作者：十九先生 许克城
魏杰故居（魏杰家风馆）大门。吴建明摄
位于福州城东的金鸡山，是福州唯一由环城山脉嵌入市区的山脉。它犹如一颗硕大的翡翠，纵卧在晋安河东岸。宋代《三山志》载：“秦始皇时，望气者云此山有金鸡之祥。”其内文化积淀深厚，历史渊源可上溯秦汉，自古就是闽都名山。而作为国家AAA级旅游景区的金鸡山公园，在榕城更是家喻户晓。园内众多自然景观与人文景致交相辉映，常常让人乐而忘返。登高探幽，但见一座白墙黛瓦的古厝矗立于翠竹梅林之间，这便是福州市级文物保护单位——魏杰故居。
魏杰故居，原址在晋安区岳峰镇东门村塔头街塔仔弄，即今晋安区第一中心小学西南侧。其始建于清乾隆年间，咸丰年间重修，原属塔头“林半街”产业。道光至同治年间，闽垣名士魏杰从“林半街”手中购得十座房舍，分予他的七个弟弟和三个儿子，其中一座开辟为“鹤山草庐”。2002年，魏杰故居被迁建到金鸡山公园内。
原鹤山草庐坐北朝南，三面风火墙，共四进，占地面积1000多平方米，由祖厅、寿泉精舍、静修书屋、泉石居等四个部分组成。其中，寿泉精舍、静修书屋和泉石居，分别作为课读、书画及居住之用。馆室庭院、轩榭花石布局有致，疏密错落，移步换景，独具匠心。魏杰长住泉石居，清代著名理学家、教育家余潜士执教寿泉精舍期间则久居静修书屋。百余年来，围绕着两人耕读传家、莫逆于心的故事，始终余音绕梁。
魏杰故居主座梁架。吴建明摄
鹤山之邀
魏杰（1796—1876），谱名大信，字从岩，又字拙夫，号松筠，别号鹤山樵者，闽县（今晋安区岳峰镇东门村）人，唐代名相魏徵后裔，清代诗人、书法家、藏书家、慈善家，著有《逸园诗钞》《逸园诗钞后集》《鼓山吟草》《九峰志》等。
余潜士（1784—1851），字时缵，号耕村，又号高盖山人，永福辅弼（今永泰同安）人，清道光二十三年（1843）举人。他不陷溺于科举利禄，倾心于经世致用之学，终身教职，桃李无数，为人师表，堪称晚清闽中精研理学之翘楚。咸丰初，他被特赐进士，授文林郎，身后入祀乡贤祠，并配祀孔庙，享春秋官祭。他著有《耕村姑留稿》《北行杂录》《养蒙故事》《教学编困》《迩言》《居官臆测》《北行草》《冶南古学课抄》《北行杂咏》《北行续咏》《自鸣集》《务本堂书目纪略》等。
魏杰早岁攻书，自幼接受儒学，后因农圃经营有方，家财渐丰，遂被举充盐商。他接手后，竭诚筹划，获利颇丰，又将所得经纬，著篇《闽盐论》，针砭弊政，富有创见。经过十余年努力，魏杰渐成东门外首富。他在塔头街建成以鹤山草庐为中心的建筑群，被称为“魏半街”。在长期的营商中，魏杰力践儒行，形成了具有浓郁儒家色彩的持家治业理念。鹤山草庐筑成后，增设寿泉精舍和静修书屋，“积书数万卷，日夕披吟其中”，并作《寿泉精舍乐成》诗：“为爱城东山水奇，寿泉深处对幽祠。庭环碧玉峰千仞，门拱文星塔一枝。栽竹有时看凤舞，读书无事对花宜。他年个里兴云雨，始信蛟龙起砚池。”足见其对魏氏子弟的殷切期望。
良骥需配骏马鞍，寿泉精舍时虽盛名榕郡，唯缺名师主讲。清道光二十三年（1843），余潜士以六十岁“高龄”举于乡试。翌年春，应魏杰诚挚邀请，余潜士馆于寿泉精舍，留住静修书屋，有诗云：“辟得郊墟一亩宫，便成高隐在墙东。疏泉如与濠梁遇，聚石还疑酉穴通。架列琴书娱永日，庭饶花草舞春风。素心应结南村友，晨夕论文卜此中。”他同年赴京，到礼部就试，未第而归，决定潜心在福州以教读为业，不再进入考场。不久，余潜士在《答魏拙夫书》中，对魏杰邀他“更留贵馆伴读”一事，称因“数年间，师生相习”，答应返乡“措置家事”后，“看无甚缠绊，可来则来”。最终，余潜士选择任教寿泉精舍，直至临命之年。
魏杰大喜过望，对余潜士一丝不苟献身教育更是充满敬意。他曾在《耽读吟呈余耕村先生》诗中赞叹：“先生何所乐？惟有诗书宝。万卷圣贤心，长吟不知老。日月共居诸，古今同怀抱。居处安太和，静修守至道。如鸟止山林，如鱼得水藻。”又言：“今朝近讲席，如见商山皓。道骨与仙风，聪明真天造。”余潜士和诗道：“把卷乐不疲，炳烛思行道。前圣留典型，岂徒饰文藻。”并勉魏氏门生：“勖哉诸同人，励业及当早。晨起日未晞，霄吟月出皓。乐有贤父兄，勉成士俊造。”两人对研心正学的共鸣与推崇，开启了长达八年的实学同行。
魏杰坐像。吴建明摄
耕读之道
“耕读传家”是中国古代形成并延续至今的文化传统，强调将农耕劳作与读书治学相结合，以勤俭务实、修身济世为价值观，实现家族世代传承，为儒家文化的重要组成部分。正如亘古及今许多家族一般，余潜士和魏杰也将其奉为家训，作为立身处世的准则。
余潜士出身贫寒，幼时丧父，由母抚育成人。他少年坎坷，樵汲碓舂、粪种刈获、艺蔬饲鸭，奔走于风雨霜雪中，力学苦读不辍。二十岁时，余潜士赴永泰高盖山独居四年，静心潜修朱子学。《福建通志·儒行传》载：“余潜士，字时缵，号耕村，永福人……屏去举子业，往本乡高盖山，陟蹬道一千六百级，独宿水帘石室者四年，潜研宋五子之书。”嗣后他返回会城，补郡学生，入郡庠鳌峰书院，学识大进，名声遂显，终成一代大儒。
作为晚清闽中理学的代表人物，余潜士秉承朱子治家齐家的理念，十分重视良好家风的传承。他将童养媳张瑞贞视如己出，怀膝授课，后又举荐其为永泰辅弼乡馆塾师。张瑞贞遵循余潜士所订“耕读以传家，修身以济世”的家训，以女子之身，传承闽学道统。清咸丰五年（1855），永泰大饥，张瑞贞率余氏众子侄辈设粥厂施赈四十余天。光绪三年（1877），永泰又遇饥荒，张瑞贞再次开仓放粮。余潜士之子余习简，亦以经商致富，全力支持妻子张瑞贞的公益活动，修桥铺路，办学救灾，乡人称之为“余善人”。
魏杰出身农家，资性聪慧，虽因家庭无力供读而少时辍学，然坚持半耕半读，自学成才。他曾自述：“今生长闽中，农居垅上，少抛儒业，素习野人，务农圃之家风。”他长大仍以耕田种菜为生，又有“我本一耕夫，素性时脱落”“我本农夫事田园，半耕半读亦乐土”之句。发迹之后，魏杰不忘桑梓，疏财仗义，乐善好施。他致力教育，敦化风俗，重建普文学舍，秉承“有教无类”的儒家传统，广泛收纳四乡学童，造福里闾乡邻。清晚期饥荒之年甚多，福州城内乡绅提议建设义仓，他带头捐献巨款。因为深知农作艰辛和民间疾苦，魏杰对借贷者有求必应，予以资助，从不索还。对于名胜古迹的修复，他亦是持续慷慨解囊，曾主持重修了福州东禅寺、九峰镇国禅寺、金鸡山地藏寺诸胜，修建鼓山五贤祠，并开辟了著名的“鼓山十八景”。其对公益事业的热忱与执着，誉满闽省。
今天，我们走进魏杰故居，可见门额鎏金五字“魏杰家风馆”，两侧门联：“鉴史文贞，根源远训；兴廉樵隐，风范长存。”门内为天井回廊，插屏门额曰“诗农斋”。步入二进，匾额“魏杰故居”高悬其上，两侧楹联：“此地非城非野，其人半读半耕。”
道光二十四年（1844），余潜士初馆寿泉精舍，时逢端阳，不禁缅怀离世不久的胞兄。想到其兄从少时即回护自己并终身务农以成全他的学业，余潜士手书“创难守更难”字语，感而成诗：“两载沈疴幸自医，笑归造化亦奚疑。儿孙且听儿孙分，遗训长教座右垂。”魏杰也曾作《示儿辈》诗：“化雨严师不易求，悠然负冢乐从游。经书授后追前哲，衣钵传来悟夙由。大道渊源原有本，立身学品贵兼优。欲敦继往开来事，成己功深在自修。”两人对耕读传家的共鸣与推崇，奠定了后世子孙名门传馨的基础。
鼓山五贤祠。林振寿 摄
魏杰在金鸡山地藏寺的摩崖石刻。林振寿 摄
魏杰鼓山“达摩洞”题刻。记者 包华摄
山水之逍
《论语》云：“仁者乐山，智者乐水。智者动，仁者静。智者乐，仁者寿。”
孔子以山水喻德，启发了儒家“比德”的山水观。江河湖泊的柔韧包容、高山峻岭的稳健无私、花草树木的坚贞高洁……在“比德”思想的影响下，这些自然界的山水花木无不寄托了人们的美好愿望和高尚品格，引得无数文人墨客寄情山水，歌以咏志。
作为知名的田园诗人，魏杰平生别无嗜好，唯“耽山水，乐吟咏”。仅闽都一城，他就曾游历北门外玄沙、桃枝岭、芙蓉、九峰、翠微、寿山，东门外地藏寺、登云、榴花洞、圣泉、鼓山、鼓岭，南门外天宁、鸭姆洲，西门外西禅、金山，城内于山、乌山、屏山等众多名胜古迹，游踪所至，留下大量诗作和摩崖石刻。待其诗作《逸园诗钞》著成，余潜士题诗为序：“长吟短咏富天真，临水登山兴趣新。滚滚词源流不尽，笑他索句闭门人。”而魏杰则自序道：“遨游山水，性喜咏吟。时而漱石枕流，时而嘲风弄月。幸有二三知己，相与促膝谈心，以成世外之逍遥耳。”可想而知，在他的“二三知己”名单中，余潜士定然在列。
终魏杰一生，其对山水之情最深者莫过于福州鼓山，曾百余次登临。清道光九年（1829），魏杰游鼓山喝水岩，引用高山流水的典故，留下著名的“山水知音”摩崖题刻。其语出自《列子·汤问》，用来比喻知音难求、心灵难契。彼时，魏杰只身一人，或自比鼓山的知音。十五年后，余潜士来赴共事。是年季秋，二人偕寿泉精舍诸生再游鼓山。余潜士留诗：“高攀石鼓探穹窿，蹬道徐穿古木中。戏却尘心流涧水，添来秋兴荡天风。相逢僧侣闲谈久，不断钟声晓梦通。游迹纷留题刻在，茫茫千载望遥空。”此时，魏杰的“山水知音”或许已有不同的答案。
其实，余潜士早在弱冠之年于永泰高盖山名山室精研期间，即对山水产生了独特的情感，并从中汲取养分和力量。他在《答黄道容书》中说：“弟追忆前在高盖时，仿佛尚如游仙之梦耳。古人涵养静修，未尝不得力于山水之中。盖扶舆磅礴之气，郁积凝聚，在人则为英贤俊杰，在地则为高岩绝壑、名山大川、诸洞天福地。得一佳胜之境，盘桓寤歌，自与灵府有涵育薰陶之助。乃觉《论语》所云仁者乐山及春风沂水，从游舞雩之事，其陶然自得气象，如在心目中，特难为钝根人持赠耳。”
余潜士在高盖山多有题咏，代表作《读书高盖山》诗曰：“高盖嵯峨紫气浮，每逢泉石倍情留。放怀把卷忘言处，山自青青水自流。”多年以后，如余潜士鼓山故事，魏杰也到永泰高盖山，游览石室、水帘、古木、石岩等四景，留诗凡六首，其中《高盖山》诗：“峰顶云如盖，岩前水作帘。玉华朝露冷，石室晚风恬。丹灶烟谁续？仙家景可瞻。扶笻穿屐齿，鼓勇到山尖。”两人对山水万物的共鸣与推崇，成就了彼此心中的山水知音。
永泰余潜士故居。 林振寿摄
永泰高盖山名山室。林振寿摄
魏杰鼓山“山水知音”题刻。林振寿摄
莫逆之交
余潜士和魏杰分别出生于清乾隆四十九年（1784）和嘉庆元年（1796），两人生肖同属而余氏岁长一轮。相似的出身、相近的理念、相同的价值取向，让他们在交往过程中愈发感受到志同道合者的深情厚谊。两人不曾涉入仕途，又都在彼此遭遇人生重要的境遇时，惺惺相惜，莫逆于心。
余潜士把为己之学当作立身之本，认为不能只为功名利禄而读书。道光二十三年（1843），余潜士乡试中举后，曾作诗自嘲：“销磨壮志几风霜，转眼朝阳到夕阳。自笑姓名参桂籍，华颠尚逐少年场。”并自注：“是岁，予适六十，计与乡试四十年。”可见他对花甲之年中举，心中毫无波澜。翌年，他北上复赴礼部试，不第，归里后，“遂以授徒终焉”。在余潜士主讲寿泉精舍之后，魏杰曾作诗《题余耕村老先生松下玩易图》：“白石苍松雅爱深，先生讲易见天心。而今大梦归何处？高盖山中独自吟。”以示对余潜士这位纯儒专注学问的深刻领会。
也正是从这一年起，魏杰因家业丰厚遭人嫉妒，被人诬告，六年内先后三次被清廷拘禁于盐道署。从诗句“酒债不如官债重”来看，魏杰被罚款甚重，“售尽田园宅，难偿此事仪”。他嗟叹“我生况不识经商”，又非常愤慨：“无端姓字落公门，强举吾侪任盐政。禁楼羁住无罪人，四十八堂法刚劲。”这也就是魏氏后人相传的“大信公发财之后，也难免此厄，而被官府过堂四十八次”。对此，余潜士深知他淡泊名利、光明磊落，从商循规蹈矩、勤恳踏实。于是，在魏杰以盐课之累系狱之后，余潜士曾作诗《题魏拙夫脱屣图》，其中有言：“名利纠缠中，云谁得解脱？所贵心不牵，此身自超拔。敝屣本可捐，身外一毫末。撤去荆棘途，胸开眼亦豁。任他蠛蠓群，纷飞作喧聒。”以示对魏杰这位儒商胸怀坦荡的充分信任。
余潜士曾有《读陶诗集句》曰：“敝庐何必广，夏木独森疏。岁月有常御，荣华难久居。及时当勉励，胡事乃踌躇。贤圣留余迹，时还读我书。”魏杰亦有诗《五柳先生》：“世界无怀与葛天，柴桑五柳树门前。琴书以外吾无友，诗酒之中我是仙。避俗不言名利事，安贫好读圣贤篇。古来爱菊人多少，独羡先生晚节坚。”两人对淡泊名利的共鸣与推崇，达到了心神相契的精神境界。
清咸丰元年（1851）秋，余潜士逝世，年六十八。故友门生极为悲痛，在福州庆城寺设堂奠祭，由凤池书院山长魏敬中主祭，备极哀荣。魏杰泣作《挽永阳余耕村先生五首》，有曰：“高盖山头啸暮猿，德星此夕暗东垣。哲人逝也文章在，勉励儿童手泽存。”“寿泉精舍结幽居，幸得先生讲道初。衣钵传来无别嘱，三余熟读五车书。”“梅竹丰神品格清，光风霁月共怡情。人生不朽为何事？唯有留芳死后名。”
咸丰二年（1852），魏杰邀请王廷俊继任魏氏家塾。王廷俊（1792—1869），字伟甫，号樵隐山人、芙蓉别岛主人，闽县（今晋安区宦溪镇南洋村）人。巧合的是，王廷俊的生平竟与余潜士高度雷同：两人都曾就读于鳌峰书院，为清代著名儒学家陈寿祺的学生，此其一；两人为道光二十三年（1843）福建乡试同榜举人，此其二；翌年，两人皆赴京不第，从此放弃科举，以教读为业，此其三。如此赓续接力，一时在福州城东传为佳话。
金鸡山上，日暮西沉，太阳的余晖将魏杰故居的白墙黛瓦披上薄薄的金色。清风徐来，拂过马鞍墙的脊梁，仿佛唤起了历史的回响：“自幼修习儒学，爱闲静，念善事，抱孤念，爱丘山，有猛志，不同流俗。这是陶渊明，也是鹤山樵者，是高盖山人，也是樵隐山人。”“是耕读传家，也是山水知音。”魏杰故居四周梅影竹声补充道。
《福州晚报》（2026年5月26日 A06版、A07版 闽海神州）
