神灵信奉
2006-01-0403-45-00来源：
旧时，福州居民除少数信仰道教、佛教、基督教、天主教外，多是全神位信奉。
裴仙爷 传说是总督衙署裴真人，官、商、仕、绅普遍信奉。百姓中流传只要虔心供奉，香火不断，便能致富。农历三月初十为“仙爷诞”，届时前后个把月，城内、台江处处演戏、讲评话，以酬谢裴仙爷。
王天君 福州城内原建有两座天君殿，一在于山顶东南侧，建于宋崇宁二年(1103年)，另一处在乌石山，建于清道光十九年(1839年)，后焚于大火，并入于山。关于王天君的传说有两种。一说王灵官系东晋时浔阳江人，一日因争妓女杀人亡命下海为盗，20年后逃入五台山以屠猪为业，后投九华山忏悔剃度。一日下山取火做饭，途中遇虎，与虎约定，待他把火送上山后，再下来舍身喂之。待下山应约，虎向他摇尾作态，并即伏下，王跨上虎背飞腾成道，故有“放下屠刀，立地成佛”之说。另一说，王乃后晋皖南人，幼谙水性。时石敬塘造反，他执一刀投军，每战皆捷，军中称为“王一刀”。后入海为盗，活动于钱塘、宁波之间，20年后到天目山屠猪。一日，忽自悟，奔走五台、天竺，途中遇一僧，王求与同行。僧说若能剖腹剜肠，则可也。王立即用刀挖出五脏交与对方。旋又遇一人，指一油锅对僧说，入此即到西天。僧冷笑，将王的五脏投入，在鼎沸的烟焰中，王羽化成仙。这天是六月十六日，遂以此日为王天君神诞。旧时，城乡居民普遍信奉，香火极盛。每至神诞这天，沿途善男信女手执明香，或三步或五步或七步一拜，拜至于山天君殿焚香礼拜。据说拜者或为父母添寿或为家人祛病延年而许愿的。
泗洲神 福州城乡多榕树，泗洲神的神龛，多设置在榕树上。每月初一、十五日，妇女们多在榕树下焚香膜拜。据说泗洲神原是唐代高僧僧伽大师，曾在泗洲临淮县建伽蓝殿。每到黄昏，僧伽头上必发异香。景龙四年(710年)，端坐而逝。唐中宗命人在宫中建塔安葬。不久，臭溢长安城。后有人奏称，应在泗洲建塔，皇帝准奏，于是长安不臭。后有一泗洲人来福州为官，因病祈求泗洲神，忽见榕树现一道光芒，其病竟愈，以为泗洲神庇佑。遂在榕树置一小神龛，供奉泗洲神，因而相沿成俗。
临水陈太后 入夏，福州气候持续炎热，旱情时有发生，干旱严重时颗粒无收。自唐至近代的千余年间，每遇严重旱情，便由道士设坛，邀请“临水陈太后”陈靖姑前来施雨。史载陈靖姑(904～927年)确有其人，她是福州下渡人，生于唐天祐元年(904年)正月十五日，后嫁古田刘杞为妻，卒年24岁。她的故事和传说在《闽都别记》大幅详述，写她自幼爱念观世音经咒，后去闾山学法，下山后为民除害，降妖伏魔，护国佑民，特别是保护妇女儿童。过去福州城乡社庙(俗称“境”)，都设有临水陈太后的祠，几乎家家户户都供奉“临水陈太后”的神位。
妈祖娘娘 福州沿海渔民和出海行船的海员，都奉祀海上保护神“妈祖娘娘”。在海上遇到狂风恶浪、危急万分时，便呼叫“妈祖娘娘”前来救护。“妈祖娘娘”确有其人，她原名林默(960～987年)，因生后弥月不啼，遂以“默”为名。默排行六，是林家最小偏怜女。年十六，随父兄渡海，西风甚紧，狂涛怒撼，舟为之覆。默负父泅水到岸，父得无恙，而兄则没于水，默又同母嫂往寻其兄之尸。湄洲岛之西，礁石错杂，有商船渡此遭风，舟人求救。众见风涛震荡，不敢前；默自驾舟往救，商船得以不沉。自此专以行善济人，尤多于水上救人。当时被人称为“神女”，又称“龙女”。默卒年三十二。里人立祠，祀为海上保护神，又称“海神妈祖”。后经历代封建统治者的利用与倡导，妈祖神格不断提高，至清代加封为“天后圣母”，其信仰从莆田以至福州、全省，扩大到全国沿海地区和台湾等地。
瘟神 福州位于亚热带，山多地少，每年春夏冷暖气流交汇时，梅雨连绵，细雾霏霏，难见天日，各种瘟疫便应时而生，多在农历五六月间疫病流行。此时，福州居民便举办“出海”仪式，意把疫鬼驱逐出境赶到海上去。“出海”，也是迎神之一种，不过形式上有所不同，多由涧殿为之。涧殿供奉张、钟、刘、史、赵五位帝君，据说五帝专管疫鬼，保境平安。过去福州城内外供奉五帝的庙宇有十多座，俗称九庵十一涧。如海防前的复初庵、苍霞洲的白龙庵、吉祥山的一真庵、帮洲的广慧庵、梅坞的明真庵、下渡的津庵，还有东涧、西涧、南涧、山涧、水涧等。五帝所居的涧殿，下属有阴阳司、良显司、巡按司、水菜司、掌库司、巡坞司等，体制俨如官府。主持出海活动的机构为大堂，大堂司事的首领叫总理，多由当地的豪绅巨商充任。每年五月初六，大堂开始办事，谓之开堂，费用向商店、居民募集。迎五帝分“请将”与“出海”，请将即将五帝游乡。游乡的排场有：高照、执事牌、京鼓、马上吹、大班、鼓班、轿班、番担、花担、看马、看轿、八将、十番等，非常隆重热闹。群众可以来观看。游乡的目的是搜捕疫鬼。最后才“出海”。“出海”，是用木板和竹扎成龙舟形式，长约数丈，外糊以五色绫纸，龙首下扎一锡珠，以彩绳连结珠上，出舟时，由二人牵彩绳，数十人抬舟行之，一路呐喊：“爬呵!”、“爬呵!”一直抬到江边，有的到大桥下，有的到洪山桥。舟中设神座，并存放各商店供献的食物、器具，如南北京果、百货棉布、鸡鸭鱼肉、日用杂品等。跟随龙舟之后，一人挑着一担木桶，内储猪血、鸡毛等污秽之物。号曰福桶，意即被搜捕来的疫鬼，都已装在桶内。挑福桶的人是早在神前许愿担任这一差役的，每年都有几人争着要挑。据说挑这福桶的人一年可得平安。“出海”都在夜间进行，队伍过处，家家关门闭户，无人敢看，怕冲撞鬼神，惹上霉气。队伍到江边桥下，将龙舟和福桶推入江中，举火焚烧，意将疫鬼驱逐到海上，乡间可保平安无事。
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