作者：亦舟

方壶岩寺

　　方壶岩因其山岩形如茗壶状而得名，亦名方壶山，是张圣君信仰文化的发祥地之一。在这座山岩之下，坐落着一座千年古刹——张圣君母殿。晚秋时节，我参观了永泰县盘谷乡方壶岩寺。

　　当日正值霜降，天气微寒。抵达方壶山时，天空细雨纷飞。方壶岩下的正座为圣君母殿，顺着迤逦山势，毗邻观音殿和伽兰殿。这些建筑物均为石木结构，仍保留有宋代风格，在弥漫的雾气中若隐若现。殿宇间小径迂回曲折，随着脚步的移动，仿佛步入了云端仙境。不久，雨霁天晴，霞光绚丽，视野豁然开朗。远眺层峦叠嶂，山下村舍田畴尽收眼底。

　　站在圣君母殿后侧，面对峻峭突兀、壁立千仞的方壶岩，那擎天拔地的气势令人目眩神摇。摩崖上题刻众多，在题刻“炼丹井”下方，泉洞幽深，流水淙淙，雾气缥缈。我的思绪骤涌，仿佛看见张圣君正聚精会神地炼制“灵丹妙药”，然后装进方壶状的药葫芦，转身匆忙下山游走江湖，治病救人……

　　炼丹制药

　　悬壶济世护苍生

　　张圣君，宋朝道教传奇人物，生长于永泰山区，自幼展现出超凡脱俗的气质和深邃的智慧。相传，他自幼对草药学产生浓厚兴趣，常独自深入山林，观察植物生长习性和药效，积累起丰富的医学知识。青年时期，张圣君拜入道门，师承高道学习道家哲学与养生之道，踏上修行与救世的双重旅途。

　　葫芦，古代称作“壶”，俗称葫芦瓜，被医家用作盛药的葫芦。悬壶济世，指以医技普济众生，是人们对救人于病痛的医者的颂誉。在民间，张圣君的形象往往被描绘为身背葫芦、疾走江湖的道士模样，装满灵丹妙药的药葫芦，象征着形如茗壶状的方壶岩，寓意着他随时准备救助疾苦之人。

　　张圣君年轻时曾在福建山区一带游历，目睹许多疾病缠身的百姓痛苦不堪。出于慈悲之心，在修炼之余，他不忘初衷，立志要用自己所学造福于民。于是，便在山中搭建了一座简陋的茅屋，即后来闻名四方的“草庵”。在此，他日夜研习草药，不断试验不同的配方组合，力求炼制出能够治愈百病的神丹。经过无数次的失败与尝试，终于成功炼制出了几种疗效显著的药丸和膏药，这些药物不仅能迅速缓解患者的症状，还能从根本上调理人体机能，增强抵抗力。张圣君免费提供给患病的民众的药物，救治了无数病痛之躯。

　　张圣君四处行医，在泉州安溪遇到红斑症疫情。他根据病人的不同情况，将他们分为五种类型，分别为他们开了五种药方。由于药方中需要雪莲这种难以获取的药材，张圣君决定先用其他药物暂时治疗病人，自己则去采摘雪莲。数日后，他带回了一种名为“延药睡莲”的植物，这种植物在南方不常见，但可以作为雪莲的替代品。使用这种睡莲，张圣君成功治愈了红斑症患者。他还效仿孙思邈的做法，将药渣倒在路边，让其他人能够识别并自救。这种“延药睡莲”最终成为治疗红斑症的有效药物。

　　张圣君深知，医学的道路是无止境的，在治愈了红斑症患者后，张圣君的名声更加远播，许多人都慕名而来，希望得到他的治疗。他并没有因此自满，而是更加努力地研究医术，不断完善和改进治疗方案，希望能够找到更多治疗疑难杂症的方法。

　　除了治疗疾病，张圣君还非常注重预防疾病。他提倡健康的生活方式，包括合理饮食、适量运动、保持良好的心态等。他认为，只有从根本上改善人们的身体状况，才能真正预防疾病的发生。

　　诗书入药

　　心理疗法的践行者

　　张圣君，一位融合儒、释、道三教精髓的传奇人物，且谙熟中医。在中国传统文化的漫长交汇与融合中，中医药文化深受儒家、佛教和道教思想的影响。古代典籍中说，儒家强调正心修身，佛教提倡明心见性，道教主张炼性养生，而医学则专注于治病救人。实际上，儒家、佛教、道教与医学各家均以“中和”视为养生的终极目标，强调无论何种修行处世，最终都需先修身正心，达到天人合一的境界。

　　中医治疗不仅针对疾病，更关注患者本身，其核心理念是先治人，后治病。道家对中医的影响主要体现在其哲学思想和诊治体系上，尤其是在上古时期和汉魏时期，道家的哲学思想和后期的道教都对中医产生了深远的影响，其理论基础和实践方法在《黄帝内经》中已有详细记载，并在后世得到了进一步的发展和完善。道学强调整体、系统辨证的思维方式，这种思想影响了张圣君的中医辨证观念和诊治方法，如他倡导修身养性疗法，通过加强道德修养、发展兴趣爱好等方式改善身心素质，陶冶性情促进身心平衡的治疗方法。

　　张圣君是一位散发着不羁气质的文人，常以左手或脚趾挥毫泼墨，创作书法作品，作为礼物赠予他人。有一次，张圣君为精通琴棋书画的廖复柱治疗疾病，除了药物治疗之外，还赠予他朱熹的诗作《观书有感》。张圣君还指导廖复柱进行一种放松练习，伴随着他的语调，廖复柱感到身心舒畅。

　　尊重生命

　　医者仁心显真情

　　在张圣君的传奇故事中，每一次救死扶伤、治病救人都坚守对生命的尊重与敬畏，不论贫富贵贱，一视同仁，彰显医者仁心。

　　为了确保药品能够惠及更多百姓，张圣君采取了一系列措施。他一方面在草庵周围种植各类药材，保证了原料的充足供应。另一方面，他派遣弟子们前往附近村落，向民众普及基础医疗知识，教导他们简单的自我疗愈方法，从而减少疾病的发生率。此外，每逢重大节日，张圣君还会亲自带领弟子们携带大量药品，走访偏远地区，为那些无法自行前来求医的贫困家庭送去希望和健康。

　　张圣君持续炼制丹药，随身携带着葫芦、乾坤袋以及装有“甘露水”的净瓶，四处行医，治疗各种疾病。他炼丹时需使用含汞磷的矿物和大量草药，因此频繁上山采药。采药艰苦而危险，但张圣君不惧危险，不辞辛苦，攀爬跋涉于群山间多次摔倒跌落，浑身伤痕累累，却从不后悔与退缩。有一回甚至摔折了右小腿，行动不便，道童要背他下山，他对道童说：治病如救火，不及时用药，病势如火蔓延，只要能动，还是坚持吧！坚持把他所需要的“老虎师藤”采足了才下山。张圣君下山后，依旧忙碌于草药的分拣和炼制膏药，及时把药送到病人家中。

　　在尤溪，为了方便乡亲们，张圣君和徒弟们利用赶圩的日子，在多个集市上开展了多次义诊和施药活动。由于他们借宿的道观距离集市较远，而集市的开放时间又很早，为了不让偏远山区的乡民错过看病和领取药物的机会，张圣君和徒弟们便在凌晨出发，一大早到达集市，在晨雾缭绕的山岚中开始义诊。由于张圣君在周边乡村的知名度极高，他的义诊活动非常受欢迎，从到达集市的那一刻起，就被求诊的乡民团团围住，一直忙到集市散去还无法停下。

　　有一次在惠安黄塘的义诊中，张圣君和弟子们遇到紧急情况，一名精神失常的村民持刀伤人。张圣君迅速行动，救治了重伤的陈阿声，并指挥弟子们保护其他伤者。他夺下精神病人手中挥舞的菜刀，并用点穴法使其晕厥。转身急忙对所有伤者进行救治，最终使他们脱离危险。

　　随后，张圣君来到那位持刀伤人的精神病人家中，只见茅屋破败，家徒四壁。面对脏臭和有暴力倾向的精神病人，弟子心生退缩不愿救治，但张圣君毫不犹豫地亲自为病人清洗身体，更换衣物，并让病人服下丹丸，解开穴位使其苏醒。奇迹般地，病人醒来后不再狂躁，而是迷茫地望着周围的人，仿佛从梦中醒来。经过张圣君和弟子们的努力，精神病人和被他伤害的四人都康复了。

　　《福州晚报》（2025年1月3日 A14版 闽海神州）