作者：陈晴

《天使馆图》（出自冲绳县立博物馆《册封使》一书，1989年版）

根据明代邓庆宷辑录的明代荔枝专著《闽中荔支通谱》中的《闽荔通谱序》记载：“闽中名果，荔淂冠军，生于濒海，名彻上京，价高外夷。”荔枝作为福建省的标志性水果之一，很早就漂洋过海畅销海外，并与琉球结下了一段佳缘。

清乾隆二十一年（1756年）奉旨出使琉球的清代官员周煌、全魁等所编纂的《琉球国志略》中，已有对福建荔枝传入琉球的明确记载。该书在“物产”篇中写道：“荔枝、龙眼（二种皆自闽来，不甚繁植）。”

到了清嘉庆五年（1800年），奉旨出使琉球的李鼎元在品尝过福州的荔枝后，对于琉球的荔枝品质心生疑窦。根据《使琉球记》记载，李鼎元抵达琉球时，荔枝尚未成熟，他仅尝到了琉球王国的龙眼：“（七月）十五日……果有龙眼，种自闽来，味甚薄，闻植亦不繁。”由于龙眼风味欠佳，他不由得推断：“因念荔支他日即实，未必如闽然。果实亦固难得，《志略》载‘物产有荔’，虚也。”也就是说，李鼎元认为《琉球国志略》记载物产中有荔枝，此说恐怕有虚。

在明清两代的历史长河中，中国先后23次向琉球派遣册封使，总计43位使臣。这些册封使皆为学识渊博、满腹经纶之士，他们出使时，以生花妙笔将沿途的所见所闻、所思所感一一记录，这些珍贵的文字便汇成了后世所称的“册封使录”。

在这些宝贵的册封使录里，李鼎元所著的《使琉球记》对荔枝的描述最为详尽。他采用日记体的形式，详尽记录了自己抵达福建后，将荔枝跨越重洋带到琉球，并亲手将其种于天使馆——这座琉球王国为中国册封使精心准备的住宿之所的奇妙历程。

“（闰四月）二十一日（癸酉），雨。午刻，汪抚军招饮。署基甚高，踞嵩山之麓，宋王尚书祖道故宅也。闽时为五诸侯馆，至今犹称馆前。入门，夹道皆荔支。堂侧有精舍轩豁，可以远眺。层级而下，有园曰‘牧荔’，即岁荔支以供御用者。余地尽为圃，饶瓜菜，抚军躬行节俭，于此见一斑矣。惟时芭蕉尚花，间有甘露。荔支尚未大熟，因向抚军乞得盆植二本，已结实，意欲携之过海，栽于中山。非敢希召伯甘棠，亦聊以自励耳。”

从这段文字可知，李鼎元带往琉球的荔枝，源自福建“牧荔园”。此园原是宋代兵部尚书王祖道的故居，入门后，道路两旁荔枝成林。园中荔枝非同寻常，乃贡品荔枝，品质之优自不待言。李鼎元索要的两盆荔枝虽未成熟，却已挂果。他明确表示，要携荔枝漂洋过海，种于琉球中山，还借《诗经·甘棠》典故自勉。

福建荔枝品类丰富，究竟是哪一品种促成了这段流传佳话？答案在一个月后水落石出。

“（五月）十八日（己亥），雨。栽荔支于使院庭后，南北分列：南者一本二干、北者一本三干，长四尺以上，移自牧荔园，种曰‘陈家紫’。既为诗以祝之，并序其由来，刻碑列于北楼之侧。球阳（琉球别称）地气温暖，或可望其荣实也。”

彼时，李鼎元已穿越波涛翻涌的大海抵达琉球，他满怀虔诚地将荔枝栽种在天使馆内，南北各植一株。他特意点明荔枝品种为“陈家紫”，还兴致勃勃地为此赋诗一首，满心期待着荔枝树能在温暖的琉球春华秋实。

此处提及的“陈家紫”，在荔枝界可谓当之无愧的顶流。北宋蔡襄曾赞誉“闽中荔支，唯陈家紫号为第一”。南宋范成大同样对其推崇备至，认为“陈家紫”不仅是福建荔枝中的魁首，更远超其他省份的荔枝品种，他言道：“涪陵荔子，天宝所贡，去州里许有此园。然峡中荔子不及闽中远甚，陈紫又闽中之最也。”为此，范成大还专门赋诗一首：“露叶风枝驿骑传，华清天上一嫣然。当时若识陈家紫，何处蛮村更有园。”

但有趣的是，李鼎元专程为此所赋诗作，却没有点明“陈家紫”，而是用了福建另一知名荔枝品种的名字“十八娘”。我们先来品一品李鼎元的《使院种荔支诗并序》：“知公有遗爱，即此是甘棠。涉海五千里，倾城十八娘。宿缘真不偶，异国亦何伤。郄羡重来者，新红任饱尝。”

此处提及的“十八娘”，也是福建知名的荔枝品种。根据《宋蔡君谟荔支谱》“第七”中记载：“十八娘荔支，色深红而细长，时人以少女比之。俚传闽王王氏有女第十八，好噉此品，因而得名。其冢今在城东报国院，冢旁犹有此树云。”或许正是因这充满浪漫色彩的美好传说，李鼎元才在诗作中加以引用。

实际上，“十八娘”在历史上的名气丝毫不逊色于“陈家紫”。据《明徐兴公荔支谱三·叙事》记载：“汉武帝元鼎六年（公元前111年），破南越，建扶荔宫，以荔支得名也。此荔骈生，若十八娘之类。”可见“十八娘”很早就名声斐然。书中还评价“十八娘细骨，杨贵妃香肌，莫能比也”，这无疑为“十八娘”这一荔枝品种增添了几分令人遐想的韵味。

对于副使李鼎元的这些风雅意趣，正使赵文楷不仅欣然赞同，还特意赋诗一首《李墨庄舍人自闽抚署携荔支二株渡海种于使院》：“种向扶桑国，来从牧荔园。孤根托绝域，宿土忆中原。海雨新枝湿，闽烟旧干存。岛夷应护惜，毋用插篱藩。”借诗叮嘱琉球众人要好好爱护这荔枝。

实际上，状元出身的赵文楷一直对福建荔枝青睐有加。譬如自福州启程之际，面对福建庆晴村将军的饯别诗，赵文楷在《和庆晴村将军“送行”韵二首》中挥毫写下：“越王城畔水天同，螺女江头尽日风。此去好看樱岛碧（樱岛，琉球山名），揭来犹及荔支红。鲛人百道迎飞楫，海国千灵憺寿宫（时奉命论祭天后，并祭海神）。已信布帆归路稳，波恬不拟问弓隆（甲子神名弓隆，呼之，入水不溺）。”诗中既祈愿此行顺遂，更暗藏归闽时节再品甘美荔枝的殷切期盼，将文人雅趣与家国情怀尽付笔端。

李鼎元种下荔枝后并非就此置之不理，而是时常关注。他在《使琉球记》中记载了荔枝移栽后的生长情况，发现有虫还即刻令人来捉，字里行间尽显护花使者的殷切期盼：“（六月）十四日（乙丑），阴。荔支栽近一月，新叶茂发，有生机矣。早起，偶步其侧，见新叶有蚀者。薄视之，有虫黄体而苍文，两角、八足，身方而毛，世所谓毛虫类。附叶为巢，蒙如小蛛网。卵生如蚕子而速，大者二寸以来。命仆捉而坑之，尽拂其巢。‘嘉树生虫，修士来谤’，固其所也。”

从赵文楷的殷殷叮嘱，到李鼎元的俯身除虫，这两株穿越沧海、被寄予“新红任饱尝”厚望的荔枝嘉木，早已超越使院的方寸之地，将个体植株的耕耘与中琉友好往来的历史悄然勾连。明清册封舟上的荔影摇红，从闽江口来到那霸港，从牧荔园来到天使馆，跨海写下“美美与共”的东方叙事。

（作者单位：福建师范大学社会历史学院）

《福建日报》（2025年11月4日 第12版：理论周刊·文史）