作者：章志炜

孟超然（1731—1799年），字朝举，号瓶庵，闽县（今福建福州）人。他是清代著名学者，晚年主讲鳌峰书院8年期间，培育出陈修园、郑兼才、陈寿祺、梁章钜等一批优秀人才，林则徐也受其学术理念影响。孟超然卒后入祀鳌峰书院名师祠。沈大成评价：“孟君旷世才，经史为园圃。名在蕊珠宫，价第群玉府。”孟超然一生孝顺仁爱、敦品绩学、严于治家、为官清廉，其成就与其家族优良的家风家训密切相关。

孟超然先祖自明初迁入福州后，世代居住于此，在乡里很有声望。传至清康熙年间，虽家境逐渐衰落，但祖辈仍坚持修身读书。孟超然《家传后序》说：“盖至康熙间，而吾宗之绵绵延延留以有俟者，我大父赠朝议公笃行力学，实始启之，先君子继志弗倦，实始成之，而诸父之贫而自守、富而不骄者，皆保家之彦也。”盛赞先人无论身处何种境遇，都能坚守读书人的品行和志节。

孟超然曾祖父志华公待人仁义宽厚，面对欠债多年却无力偿还的贫困邻里，非但不催债，还将债契焚毁。祖父孟传德酷嗜读书，吟诵不辍，节衣缩食以购书数千卷。面对其一心为学、不图治生的行为，孟超然祖母高氏变卖衣物首饰，置办田产，以使夫君无生计忧虞，得以潜心治学。后来家境极其困窘时，孟超然父亲孟宸簧不得已废弃举业，但仍禁止儿子干预家事，令其专心读书，“守遗书，承先志，欲留读书种子，未尝一日忘也”（孟超然《先太父奉直公先太母高太宜人遗事状上何少宰》）。

孟宸簧教子有方，重视培养清廉奉公的德行。清乾隆十八年（1753年），孟超然考入太学，日益有文名，孟宸簧欣喜之余，不忘告诫他要“厉廉隅，修士节”。至孟超然离家远宦、视学蜀地时，孟宸簧仍遥寄家书，嘱咐他要不图富贵、克勤克俭：“惟冀汝尽心校士，囊橐萧然乃吾至愿。”孟宸簧自身也心慈好善，“急人之事如己事，惟殷殷以济物为念”（梁恭辰《北东园笔录》）。

孟超然濡染于其家族仁爱慈善、安贫乐道、力学笃行的优良风气中，为人为学皆受到深远影响。其深知良好的家风家训对宗族盛衰的重要性，《家传后序》指出：“以超然耳目所闻见宗族盛衰之故，虽气数使然，未有不由于人事者也……吾宗之盛，以世多隐德，不以富贵也。”因此孟超然终生感恩、铭记并践行先祖的遗风余教，以嘉言懿行垂范后世。

孟超然自幼敦敏勤学。他自述：“少时篝灯读书，余每三鼓始休。”并在乾隆二十四年（1759年）29岁时，举乡试第一，次年中进士，步入仕途。

为官期间，孟超然谨记父亲的训诲，廉洁奉公、守正不阿。梁章钜《国朝臣工言行记》记载，孟超然督学四川时，总督贪污受贿，并想趁举办寿辰的机会大捞一把。孟超然仅写了一副楹联相赠，总督嫌礼轻不收。于是，孟超然携桌椅簿册在督府门外坚坐两日，对前来送礼的属官一一登记、拦截退回，并说：“我送联尚不收，尔等何为？”孟超然清廉正直的作风使官吏敬惮、百姓诚服，待其离任时，蜀人立“德政”“去思”碑以示纪念。

孟超然谨守孝道，仁爱亲友。乾隆三十七年（1772年），孟超然因父亲病重，辞官回乡，此后尽心侍奉亲侧，“躬扶掖，执厕牏”，并将对父母的孝顺之心扩散至对族戚友邻的仁爱之情，继承祖辈急人之困、乐于行善的美德，秉持“先族戚之忧，后族戚之乐”的观念，节衣缩食以周济贫困亲友，《（道光）重纂福建通志》记载：“廪米将匮，而告急者犹不绝，则称贷而济之，而令家人同食饘粥。”

退居期间，孟超然不慕名利，于修身治学却丝毫不懈。陈寿祺《为孟考功夫子请祀乡贤呈词》说他“矢志励学，解组以往，践履益严……闭户谙修，老而弥笃”。

孟超然还谆谆训谕后辈要继承儒业、勤勉为学，将优良家风传于后代。乾隆四十二年（1777年），孟超然之子孟龙光、孟凤翔赴鳌峰书院读书，超然连作数首示子诗，说：“我家本儒素，黾勉继遗躅。读书不成名，俯仰愧亲属。”“尔曹侍皋比，莫厌百番读。读书贵师古，古今匪一局……文章当绚烂，晚乃归真朴。亦勿薄科名，科名系荣辱。速化非敢期，克家心所祝。不见题名碑，前修荷宠沐。”他耐心教导儿子如何读书作文，告诫他们不可急于求成。

孟超然教育儿子要勤于自省改过，坚守清廉朴素的家风，若有亲友前来求助，切勿推辞。《感事四叠前韵示二儿》说：“不如勤反身，庶得前愆赎。惩彼锥刀风，儿曹务守朴。”“我心苟无他，爱憎凭诅祝。但戒交亲来，慎勿辞以沐。”从中依稀可见当年其父孟宸簧殷切教子的身影，家风绵延如斯。

孟超然晚年广采先贤格言，杂考经史遗佚，编成《孟氏八录》，多谈修身治学、仁德博爱、移风易俗之道。沈维鐈《书孟瓶庵先生〈乡贤崇祀录〉后》评道：“真有德之言也，《八录》尤切于身心日用，可以为治己之准绳，型家训俗之模范。”

其中《家诫录》共二卷，辑录先秦至清代有关家训的名言警句而成，涉及管仲、王粲、诸葛亮、曹植、陶渊明、颜延之、颜之推、韩愈等60余位历史名人，涵盖《颜氏家训》《吕氏童蒙训》《朱子家训》等著名家训作品及一些诗文笔记。孟超然借此阐明自己的教育理念，并垂训后人。《家诫录》内容主要围绕五方面——

其一，修身之道。如论勿言人过，引汉代马援《诫兄子严敦书》：“吾欲汝曹闻人过失，如闻父母之名，耳可得而闻，口不可得而言也。”论淡然清俭的君子作风，引诸葛亮《诫子书》：“静以修身，俭以养德。非淡泊无以明志，非宁静无以致远。”

其二，待人之道。如论孝亲，引北宋范质《诫儿侄八百字》：“戒尔学立身，莫若先孝悌。怡怡奉亲长，不敢生骄易。”论事师交友、仁爱他人，引朱熹《朱子家训》：“事师长，贵乎礼也。交朋友，贵乎信也。见老者敬之，见幼者爱之。”

其三，治学之道。如论读书的必要性，引颜之推《颜氏家训·劝学篇》：“夫明‘六经’之指，涉百家之书，纵不能增益德行，敦厉风俗，犹为一艺，得以自资。”

其四，理家之道。如论以德治家，引朱熹《朱子家政》：“士君子修一家之政，非求富益之也，种德而已尔，积善而已尔。”论节俭持家，引司马光《家仪》：“裁省冗费，禁止奢华，常须稍存赢余，以备不虞。”

其五，做官之道。如论为官清廉，引范仲淹《告诸子及弟侄》：“自家且一向清心做官，莫营私利。”

《家诫录》还兼采一些鲜为人知的家训格言，如录唐代崔玄暐母亲卢氏诲子之语：“汝今坐食禄俸，荣幸已多，若其不能忠清，何以戴天履地？”义正词严，展现了一位明晓是非、公正不阿的女性教育者形象。

《家诫录》所录皆为古代家训精华，间附孟超然的考证说明，具有很高的教育意义、思想价值以及珍贵的家训文献价值。其家族的家风家训是福建家风家训的典型代表，又作为优秀的历史文化资源绵延久远、泽被后世。

（作者单位：福建师范大学文学院）

《福建日报》（2025年8月5日 第12版：理论周刊·文史）