摘要：闽都福州作为一座具有二千二百多年历史的文化名城，形成了独具特色的“天、地、人”和谐融合、钟灵毓秀的城市特征和性格，使“三坊七巷”的空间位置更加突出、“精·气·神”更加彰显：一是具结众多的城市文脉。

三坊七巷

闽都福州作为一座具有二千二百多年历史的文化名城，形成了独具特色的“天、地、人”和谐融合、钟灵毓秀的城市特征和性格，使“三坊七巷”的空间位置更加突出、“精·气·神”更加彰显：一是具结众多的城市文脉。《竹间续话·卷二》将其诸多城市文脉概念归结为：“福州别称曰闽中(宋曾巩《道山亭记》：‘福州治侯官，于闽为中，所谓闽中也’。)，曰晋安(晋时衣冠士多避地于此)，曰三山城(城内有乌石、九仙、越王三山)，曰榕城(以产榕称)，曰东冶(以越王冶铸名)，曰东瓯(为古东瓯地)。”同时福州因位于东海之滨，又称“左海”。多元的文化形态使闽都福州古城的文脉更加丰富多彩。二是具有优越的自然环境。闽都福州山水形胜，古城内有“三山现”、“三山藏”、“三山看不见”。诚如乡人在《竹间续话·卷二》中所述和感慨：“会城南面，山有回案：横山第一、天宁山第二、高盖山第三、方山第四。水环束有九条：到任桥第一、安泰桥第二、九仙桥第三、洗马桥第四、虎策桥第五、沙合桥第六、万寿桥第七、江南桥第八、乌龙江第九。今山成凿，水或塞，命脉之说，形胜之言，可弗论矣。”里人董应举亦云“省城水法，龙腰东北诸山之水，汇于溪，送入汤水关。龙腰西北诸山之水，汇于湖，送入北水关，此二送龙水池，最妙。”时人评点：“惟福州四出之山，远而不逼。……有山水之乐，无山水之隐。”三是具备和谐的人工组织。闽都福州古城以自然环境的优势为依托，经过历代的规划建设，在修筑坚固城池与争取优美景观兼顾的前提下，最终形成了“右旗左鼓、三狮制五虎、三山两塔一条江”的空间格局，“一条碧水练铺地，万叠好山屏倚天”，正如里人在《竹间续话·卷二》所言：“乡人谓鼓楼为龙头，双门为龙鼻，九仙、乌石二塔为龙角，到任桥东西二河为龙须，越山之半跨城外者为龙腰，而南台又有龙井、龙潭，白龙、乌龙二江之称，则福州固一龙地矣。”闽都福州古城布局组织和谐、结构特色显著，历来为世人所推崇。四是具象地形成了以“三坊七巷”为典型代表的坊巷里弄的街区格局。古代中国城市的形制多为方形和矩形结构，要求街道和城墙走向大体一致，街道东西、南北端直，以体现“天圆地方”的观念，使城市显得整齐、大方。相应地，居民区也多为方形或矩形，唐以前称为里坊，里坊有围墙，进而才看到院落的门户，宋以后延伸为厢坊。福州史上六次拓城都沿续此种规划理念和轴线格局。“三坊七巷”也因基本保留着唐宋遗留下来的坊巷格局和大量明清时期古建筑，被誉为“全国留存至今最好的历史文化街区”。五是具存悠久的文化底蕴。闽都福州历来书院林立、文化昌盛、地灵人杰、英才辈出，吸引历代文人墨客在福州留下丰富的文化遗存：如唐代李阳冰在乌石山题刻有篆书摩崖，唐宋散文八大家之一的曾巩、宋李纲、文天祥、陆游、辛弃疾、朱熹和近现代的左宗棠、郁达夫等都在福州留下众多名篇佳作。同时，福州百姓历来崇文尚德、重教乐学，各类名门望族文脉延传，蔚为大观。而作为闽都古城福州文化以及建筑代表的“三坊七巷”更使闽都古城的“精·气·神”愈加彰显、闽都文化的品位愈具影响力。

“精·气·神”是古代哲学中的概念，是指形成宇宙万物的原始物质，含有元素的意思。中医认为“精·气·神”是生命活动的根本。古代讲究养生的人，都把“精·气·神”称为人身三宝，如人们常说的：“天有三宝日月星，地有三宝风水火，人有三宝精气神。”“精”是构成人体、维持人体生命活动的物质基础；“气”是生命活动的原动力；“神”是意志、知觉、运动等一切生命活动的最高表现方式。人的生命起源是“精”，维持生命动力是“气”，而生命的价值体现就是“神”。“三坊七巷”一如人，因其奇特的建筑“精”髓、浓烈的闽都“气”息及深厚的文化“神”韵，而保持着流传千古的神秘色彩，成为闽都福州历史文化名城的一张不朽的名片。

三坊七巷的“精”主要表现在这样几个方面：

“三坊七巷”是全国省城中心城区内较大的传统街区之一，是明清时期传统建筑的聚集地，也是古代都市“里坊制”街区遗存的重要代表。她能承延至今的物质基础(也就是“精”之所在)，首先在于她是古代建筑的“精”髓展现，是一座艺术宝库。

1.她是古城理念的精到体现

“三坊七巷”被誉为“明清建筑博物馆”，中国古城“方格网”或“棋盘式”建筑理念的代表。其建筑的基本形态，是古城典型的以天井为中心的三合院组合。这与南方地区炎热、多雨、潮湿的河口盆地环境相适应。同时，因为“三坊七巷”位于城市核心区，为了与周边窄长坊巷格局相对应，古建筑大多以高耸前冲的马头墙围护而成高墙深院、重门迭落的形式。外以坊巷划界，内以巷弄沟通，外设坊墙、内立巷门，是中国古代“里坊制”古街区基本形式，是古代城市形态由“里坊制”向“厢坊制”扩展有机衔接的精到体现。“三坊七巷”中大量的传统建筑，已经成为闽都福州历史文化名城形象的最佳写照。

2.她是古代建筑的精美范例

“三坊七巷”古建筑大致可以分为组合式、多进式、单进式三种。单进式三合院是传统建筑的基本构成单元；多进式建筑往往是由单进式三合院沿纵向轴线重重延展、有机组合而成；组合式建筑是由三合院式建筑往左右及纵深方向同时叠加、延展的结果，这类建筑占地广大、装饰精良、布局严谨、动静有致，是构成“三坊七巷”建筑文化遗产精华的重要组成部分。“三坊七巷”现存明、清、民国时期159处200多座保存基本完好的建筑，其中既有宫庙、祠堂、会馆等公共建筑，更有大量地方特色鲜明的木构架院落式住宅建筑，尽显当时的传统风貌与高超工艺。

3.她是坊巷院落的精品荟萃

“三坊七巷”自北往南，划地建房，平行排列，中间留一条纵贯南北的通道，因与南大街平行而称后街，再因地处通道南段而又名南后街。传统街区以南后街为南北主轴线，西侧以衣锦坊、文儒坊、光禄坊“三坊”为主要构架；东侧以杨桥巷、郎官巷、塔巷、黄巷、安民巷、宫巷、吉庇巷“七巷”为主要构架；另有许多交错弯曲的小巷穿插其中，组合出鱼骨“非”字形格局。同时“三坊七巷”院落式的建筑设计，综合性地解决了防卫、通风、采光、群居等基本需求，也体现了古人居家建筑“象天法地、取法四象、壶中世界”的内在追求。古代望族和士大夫的院落就在这一理念和格局中集聚展荟。

4.她是雕刻装饰的精湛诠释

国古代高超的雕刻装饰艺术可以从“三坊七巷”的建筑群中找到注脚。“三坊七巷”的建筑装饰以木雕、灰塑、石雕为主。木雕遍布于建筑内的可见部位，建筑构件如厅堂前方的吊柱、轩顶、斗拱、雀替等；建筑装修如户内的门窗、隔扇、门罩、挂落等。灰塑主要见于建筑立面墙头牌堵、内檐墙堵、山墙翘角、屋脊等部位。精湛的石雕艺术随处可见。各类雕、塑装饰图案造型雅致、内容丰富，表现出深邃的文化内涵与精湛的艺术品位。

5.她是园林艺术的精致代表

“三坊七巷”园林的建筑形式主要有花厅、楼阁、亭榭以及假山、鱼池、盆景、树木等，其中最具特色的当推穿行于假山池沼之中的“雪洞”以及台榭建筑等。“三坊七巷”园林建筑是最具士绅风范的建筑类型。大户人家往往围墙筑室、堆土挖池，形成独具风格的园林小品建筑，体现了“天人合一、外适内和、返璞归真、可居可游”的中国古典园林精神，满足了士绅们“虽由人作、宛自天开”、“外师造化、中得心源”的“模山范水”的高雅情怀。

6.她是传统工艺的精妙呈现

“三坊七巷”俨然是一座艺术宝库，她不仅蕴藏着异彩纷呈的建筑风格与特色，而且还见证着精妙绝伦的传统工艺。南后街是“三坊七巷”最繁华的商业区，区内商贾云集，游人如梭。在长不过600多米的街面上，曾汇集了书肆、刻坊、花灯、裱褙、家私、铜器、古玩、笔庄、脱胎漆器、当铺等许多传统工艺行业。我国第一部外文译作《巴黎茶花女遗事》是从这里刊刻出版的，把福州乡贤林纾推上了中国译坛泰斗的宝座。这里还曾开有专门制售毛笔的品牌笔庄，产品远销台湾和东南亚；也有置办婚嫁妆奁和家具的商店，便民利市旺街。后来又有装裱工艺与花灯手艺相映成趣、精妙绝伦。

7.她是有福之州的精神象征

“三坊七巷”是闽都福州山形水系的连接点，并以其深厚的历史人文积淀丰富了城市轴线主脉的内涵，成为实现城市气脉融通的关键节点。在这里，从垂直的方向观看天际线，遥望屏山——乌山——于山的格局，可以体验空间之壮美；从水平的方向顺着坊巷的流动，临流于安泰河——白马河——直出闽江的水系，可以观照空间之柔美。在这片得天独厚的神奇土地上，不但盛开出一朵朵建筑艺术奇葩，还走出了一大批诸如林则徐、沈葆桢、严复、林觉民等中国近现代风云人物。正是建筑风格的烘托与文化遗存的涵养，使“三坊七巷”成为闽都福州城市精神的象征。

来源：福州晚报