作者：林小龙

《明状元图考·状元李骐》

李骐像

李骐祠

清光绪三年上李族谱所载李长孙（原善）及李骐生平

　　李骐（1378—1425），原名李马，字德良，号五峰，生于明洪武十一年（1378），“以马年为贵，取名李马”。永乐十六年（1418）状元及第，御赐改名“骐”，与马铎共叙长乐状元之传奇。今年是李骐逝世600周年，谨以此文致敬这位李氏先贤——

　　李骐家世

　　李骐的家乡是长乐沙京上李。无论是长乐方言，还是宋《三山志》，沙京都被称为“沙坑”，“距海半里，县滨海处多沙，风飏蜚积”，沙京是“沙径”雅化之名。

　　沙京背靠五峰山，五峰指卧牛、仙冠、贵品、云梯、莲花五座山峰，即“吴航十二景”之“五峰岚横”。山下有湖尾、上李、路北、岐头、石马五个李姓村庄，称“沙京五李”。

　　五峰山亦称龙泉山，源自莲花主峰的龙泉溪奔流而下，千年古刹——龙泉寺屹立于此。朱熹曾在此留下“魁龙”石刻，其门生郑性之为南宋嘉定元年（1208）状元，故居在沙京郑厝里。

　　沙京原有潘、郑、王等姓，北宋景祐二年（1035），李氏先祖李祥由福州南门迁五峰支脉象山下，即今沙京湖尾村，李姓始开枝散叶。溯源而上，李祥先世来自福建邵武，与南宋名臣李纲同宗共脉。

　　李祥长子李望，官御史中丞，颇具传奇色彩。清同治《长乐县志》载其为北宋元丰二年（1079）进士，前志却蹊跷失载。崇祯《长乐县志》又载，有中丞者，未获功名时过五峰山一石，发誓曰：“不为中丞，不过此石。”“后果然，遂勒‘中丞石’三字于其上”。该志未明中丞之名，世人却皆称李望，字迹至今犹存。据族谱，李望还曾“舍田供佛”修建龙泉寺。

　　元大德年间（1297—1307），李望七世孙李公冕由沙京湖尾迁沙京古街之西，衍为“莲峰李”——今上李村。李公冕即李骐曾祖父。

　　李骐父亲李长孙，字原善（部分县志误作“元善”）。崇祯《长乐县志》称他“读书好义，乐施乡人”“有贫不能葬者，捐己资葬之”。最为乡人称道的是他舍田修浚的“福田沟”“兴利圳”两大水利工程。

　　李骐生一子（李晖）二女，其后人不乏佼佼者，如：长孙李达，明正统九年（1444）福建乡试第四名经魁；李兆珍，清同治十二年（1873）举人，民国初年任安徽巡按使、省长等职；李永选，编纂《长乐六里志》；李贵樵，国民革命军宋希濂部卫队连长，在淞沪会战后期英勇抗日、舍身成仁。

　　“一师两状元”“三元及第”之辨

　　马铎与李骐“联科两状元”经常被人相提并论，长乐县城旧时有东、西状元坊，即为他们设立。传说马、李二人“一母两状元”，笔者在《状元马铎家世与生平再考》（《福州晚报》2024年8月27日刊登）一文已论证其荒谬。马铎生母为林氏，李骐生母为叶氏，风马牛不相及。

　　近年又有学者论证“一母两状元”源自“一师两状元”。“一师”指长乐江田人、洪武十八年（1385）进士陈洵仁。他在《东溪精舍记》中自述，受长乐知县王遵道之邀，他讲学于六平山东溪精舍，马铎、李马（即李骐）、吴

　　实、陈全等10名泮生师出其门。弟子多有所成，马铎与李骐更是高中状元。如此看来，“一师两状元”似无误。但问题是，该说法过于强调“一师”、即陈洵仁的地位。古人的受业师通常不止一人。李骐著《故修撰马公行实》回忆自己曾与马铎同受业于“国子博士梅雪林先生”，即号梅雪子的本县训导林慈；另一处提及“翰林典籍王皆山、待诏高廷礼二先生”，即“闽中十子”之王恭、高棅。三先生皆为一时名流，唯独未提陈洵仁。无独有偶，杨士奇所撰马铎墓志铭也仅提及“受礼于乡先生郑梦宣”。可见，陈洵仁在马、李二人求学路上并非“一师独尊”。

　　据杨荣撰《翰林修撰承德郎李德良墓志铭》等文献，李骐“少颖悟，甫十岁辄能通《孝经》《论语》”，永乐十五年（1417）夺乡试第一，却已年届不惑，仍名“李马”。永乐十六年，廷试第一，皇帝朱棣亲自在“马”字右边添上“其”字，“改其名曰‘骐’”。传胪之日，奉天殿前三次唱状元名，无人敢应。皇帝忙出面解释：“即李马也”，李骐方出列叩首受诏。冯梦龙《古今谭概》记载，李骐极其珍视御赐“骐”名，每投递名帖，“黑书‘马’，朱书‘其’”，“朱”既是朱红丹墨，又是朱明国姓，忠君感恩之意不言而喻。

　　另一为人津津乐道的是李骐“三元及第”之殊荣，但备受质疑。“三元及第”即连中乡试第一（解元）、会试第一（会元）、廷试第一（状元），历史上有如此“学霸”标签的屈指可数。综合地方志及李骐墓志铭，李骐曾中解元、状元毫无争议，但是否永乐十六年会元呢？

　　《明状元图考》记载的“三元及第”者仅许（黄）观、商辂二人，且明确说永乐十六年会元是直隶高邮（今江苏省高邮市）人董璘。康熙《高邮州志》亦载：“董璘，会元。”《明实录》则更具体：“永乐十六年二月……礼部奏会试天下举人，得董璘等二百五十人。”

　　为进一步捋清李骐的科考履历，笔者驱车赴沙京上李，在李骐后人李贤钢处得见清光绪三年（1877）重修的《上李族谱》，并获赠影印本，真相始白：“（李骐）永乐丁酉解元，戊戌联捷十八名，殿试状元及第，御改今名‘骐’，授翰林院修撰，封儒林郎。”族谱已明确告知，李骐当年会试的名次为第十八名；而且，“骐”的“马”字旁以黑笔书写，“其”部以红笔书写，与冯梦龙的记载两相印证。

　　那么，民间为何会误传李骐“三元及第”呢？笔者认为，可能是今人对民国《长乐县志》（主纂者为李骐旁系后人李驹）及道光《福建通志》的误读。两志均载：“骐永乐丁酉乡试第一戊戌举会试及廷试复第一。”笔者认为，正确的断句应是：“骐，永乐丁酉乡试第一，戊戌举会试；及廷试，复第一。”“及”意为“等到”，原文并未说李骐会试第一。而1993年再版的民国《长乐县志》如此断句：“骐永乐丁酉乡试第一，戊戌举会试及廷试，复第一。”此处“及”被解读为“与”，整体语意大相径庭。

　　君子“德良”

　　李骐字德良，言行如其字。

　　身为翰林院修撰，在内纂修国史、考校典籍，“恭勤廉谨，不怠于所事”；在外任应天府乡试主考官，“去取进退，一循至公”。他人有过错，皆当面相告，从不背后非议。大学士杨荣评价他“为人严毅方正，事父母极孝敬”“和而有节，直而能信”。

　　同为修撰的马铎比李骐年长十岁，是同事、同学、同乡，又皆为状元。共事五年，情同手足，惺惺相惜。古道热肠、扶危济困是他们共同的品格。“亲族有孤贫者，必收抚之；乡党有穷匮者，必赈恤之”，铭刻于李骐墓志的这段文字熠熠闪耀着人性的光辉。

　　永乐二十一年（1423）六月，马铎病逝于任上，李骐主持了丧礼。两年后，即洪熙元年（1425），李骐竟也撒手人寰，年仅四十八岁。两人皆终于翰林院修撰一职。

　　《大明一统志》对李骐的评价言简意赅：“耿介有气节，不肯媕婀依随。”或许正因“耿介”之性情让他未能平步青云于仕途。

　　永乐二十二年（1424）夏，李骐积劳成疾，经久乃愈。本该休养，忽闻永乐帝驾崩，“惊悸哀怛，即出哭临”。他铭记成祖知遇之恩，却“何暇为身恤”，致旧病复发。

　　洪熙元年（1425）正月，新皇朱高炽颁敕推恩内臣，李骐父母皆获封赠。未及欣喜，于李骐有养育之恩的继母黄氏离世，再次击倒他。天不由人，扶病奔丧，抵家不久，爱妻陈氏又意外离世，重情重义的李骐身心被彻底击垮。陈氏是他一生唯一的配偶。人世之哀，莫过于此！

　　李骐殁于洪熙元年（1425）十月，吴实叙其状，杨荣铭其墓。巧合的是，杨荣曾举荐过另一同名“解元”。万历癸丑《福州府志》载：“李骐，福清人，洪武丙子乡荐第一……大学士杨荣荐其贤，擢弋阳令。”

　　后记

　　李骐状元墓位于沙京上李村龙窟山麓（今称大众山葫芦门），朴素的墓嵌碑正中仅竖刻“李氏真宅”四字，两边落款“癸丑季冬吉日谨志”，周边芳草萋萋。沿古道约三百米至沙京街深处，便可见“莲峰李氏特祠”，即长乐区级文保李骐祠。远处，依稀可听闻龙泉寺之晨钟暮鼓。

　　“莫道空门俱是幻，片时清净即禅心”，李骐诗中的意境在他的故乡瞬间有了具象。

　　《福州晚报》（2025年11月6日 A06版 闽海神州）