作者：吴晟
程师孟汤院石刻。
不知此泉发热于何时，只知它发掘于唐朝；不知“汤院”取名于何时，只知曾有一座汤泉寺院，最晚不晚于北宋。
因为程师孟来过。这个名字，福州人并不陌生，不少留存至今的生动印迹都与他有关，如光禄吟台。他是北宋名臣，苏州吴县人，以光禄卿身份出任福州知州，公务之暇，常在那一带游览形胜，吞吐诗文。附近的法祥寺僧人为记此雅事，遂于池边如印的巨石上，镌刻“光禄吟台”，四字篆书，似夺了半城风月。
又如“道山”，乃程知州登临乌山远眺全城，直呼此间气象，可比道家蓬莱三山，于是请“乌”让“道”，并修亭，更邀请文章大家曾巩撰写《道山亭记》。其实这座石山，早在唐朝，就被玄宗皇帝赐名“闽山”，而今，福州人都习惯叫它“乌山”。因山上多花岗岩，洗过千秋雨，涂过万年霜，待出头之日，面目已黑，福州方言称黑为“乌”，形象通俗。金口与绣口，有时也拗不过坊间之口。但山下那条车水马龙的“道山路”，还是让人记住了道山。程师孟为福州做了不少好事，百姓自发为他修建“生祠”就是明证。他还延续前任张伯玉的植榕事业，为后世，植一座碧绿的榕城。
程师孟在福州工作差不多三年吧，改知广州了。众友人送行，途经汤院，对着一众知友和滔滔闽江，想着南岭之南前路漫漫，又逢寒冬，恰遇温泉，少不了洗浴一番，唱和一番，流连一番。寺院旁边刚好有平整的岩壁一方，那就题刻一番，把送行的友人之名都记下来吧。
我顺着路边石径很快遇见了它，公元1070年的摩崖石刻。石面历久弥“乌”，字迹已被有心人描过红漆，斑斑点点，黑里透红，整齐的隶书横笔。
“大光禄昭文直馆程公，自闽守移帅广东，熙宁庚戌冬庚午刘偁、曾伉、陈昺、黄彥、黄嘉会、吴周卿、郑景回、湛庸、林璋、刘俨、吴杲卿、李适、萧承宗、翁芑、黄群、陈彝、林甲、刘康夫、吴开，饯送过温泉僧舍，刻石以记。”
右读直下共九排文字，简单交代了调任广州之事，应该是一个不漏地记下了送行者之名，这么多朋友送了这么长的路，足见程师孟不仅官声斐然，且人缘极佳。在本地，他还有一位好友，侯官人陈襄，在外地为官，有一次回乡祭祖，两人还同游了乌山。彼时陈襄应不在福州，不然也要来相送的吧。
陈襄乃理学先驱、一代儒宗，被李纲赞为立德立功立言三者兼备之人。他每到一方履职，必重一方教育，留下不少为政佳话，著名的“摸钟辨盗”就是他在福建浦城任上的断案实例。后来陈襄还借为宋神宗讲经之机，向朝廷举荐了33名官员，其中就有司马光、曾巩、苏家兄弟以及后来的理学宗师张载、程颢等人，皆为国之栋梁，可谓北宋官场伯乐。在程师孟赴任广州后两年，陈襄任杭州太守，成为苏轼的上司，两个文豪一抱拳，山色空蒙雨亦奇。
按理说，汤院村属于侯官县，算是陈襄的家山风物，同时又是“南北冠盖必憩此”的官道驿铺，他一定来过，也应该会留下诗文题刻，遗憾的是，并无记录。或许有，或许也如曾巩和李纲的题刻一样，早早湮没于萋萋芳草漫漫烟尘。
还好，李纲的诗流传了下来——“温冷泉源各自流，天教赐浴雪峰陬。众生尘垢何时尽，日日人间几度秋。”汤院村位于雪峰山余脉，故云“雪峰陬”，汤院寺也正是雪峰寺的廨院。李纲祖籍福建邵武，其父李夔也是官员，曾得时任建州知州的另一个福建人吕惠卿的赏识，后调任延安，在抵抗西夏入侵的战争中，屡立军功。少年李纲即随侍在侧，时常“骑绕城上”，十四岁的目光，就逼视着围城的敌军，逼视着边关的烽火和冷月。英勇抗敌，是他天生的使命，忠贞报国，深受世人的景仰。这位朱熹眼中的“一世伟人”，和福州缘分很深，深深的脚印和诗文，常绕着闽中秀丽的山水，以至于不少福州人觉得李纲是本地人，错也错得近乎人情，毕竟这里是他最后的归宿——李纲于1140年在福州楞严精舍去世，葬于当时的怀安，今天的闽侯。福州西湖边上有他的祠堂，距其700年后的另一位左海伟人题写了对联：“进退一身关社稷；英灵千古镇湖山。”
李纲还有一首吟咏此间温泉的诗：“玉池金屋浴兰芳，千古华清第一汤。何似此泉浇病叟，不妨更入荔枝乡。”荔枝是闽侯特产，盛夏果实，今日未见荔枝，却遇杨梅。从程师孟遗刻往东走二三十步，一棵硕大的杨梅树，立于石径旁，翠绿的枝叶间挂果如繁星，黄黄橙橙红红紫紫地闪烁着，诱人极了。那是我儿时最渴望的野果，下意识地伸手向上，轻摘一颗入口，甘甜略酸的滋味印证味蕾的记忆。寻访摩崖石刻的路上，和它久别重逢，甚是美好。
杨梅树下刚好就是一处石刻，正是上文提到的吕惠卿留下的，他官职高，当到宰相，是王安石变法中的关键人物，但两人却从情同父子走到反目成仇，甚是可惜。陈襄也反对他，多次上书弹劾。此间政见异同、宦海是非，非三五闲笔所能道清，且略过。是日，他是汤院的过客，刻写了六行楷书。
“温陵吕惠卿吉甫，宋熙宁四年辛亥十二月初八人过此，弟和卿、谅卿偕行。僧元欲令留名，乃书于石。”
温陵，即泉州，吉甫，是他的字，以公历推算，时间在1071年，晚程师孟一年，那时吕父去世，他尚在丁忧之期。僧元，也许就是汤泉寺院的住持，不知这位住持是不是另一处摩崖题诗的作者。就在吕惠卿石刻往下，也走二三十步吧，便见第三处石刻。汤院村保存至今的宋代石刻，也仅此三处。
这一处也是楷书，这么长的岁月也磨不掉柳体苍劲的撇捺，这是一首诗——
“世人尘垢清，田家禾稻秀。何惭千载闲，名落骊山后。百川寒有余，一水暖无极。洗尽来客尘，温温保常德。灵源一何燠，不与众流同。纵蕴天人学，安知造化功。住持沙门立。”
沙门即出家人，住持未留法名。诗句明白晓畅，畅若蕙风，暖似温泉，出世的精神藏于入世的身影，高远不失平易。石刻也未题时间，考古确认它也刻于宋代，不知和李纲的诗孰先孰后，两者同趣的是，都把汤院和华清池做了遥遥的比照，骊山金屋，那是帝王的温池，这里才是百姓的暖流。一僧一相，一心一念，总是苍生冷暖。
我站在怀抱石刻的山坡上，眼底是妩媚的闽江，江的两岸是伟岸的青山。地质史确定的风貌，以文化史的目光望去，自然是亘古不变的，变的只是一线，一线驿道变成一条公路；变的只是一片，一片古代的土屋木屋和草屋，变成现代的水泥石材和玻璃。还有当年的渡口，变身为露营地；来往的风帆，化作栖息的帐篷。此外，青山不改，绿水长流。
若青山是眉水是眸，那么，发掘温泉的唐朝工匠，题诗留刻的宋朝人物，巡山读刻的今日之我，都不过是山眉水目间的同一帧画面。以大观小，人生须臾。以人之寸光，回望来时路，又觉古道悠长。还好，前人留下了这些摩崖石刻，留下了历史的路标，或清晰，或朦胧。
《福州晚报》（2024年6月6日 A08版 兰花圃）
