[[p align=center]]一、家　祭[[/p]]
　　家祭之俗当自中原传来，宋代陆游就有“死去原知万事空，但悲不见九州同。王师北定中原日，家祭无忘告乃翁”之诗。境内家祭形式有三：一是在每年中元节，即农历七月十五日，家家户户普遍举行家祭，群众设香案，摆供品，焚纸衣，让祖先的鬼魂在阴间享用。二是在中秋节，即农历的八月十五日，境内群众重视合家团圆，设宴赏月，面对良辰美景，自然怀念祖先，故在家宴之前，也设香案，列供品，焚纸衣，遥祭祖先，然后家人再饮宴赏月。三是在除夕，合家团圆之时，以鸡鸭肉祭祀祖先。四是在平常，福州一般家庭的厅堂之上，都有近支祖先灵位，虔诚者还供以香花，每逢祖先的忌日，则焚香，烧纸钱，摆供品，全家一起祭拜，态度极其虔诚。在50～70年代，破除旧俗，家祭仪式少有见到。80年代以后，举行家祭的又多了起来。
[[p align=center]]二、墓　祭[[/p]]
　　墓祭又称祭扫，过去一般每年都要举行春秋二祭，春祭在清明节，秋祭在重阳节，重阳祭扫祖坟活动在境内并不普遍，且久已湮没无闻。惟清明节的祭墓活动十分普遍。每到清明日，境内家家户户都有人上山祭扫祖坟。祭祖者的态度十分诚敬。祭扫时，要清除祖坟周围的杂草。祖墓如有损坏，亦于是日整修。民间旧俗，祖墓之土平时不宜轻动，惟于清明祭扫之时可以无忌地进行此项工作。坟墓周围打扫清净之后，使之不再有衰草寒烟，荒松悲风的凄凉景象。接着就把“纸钱”压在祖坟前后左右。墓祭因有这一活动，故群众又称之为“压纸”。然后再陈列供品，烧香虔祷，请祖先神灵出来享用。供品丰俭随意，惟其中必有一种“清明粿”。这是以清明前后生长的野菜“菠菠菜”压榨的汁液调和米浆，再以枣泥、豆沙、萝卜丝为馅制成的粿，粿呈黄绿色。但现在的“清明粿”大多没有这种野菜汁，只是加以色素，使其外形酷肖罢了。扫墓结束，扫墓者必折一枝马尾松松枝，带回家插于门上，用以表示这户人家没有忘记祖先，已经扫过墓了。
　　现在这项风俗从形式到内容都发生了重大变化。每逢清明时节，机关单位、学校、团体都组织干部、学生、工人祭扫烈士陵园，缅怀先烈的精神和业绩，寄托人们的哀思，鼓励下一代沿着先烈的足迹前进。
[[p align=center]]三、祠　祭[[/p]]
　　境内几乎每一个家族在每一个居住点都有一个祠庙(祠堂)，供奉着家族内历代先人的神主牌。族内有子嗣的人上寿后逝世的(古称上50岁为上寿)，其神主牌可进祠堂供奉。至于无子嗣者逝世的，祠堂内则另设“无嗣栏”供奉其神主牌。祠祭有两种主要形式：一种是集体祭祀，集体祭祀又有几种情况。其一是在每年的元宵节或规定时间，由族长或族内长辈主持祭祖仪式，全族人均要参加，仪式隆重，有的在祭后还演戏以使气氛更为浓烈。其二是遇有族内重大事件，或是与外族间的纠纷，或是族内出现“不肖”子孙需加以处置，都要开祠堂门祭拜祖先，趁此召集族人议决处置。另一种是个别祭祀，个别祭祀又有几种情况，其一是当年或去年生了男孩子的人家，则于元宵节以三牲祭告祖先，祈求保佑，二是外出做官、发财的子孙，回乡也要祭祀祖宗。旧时，凡是中了“三鼎甲”(状元、榜眼、探花)的，皇帝都要给假，让他返乡拜祖，这种习俗在辛亥革命后随着科举制度的废除也就消失了。近年来不少华侨在国外发迹，也都先后返乡祭祖。祖籍福州郭宅村的郭鹤年，出生于马来西亚，现在是新加坡“天王级”实业家，人称世界糖王和旅游业之王，1986年10月16日，他63岁时，遵从其母郑格如的叮嘱，首次回福州郭宅村祠堂祭拜祖先。美籍华裔陈昌瑞(陈韬)博士，于1990年3月回福州胪雷村陈氏祠堂祭拜祖先。1989年11月10日，林浦村接待来自日本琉球的林姓会返乡拜祖代表团一行8人。原来林浦村有个林僖，在明洪武二十五年(1392年)随闽人36姓舟工，被明廷赐给琉球国贡使，以后就定居在冲绳县那霸市繁衍生息，至今已600余年，他们仍没忘记祖先，组织起林姓恳亲会，派代表回林浦村林氏宗祠虔诚祭拜。