编修家谱是维系宗族制度、巩固宗族团结、扩大宗族活动的重要手段。清康熙年间，由于皇帝的提倡，修谱之风掀起高潮。琉球国王尚贞受此影响，并出于政治目的，亦开始在琉球国内公开提倡修撰家谱。自此琉球国掀起了修谱的热潮，逐步形成《久米村系家谱》《首里系家谱》和《那霸泊村系家谱》三个系列的家谱。

早在明初洪武年间，闽人三十六姓移居琉球时，琉球国王“即令三十六姓择土以居之，号其地曰唐营，亦称营中”，（那霸市企画部市史编集室：《那霸市史》资料篇，第1卷6《久米村系家谱》，1980年版，第295页）即所谓久米村。随着人口的增长，久米村的规模亦不断扩大。到了明景泰、成化年间，久米村福建式的房屋已鳞次栉比，成为琉球的四大邑之一。当时，聚居在久米村的闽人三十六姓，是否已有部分家族开始修纂家谱或保留着从祖籍地带来的谱牒资料，文献尚不足证。但从现存久米村系家谱的一些旧谱尚可推知一二。明成化八年（1472年），蔡姓家族“卜地于唐营东北之间，自行捐资，创建祠堂，以奉蔡家神主，著为规定”。陈捷先就此推论：“中国家族‘祠’与‘谱’向来是有关连的，当时的久米村华人是否建祠又修谱我们不得而知；不过祠堂中既供奉神主，祖先世系资料显然是存在的。”（陈捷先：《琉球久米系家谱研究》，《第三届中琉历史关系国际学术会议论文集》，中琉文化经济协会1991年版，第963页）

从现存的久米村家谱资料看，金、红、蔡（四本堂支本）、周、郑、林等姓的家谱，皆在这个时期编撰，各家修谱序文中，均记载家谱创修于“康熙二十九年（1690年）庚午”。（那霸市企画部市史编集室：《那霸市史》资料篇，第1卷6《久米村系家谱》，1980年版，第52、196、236、378、571、917页）此外据《久米村家谱》记载，《孙氏家谱》（孙有执）以及《阮氏家谱》（阮国）的纂修时间则更早，分别为康熙二十六年和康熙二十八年。

久米村部分家谱编修时间表

久米村系家谱在记录的形式上，一般按照官爵、勋庸等项目进行编年体记录，而首里、那霸系家谱则是按照王代进行编年体记录。相对于首里系和那霸系家谱而言，久米村家谱分册较少。除记录形式和数量上的差异，久米村家谱很大程度上受到中国宗谱的影响，特别是福建家谱的影响，家谱中常有“官生”或“勤学生”记载，而家谱按照大小宗分支分册的做法，也体现了中国的宗族制思想。

久米村家谱作为同时代的第一手资料，收录内容涵盖了琉球对中国的进贡来往、福建至北京之间的往返路程、上江户、官生以及文艺、著作等文化内容。加之久米村人多以副使身份朝贡中国，其所记朝贡事，多有转引《历代宝案》，其真实性、可靠性毋庸置疑。

本文选自《福建海上丝绸之路·福州卷》