叩兹室，蒙师报以吉兆，因继高阳前韵，大廷亲策果中制科第一”。

　　接着，评论仙君的灵验和名山室的影响力：“师之灵矣，历代碑碣祥矣。二公名重天下，又从而崇信之。贤良公仍奉命于朝而褒显之，则名山之盛迹，岂特为一乡之瞻向哉？”

　　古道石阶

　　陈武佑石刻旁边，还有南宋永泰县令董鸿道的石刻。“嘉熙庚子（1240）劭农日，邑令临川董鸿道来游”。

　　然而，名山室古道之珍贵尚不在摩崖石刻，而在石阶。古道有一千三百多级石阶，每隔一段路，就有石阶刻满文字。粗看之下，石阶上多刻人名，游客匆匆瞥一眼，就认定是以墓碑铺路，其实不然。

　　刻字的石阶分布零散，因为时代久远，部分字迹湮灭，不少字难以辨认，但把尚可以辨认的文字拼起来，我们可以还原名山室尘封的过去。

　　石刻上记载着修建古道的年份。有一条十分清晰，“大宋中元甲子元丰”。元丰甲子，是元丰七年，也就是苏东坡写完《赤壁赋》后两年，是司马光完成《资治通鉴》那年，也是李清照出生那年。还有一处刻有“辛酉岁记”，应是元丰四年，《赤壁赋》前一年。石刻上刻的，和书上记载的修建年份吻合，从元丰元年到元丰八年。

　　石阶上刻着很多信众的名字，这反映古道是通过众筹方式修建，不是政府掏钱建造，也不是有钱大户包圆。石阶上很多是女信众名字，特别有意思的是，石阶上宋代女子名字取名有标准格式，如“陈大娘、陈六娘、陈九娘、黄九娘、张十四娘、林三娘”，都是“姓+排行+娘”。我们一下子想起杜甫的“黄四娘家花满蹊”，或者《水浒传》里的“孙二娘”或者“扈三姐”。

　　石阶包含当年众筹的细节。众筹形式多种多样，不限认捐银钱，很多是捐实物，比较多的是捐米。石阶上有多处“舍米”，还有“钱米麻麦”。有的还记录有数量，“舍零”、“米四十各造一踏”，“全勾零碎，随意结缘”。这是古代的小额众筹。

　　认捐人身份多样。有一个石阶有“福州左卫”字样，应是军人出资。不少僧众也参与认捐，名山室本寺僧人较多，有“名山院住持赐”、“本院僧惠认、惠聪、惠□”。名山室最早叫“高盖名山院”，虽然后来赐额名山室，但“名山院”之名仍在日常使用，所以僧人自称“院僧”。有个石阶刻有“舍己钵”，反映僧人用自己的私房钱来认捐。

　　特别值得一提的是，认捐人不限于名山室周边，还远及城关。有一个是“越峰僧□舍”，越峰在永泰城关，离名山室还有六十里路。说明募捐范围很广，而且应该是通过僧团组织来发动募缘。

　　修路的发起人和募捐的组织者是名山室的住持，有个石阶刻“都劝首名山院住持”，另一个刻“及将众施主”。名山室僧人不仅仅只是发动修路募缘，后来的寺院基建也是采用同样模式。西室祖师殿有个须弥座，上刻“当院僧晓明奉为严父、为自身增延福寿，兼荐先妣生界，捨钱造斯宝座，永充供养，崇宁二年二月十一日题，劝首僧晓知、晓彦、晓復同立，都劝首住持立圆”。崇宁二年约在元丰后面二十年。

　　个别石阶刻有认捐原因，“为母亲”。不过，在石阶上刻祈福话语比较少见，而在香炉或香炉座上则是惯例。名山室一个香炉炉唇上刻有：“□□娘敬舍石香炉一鼎入于观音菩萨座前，永充供养。祈保合人身宫康泰，福寿增崇，心愿早符，户门清吉者旨”。

　　有一个石阶位于通往西室观音洞道上，刻有造阶的详细原因。第一行“二月十日，夜梦见东西室二禅师从室上”，后面石头被截断，字看不见；第二行“生此欢喜，感诸人造路阶石铺排的好，由此立感梦阶”。两行字挤在一级石阶上，字体较小，但意思完整，系因梦造阶。

　　名山室石阶共一千三百多级。石阶两旁，林木荟蔚，不见天日。夏日步行其间，凉风习习，神为之爽，如入清凉地。谢肇淛万历年间来名山室，陶醉其间，“磴道齿齿，望之如登天，然老树、怪石、峭壁、悬崖夹峙左右，客子应接不暇，忘其升降之疲矣。”我踏着一千三百多级台阶，想着那是和苏东坡同时代的古物，每一个踏在石阶上的脚步声都仿佛是北宋的呼吸声。

　　《福州晚报》（2024年4月10日 A08版 兰花圃）