作者：鹿溪

　　明朝《永乐大典》副总裁王偁（注：《永乐大典》的编纂班子设监修、总裁、副总裁、都总裁等职）在一个月明星稀的夜晚路过福州西郊，写下《晚过西郊陆氏山池》一诗：

　　淡淡牵银藻，娟娟种玉莲。

　　谁开照胆镜，中有洗心泉。

　　萍散山流影，云收月坠天。

　　愿随鸥鹜侣，薄暮宿寒烟。

　　王偁是闽人，明初“闽中十才子”之一，诗好，字也好。观览现藏故宫博物院的王偁《题南宋佚名田畯醉归图》纸本墨迹，不难想象王偁诗稿回环自如、洒脱不羁的行草风貌。王偁的文学性描述植根于现实的陆庄，又能给人诗性的联想，成为后人解读陆庄的索引。可惜《晚过西郊陆氏山池》诗稿不存。

　　现存有关陆氏庄园的文献记载并不多，明万历四十年（1612），82岁的老夫子王应山正在不辞操劳地纂编《闽都记》，他用行楷写下：“陆庄园在高峰桥之西。宋陆蕴与其弟藻所营别业也。园、池、亭、馆今颓废，悉为平畴。”单凭一首诗、几行文字，并不能提供陆氏庄园的完整形象。陆蕴、陆藻兄弟为侯官陆氏家族的成员，是宋代年间福州著名的仕族世家。二陆兄弟均担任过福州知府，在北宋宣和年间走向仕途巅峰，家族的命运与国家的命运紧密相连，陆氏家族也不可避免地走向了衰微。

　　古时候，朱紫坊的芙蓉园在城内，陆氏庄园在城外。宋、明时期，福州城西郊设迎仙门，这个名称容易让人联想到王偁的诗境。陆氏庄园外是城郊，有田野、溪流、远山、炊烟。有关二陆兄弟的轶事，据《宋史》载，陆蕴“以龙图阁待制知福州，改建州。时弟藻由列曹侍郎出为泉州，过蕴，合乐燕款，闽人以为盛事”。陆藻与时任建州知州的陆蕴相聚，奏乐宴饮，场面被记录在官修史书里，或许是史官对陆氏兄弟趣味的集体认同。

　　高峰桥今尚存，桥上题刻“乾隆庚申年，孟冬吉月造”（注：乾隆庚申年即1740年），如果《闽都记》中的记载属实，高峰桥的存在应该不晚于清朝。但为何《闽都记》只字不提陆庄桥、陆庄河？也许当时的陆庄河并无可观之处？或者今天的高峰桥不是王应山所记的高峰桥？桥体上浮雕的仙鹤、鲤鱼、麒麟、花草等图案，寄寓着造桥者为生活在这里的人们带来好福运、好福分、好福气、好福荫的美好愿景。如果横跨陆庄河的那棵“人字榕”还在，今天这里可能还会成为“热门打卡点”。

　　如今的陆庄一带，人口集聚，烟火气浓厚。拐进西洪小区旁的小路，不远处就是陆庄桥。河水桥下过，抛出一条长弧线，南下与新西河连接。桥体保存完好，看题刻在桥柱上的“乾隆岁次戊申”“立冬吉旦重修”，桥板上的“陆庄”“陆庄桥”，字迹未曾因为岁月的侵蚀而磨损，雍容静穆的气韵穿越数百年的云烟直逼眼角。

　　在桥旁或者桥上建亭子，是福州内河的一大特色。陆庄亭的形制与北京的陶然亭相仿，长方形的空间便于容纳更多人，大红的亭柱立于素朴的青石桥体上，街坊邻里在这里休闲叙旧，在这里遮阳避雨，双鬓青丝回忆童年的发小。

　　我站在古今之交的陆庄亭，俯身看着桥下的河水缓缓流过。我在与古桥、古河、古亭跨越时空的对话中，意识到每一次“巡河之旅”，都是访古、探古之旅。遥想当年陆氏庄园中，觥筹交错之间，众宾喧哗之后的场景，以及庄园里的侍儿、家丁们，我以另一个视角看待这里曾发生的一切，别有一番感受。

　　南宋时期中国诗话集《苕溪渔隐丛话》载：“陆敦礼藻有侍儿名美奴，善缀词，出侑樽俎，每丐韵于坐客，顷刻成章。”在浩如烟海的文坛里，身份并不尊贵的陆藻侍儿凭着一手好词在文学史的角落里留名，是幸运的。据说她笔下的《如梦令·送别》是在陆庄写的：

　　日暮马嘶人去，船逐清波东注。

　　后夜最高楼，还肯思量人否？

　　无绪，无绪。

　　生怕黄昏疏雨。

　　在古代，陆庄外，可骑马，可行船，人们来来往往，门庭若市，但喧嚣热闹之后是冷清与寂寞，给人留下无限愁绪。以词境观心境，美奴的心境与陆蕴《感皇恩·旅思》的表达异曲同工。曾经“匹马旧时，西征谈笑。绿鬓朱颜正年少”的陆蕴、陆藻兄弟，到了晚年也有“日脚下，人空老”“酒兴减，诗情少”的惆怅。诗与酒是维系陆庄社交活动的纽带，当一个人激情锐减，就会失去社交原动力。此时，南宋文坛领袖刘克庄笔下“大陆题诗小陆和”的惬意已然消逝，而作为陆氏家族对外交流的重要阵地，陆庄也就不可避免地衰颓了。

　　陆蕴、陆藻曾经风光无限，而如今，若不是因为陆庄河，也许没有多少人会留意陆氏兄弟的生平。陆庄建成之日，是陆庄河生命的开始；陆庄颓废之时，陆庄河并没有因此而消失。人事代谢之际，往来已成古今，唯有河流的生命不朽。

　　《福州晚报》（2025年10月13日 A07版 闽海神州）