摘要：此文是根据沈辉宗的回忆资料整理的。沈辉宗(1826-1893)，船政大臣沈葆桢的四弟，字笃初，清咸丰九年(1859年)举人，大挑二等同知衔，历长汀、龙溪县学教谕，后调任船政学堂求是局任教、后学堂管理委员，据说以六品顶戴入主船政学堂。

此文是根据沈辉宗的回忆资料整理的。沈辉宗(1826-1893)，船政大臣沈葆桢的四弟，字笃初，清咸丰九年(1859年)举人，大挑二等同知衔，历长汀、龙溪县学教谕，后调任船政学堂求是局任教、后学堂管理委员，据说以六品顶戴入主船政学堂。

选址婴脰山 马尾天后宫原不在婴脰山，而在江畔。福建船政本想就原址扩建，因当地人反对，其后台是闽浙总督吴棠和巡抚李福泰。他们以降低厘金税和放宽厘金规则“市恩于民”，民众看重“实惠”，听信他们，以风水为借口，群起告状。告状的内容还有当地民众不满船政所聘的外员入宫；也有说船政是以“兵”为主，乡民是以“和”为贵等。

于是，沈葆桢与弟弟辉宗商议了几套方案。经与众人商量后，决定天后宫建在婴脰山。这样，船政衙门正北面的山上“建天后宫一所，以期镇慑，以申祈祷”。

添建魁星阁 在天后宫修建时特地增加了魁星阁，表示船政学堂同科举一样，“学历”是官方认可的；并鼓励学子用心攻读。沈葆桢曾说：船政学堂是“船政之街亭”，可见一斑。魁星，为中国古代读书士子的守护神，它是北斗七星中的第一至第四颗星。明代以五经(诗、书、易、礼、春秋)取士，第一名叫“经魁”。“魁”为“首”之意。乡试中，每科前五名必须分别是某一经的经魁，故称“五经魁”，简称“五魁”。科举发榜时，中榜的人名字上都点一点红，象征被魁星点中，故有“魁星点斗，独占鳌头”之说。古代读书人崇拜五文昌，包括文昌帝君，文衡帝君(关公)、孚佑帝君(吕洞宾)、魁星和朱衣五位。过去试馆、会馆里，为纪念魁星爷，都奉魁星像；马尾船政天后宫建造魁星阁，正是重教兴文思想的体现。

妈祖开光 船政妈祖开光有天后宫妈祖开光和船上妈祖开光两类，两者有区别。天后宫的妈祖是从莆田祖庭分灵的。其时由城门入，入前船政派武员由莆入榕，沿途人换轿不停；至城门沈家两兄弟接抬，两人皆穿朝服、朝靴，沿途是山路，故抬至宫内，脚痛不已。妈祖像抬入宫庙后，安于宝座，众人退出，只留下道士闭门做法事。道童环列殿外回廊执旗，殿内道士诵经声不绝于耳。吉时至，开光典礼开始。典礼进行中，执事揭下妈祖像红绸时，空中彩云忽现龙形。众人点檀香于炉中，向妈祖礼拜。

其后是上匾，皇帝御赐匾为蓝底金字。下面搭人梯，将匾举高，匾刚放好，连日阴雨突然云破天开，阳光照在匾上，光芒万丈，殿内丝竹齐鸣。人们都说：妈祖真有灵。

接着向道长授印。道长此前已沐浴更衣，斋戒五日。他步上台行三遍天罡步，在香案前拜倒，口中念念有词。沈葆桢和莆田道长分别向道长授寿山石印与檀香木印，道长一一拜印。

其间，殿内与戏台依次由渔家女献舞。抬像入殿是五更正，此时已日上三竿。当日为夏至(1868年6月21日)，宫外热浪滚滚，宫内亦热气升腾，但众人并没有半滴汗，皆奇之。接着，八佾舞起，舞后便息。

船上的妈祖事前列于宫中，开光后，由船长、船副抬着，沿宫内绕三圈，方行上船。

不论天后宫的神像，还是船上的神像，迎神、上船时都有华盖、仪仗、锣鼓诸物，华盖必为九层，而且必备乐队。

春秋祭祀 祭祀为春秋两祭。春祭是诸船自备口猪，以黑猪或花猪事先杀好，把内脏取出，置抬具上；后渐变为诸船出银，由宫里统一安排人手购猪、杀猪。

秋祭三牲之备与春祭相同，五供亦列。祭具鼎、簋、豆、鬲诸具皆备，有一定的数，如鼎九、簋八，其它诸物同比。

祭祀时，参祭者控制在百人以内。台下排五列，每列十三人；台上分成三块，两边块是四行四列，中间块三人成品字形。中间为首献沈葆桢，右为亚献沈辉宗，左为陪献。百人皆着长衫；台上加马褂，左右两块为红底金字布褂，中块三人中陪献与亚献为红底金字锦褂，沈葆桢穿着御赏黄马褂。

祭祀开始，仪轨同莆田祖庭，八佾必备，钟磬齐鸣，行三跪九叩礼。

首献时，执事将盛牛尾之托盘捧与沈葆桢，他接后捧盘叩首；之后将盘交执事，端到桌上。亚献接着，捧猪尾托盘叩首。陪献最后。献过之后，三人献酒，爵分金、银、铜，三人一起叩首，执事排队，分前后将酒端入。

而后，沈葆桢宣读祭文。开光时的祭文是用金线编成的宋锦，春秋祭的祭文内为白练外为黄缎，读完后将祭文放入香炉焚化。至此，方为礼毕。

（本文来源：福州晚报）