八仙岩

　　在鼓山十八景达摩洞左下方，有巨石矗立于山坡。据说八仙在此聚会，故称“八仙岩”，又称“八仙洞”。题刻于岩壁的有清魏杰的八首诗，其中有：“石门高锁自高坚，九曲盘旋住八仙。翠关丹梯九层蹬，此身直上洞中天。”清谢章铤《八仙岩》诗：“顽石如顽仙，闲散无名姓。卓立向空亭，呼之不能应。”“八仙”者，吕洞宾、铁拐李、何仙姑、韩湘子、张果老、蓝采和、汉钟离、曹国舅等。鼓岭凤池山另有“八仙岩”，也称“八仙聚会处”。

葛仙岩

　　又称“葛仙洞”，在“法华岩”的上方，由“南极”、“北斗”、“葛仙居”等一组巨岩组成，洞壁刻“葛仙居”，洞门额刻“北斗”，洞前又刻“南极”，人称“南极升天”，为“鼓山十八景”之一 。有诗曰：“南极仙翁气象新，巍峨冠冕乐天真。蟠桃林下闲翘首，仿佛云端见老人。”清魏杰《南极升天》诗：“葛洪吐饭幻成蜂，洞壑风生响万松。恰似放衙声乱嚷，岩前奇石化仙踪。”葛洪，中国古代著名的炼丹术家，晋句容人，葛玄从孙，少好神仙导养之法，有功于朝，赐爵关内侯。闻交趾出丹砂，求为勾漏令，携子侄至广州，止于罗浮山炼丹，在山积年而卒。著有《抱朴子》。

　　其实，葛仙与葛洪是两个人。葛仙是三国吴琅琊人，名葛玄，字孝先，慕长生不死之道，遁迹灵岳，入天台赤城，上罗浮，遇苏元明，授以金丹之旨。或云从左慈，受《九丹金液仙经》，汉建安中，游阁皂山，于东峰坐卧云山修炼，后得仙，号葛仙翁，又称太极仙翁。“南极”是天上的星星。《观象玩占》说：“老人一星孤指南，一曰南极老人，主寿考。”也称“老人星”，仅于二月现于南天地平线附近。当织女星为北极星时，此星为南极星。

天镜岩

　　在鼓山“般若庵”前。《榕城考古略》说：“岩中有洞，深八丈，广二丈，只通一窍，其圆如镜，天光下瞩，故名。旧有楼倚洞以居。”

　　清魏杰《天镜岩》诗：“灵岩高覆石为天，一窍中穿若镜悬。登眺不辞人力苦，仰观疑是鬼工镌。虚明绿晕通三昧，朗彻清光照万年。未许尘凡轻着眼，孤圆挂在白云巅。”

将军岩

　　在鼓山，亦称“卸甲岩”，为鼓山“十八洞”奇景之一。清魏杰《将军岩》诗：“奇石森森状甲盔，将军何事驻岩隈。想因来谒慈悲地，血战沙场志已灰。”

蟠桃岩

　　在鼓山。过刘海台、金蟾洞，下葛仙居，有三岩相叠，若三颗硕大的蟠桃，称“蟠桃岩”。“蟠桃岩”附近还有许多岩石，或大或小，酷似蟠桃，有题刻“蟠桃林”三字。“蟠桃满坞”为鼓山“十八景”之一。《武帝内传》说：“七月七日，西王母降，以仙桃四颗与帝。帝留核，欲种之。母曰：此桃三千年一实。中夏地薄，种之不生。帝乃止。”此蟠桃巨大无比，稀罕绝极。鼓山能“蟠桃满坞”，实在难能可贵。

　　清魏杰有诗曰：“谁种蟠桃林一丘?开花结果几千秋。山中金母年年宴，仙桃须防曼倩偷。”金母就是西王母。福州版的故事说，东方朔被谪降人间后，幡然悔过，向汉武帝乞得蟠桃核，潜行到福州，见鼓山土厚地沃，正宜种桃，不几年果然枝繁叶茂，硕果累累。他不但自己享受，还分给福州的百姓。此事被王母侦知，勃然大怒，派天兵天将到鼓山，把蟠桃树尽行斩尽砍绝。谁知蟠桃是仙种，又得日月精华和鼓山的水土，十分了得，纷纷化作岩石，立地生根，凭你天兵天将有再大的力气，也奈何不得。时至今日，给鼓山留下一方不可多得的仙桃胜迹。

仙猿岩

　　“仙猿岩”在达摩洞前面的右侧。一片巨岩直插崖谷，高20余米，似猿猴。西向有“仙猿岩”石刻，旁款：咸丰甲寅(1854年)四月重修达摩洞魏杰题。“仙猿岩”的前面是大峡谷，宽仅咫尺，深不计底。临岩俯眺，令人胆战心惊。谷底长满松树，秀丽多姿。魏杰称这里为“仙猿守峡”，题诗曰：“孤高一片石天然，恰似猿栖古洞旁。慧性也知清静好，名山独守听谈禅。”魏杰还有许多写“达摩洞”的诗都提到“仙猿岩”，如“石胎结屋还成瓦，山气熏人多盖棉。秋冷猿啼青障目，夜深鹤梦白云天。”“人定犹能擒虎伏，诵经不管啸猿哀。看他世事如流水，涧饮岩栖自快哉。”等。可见，在开辟达摩洞之前，“仙猿岩”就已经有非同一般的分量了。但大多说仙猿听法参禅的事，少见写仙猿守峡的情。其实，仙猿除听经参禅之外，更重要的是守卫峡门，保卫达摩禅师“面壁”清静的环境，忠心耿耿达9年之久。

　　相传达摩禅师的肉清香可口，吃上一口，能与天地同寿，所以峡门之下常有狼嗥鹰翔，都想来劫持达摩。仙猿本有灵性，又参了达摩的禅，十分了得，自告奋勇守卫在峡门口。一日从山下走来一个女子，提着一只饭篮，说是要送饭给在山上砍柴的丈夫吃。仙猿让她上了峡门。女人忽然变为九尾狐狸，张开血盆大口直向达摩禅师扑来。禅师大喝道：“孽畜不得无礼!”把仙猿喝醒了来，提起棍棒，运出神功朝狐狸精乱棍打来。自此狐狸精不敢再来。

　　仙猿打败狐狸精后，仍然不敢怠慢，日夜守在峡门口，久而久之，成了一片巨岩，后人称为“仙猿守峡”。

集仙岩

　　在于山“登云台”左上方。有九石，形状各异。相传汉代何氏九仙常集于此，故称“集仙岩”。为于山“二十四奇景”之一。

　　清林直《集仙岩》诗：“云开露岩扉，中有仙人住。不闻空谷音，山花坠秋暮。”清杨叔怿《集仙岩》诗：“仙人留高岩，此是集仙处。无数野花开，独鸟入云去。”

榕寿岩

　　在于山“戚公祠”的西南侧，有一奇岩，岩缝中长一榕树，盘根于岩上，榕岩相抱。榕者，寿也;岩者，亦寿也。因称“榕寿岩”，岩上镌刻一“寿”字，署名“奎联”，为清道光十六年(1836年)，福州百姓为榕树祝寿所刻。

喝水岩

　　在鼓山灵源洞。《鼓山志》说：“五代时，僧神晏诵经，恶水声喧，叱之遂西流，故又名喝水岩。”《榕城考古略》也说：“相传僧神晏安禅于此，恶水声喧聒，喝之，水遂逆流右转，是为喝水岩。”有趣的是，喝水岩这个地方，不管下多大的雨，至今还无水可流。“喝”字不是口渴了要喝水的“喝”，而是大喝一声的“喝”。世称“喝水往东流”，以至于“有涧无水”。宋徐锡之在喝水岩刻有一诗：“重峦复岭锁松关，只欠泉声入座间。我若当年侍师侧，不叫喝水过他山。”明江以达《喝水岩》诗：“路忽青山断，岩因喝水闻。寻源窥石罅，认刻爪苔纹。荫映千峰日，虚无一壑云。松间衣袂冷，空翠湿纷纷。”明张天显《喝水岩》诗：“喝断泉声百劫空，寒烟荒草寄遗踪。我来却爱风光好，笑破岩云千万重。”明唐震有《喝水岩》诗：“灵境敛幽寂，玄岩閟林莽。秋风何处来，泠泠百泉响。传闻妙禅机，默坐谢尘鞅。萧然一榻净，厌此渎遐想。昙花散天雨，空翠入沧漭。卓锡振梵音，寒流自西往。道人此投迹，风磴时独上。竹径清露繁，松关碧苔长。伊亭性疏癖，隅地爱弘敞。莲社如有期，攀缘恣佳赏。”明马森亦有《喝水岩》诗曰：“悬浇珠泻绝壁，大石翠拥松关。长啸白云四起，恍疑身隔人间。”清朝末年，福州螺洲乡的陈宝琛当宣统皇帝的老师，称太子太傅。他在喝水岩干涸的溪涧建有一座别墅，取名“听水斋”，不知道他听到地下河里流水的声音没有?却自称为“听水居士”。他有一首诗曰 ：“听惯田水声，时复爱泉响。循崖入窈深，入埯息夷敞。老禅风烟寥，松间草木长。活活隔岭流，日夜逐孤往。僧闲试函苋，我倦借轩恍。危滩梦中遥，连雨心上爽。独寐渐入宽，六凿谢天养。从兹傲愚溪，西亭在乡壤。”

国师岩

　　在鼓山灵源洞，西向。有“国师岩”三字题刻。《鼓山志》说，为宋蔡襄所题。蔡襄，字君谟，仙游人，庆历、嘉祐年间，两次知福州。“国师”指的是神晏。神晏为鼓山涌泉寺方丈。一日闽王王审知来访，神晏仍在灵源洞安禅。王觉得神晏无礼，说：“普天之下莫非王土。”神晏听罢仍闭目安禅，却冉冉升空，意在不享闽王之土。闽王忙道歉，拜神晏为“国师”，此地因称“国师岩”。

　　神晏有诗曰：“何事最堪依？岩中独坐时。路险人难到，峦高鸟不飞。白云常满洞，论劫未曾亏。不话曹溪峕，焉干道者机。”明郑心崇亦有《坐国师岩》诗：“敲诗坐岩畔，凉露滴衣清。月白澄潭影，山空足虎音。孤松凝夜翠，绝壑送秋声。不觉桂花落，石床云气平。”“听水斋”南侧另有一处“国师岩”。

老鹰岩

　　在达摩洞上方，一片巉岩峭壁，凿岩为阶，逶迤而上，俗称“玉石云梯”。阶旁以铁链为栏，密密麻麻地锁着许多“同心锁”。“云梯”尽头有一巨岩，凌空伫立，势若鹰鸟展翅欲飞，故称“老鹰岩”。依岩远望，福州市全景历历在目。清善甫长庆有摩崖题刻：“千崖竞秀，万壑争流”。难能可贵的是，当年闽江如带，小浦纵横，涨潮时，潮水穿行在碧绿的水稻田间，活灵活现地排列成“福”、“寿”二字，令人叹为奇观。清魏杰有《福寿泉图》诗曰：“远浦潮生字字明，图开福寿自天成。西方古佛称无量，东海神仙亦有情。”“泉”即“水”也。指出鼓山脚下远洋村的小浦涨满潮水的时候，就会出现“福寿”二字的奇迹。

金蟾岩

从“南极升天”上行，石径的两侧，左上方是“刘海台”，右下方是“金蟾洞”，构成“金蟾出洞”的景观。

　　“金蟾洞”为天然岩洞，洞顶的巨岩如同硕大的蟾蜍，岩底平削处恰如蟾蜍的腹部，惟妙惟肖。更有趣的是蟾蜍欲奔出洞，如跃待发，栩栩如生，故称“金蟾出洞”。

　　金蟾即蟾蜍。相传蟾蜍住在月宫里，古人把月宫称为“蟾宫”。《后汉书·天文志》注说：“羿请无死之药于西王母，嫦娥窃以奔月，是为蟾蜍。”认为蟾蜍是由嫦娥变的。蟾蜍虽其貌不扬，因是嫦娥的化身，爱屋及乌，人们对蟾蜍自然也就有了好印象，所以有了《刘海戏蟾蜍》的故事。福州版的故事更有趣，鼓山有一个小伙叫刘海，其父亲爱财如命，每天躲着家里人到茅房数铜钱。一天，刘父正在数钱，忽然闯进一个人，因紧张，竟把一袋铜钱落到茅坑，无法拣回，自此染上重病，不久一命呜呼。

　　此后，刘海每次上茅房，都会看见一只蟾蜍在茅坑里跳来跳去乱叫。刘海知道父亲爱钱，死后变成蟾蜍在茅坑寻找铜钱，想把蟾蜍钓上来供奉。可蟾蜍就是不肯上钩。刘海想，父亲爱钱，若是用铜钱当饵，蟾蜍一定会上钩。果然蟾蜍紧紧地抱着铜钱被钓上来。“金蟾出洞”前刻有一首诗曰：“刘海台前一洞天，此中有壑出金蟾。寄言漫把金钱恋，脱得风波便是仙。”

　　福州话“金蟾”与“金钱”谐音，因此，福州人喜欢把金蟾口里衔着一枚铜钱当成“招财进宝”的象征，成为寿山石雕和黄杨木雕的主要题材之一。

品石岩

在北门外义井村卧龙山上。《榕城考古略》说：“（卧龙山）一名伏龙。有三石如品字，名品石岩。石园而茸，叩之则诸山响应 ，又名应石。”又说“中有得爱亭，为前代刺史劝农之所。后易名翠楚。”

　　明高瀔《翠楚岩歌》：“红尘不上山人山，巾舄瓢瓢苍翠间。草树几湮千古迹，烟霞难改万峰颜。天开翠楚卧云根，品字中分石是门。莫向此中留篆刻，古来名字蚀苔痕。岩头老鹤迎人舞，岩下白云逐水流。回望冶城烟火里，几人来此共天游。卧龙山对莲花开，赤日遥光倒影来。万壑香风扶我醉，一筇凉雨逐仙回。”

灵洞岩

在晋安区寿山乡寿山村芙蓉山上，有洞，称“芙蓉洞”或称“灵洞”，洞之岩，故称“灵洞岩”。

　　宋黄榦有《登灵洞岩歌》：“寒岩突兀山之阿，足履危磴攀紫萝。岩下清泉响环珮，岩前古木交枝柯。当中洞门忽开豁，上有石屋高嵯峨。乾坤开辟已呈露，鬼神守护频挥呵。重门暗淡不可入，以或来照所见多。出门小洞亦奇绝，神龙奋怒吞蛟鼍。胜景如此难重过，手倚石壁频摩挲。安得雄思如悬河，长吟大咏复高歌。”

摩顶岩

　　在长乐潭头镇。《长乐县志》说：“昔朱子与陈叔友讲学处。”又说：“叔友有子，名荣甫，八龄岐嶷甚，朱子摩其顶曰：‘他日当为朝廷出力。’后果然，故名其岩。”朱熹《摩顶岩讲学夜话》诗：“吾道艰难日，山房梦寐清。暗泉阶下响，红叶望中明。岁月忘迁适，朝廷苦甲兵。同君幽讨罢，叹息夜深生。”

三宝岩

　　在长乐潭头镇二刘村后。《闽都记》说：“三宝太监郑和过此，名之曰：‘三宝岩’，后知县蒋以忠谓其名不典，改曰：‘晦翁岩’。”

　　“晦翁”即朱熹。明万历《福州府志》说：“朱熹避伪学禁来此，二刘师之，大书‘读书处’三字，勒于石，后人因名其岩云。”“二刘”，即刘砥、刘砺。此地有十二景，曰：石门破葛、坦席迎熏、眠云石室、将易玄崖、榕根盘石、梅景横榕、瀑布飞练、松翠流馨、曲径松荫、方屏塞外、朱刘讲席、山骨玲珑等。

　　明马铎《游万安里题三宝岩》诗：“三宝岩前宿瘴开，沧沧日色照崔嵬。天香半袭瑶池草，花影全侵石径苔。龙起黑潭千嶂合，凤鸣阳德九霄来。举头自觉蓬莱近，满眼文星接上台。”此外，还有许多题“晦翁岩”的诗，如明郑善夫《宿石门晦翁读书处》诗：“筹峰西下枫林稀，岩阁千盘平翠微。云踪不见朱夫子，尸祝能谈刘布衣。”明叶向高更有《同万侯编、蒋膳部行义登晦翁岩昔日避伪学讲于此，有祠且废乃修复之，爰赋二律》诗：“寂历严扉昼不扄，昔贤曾此授遗经。年深但见松杉古，人去长闲俎豆馨。苍藓剔残余片石，白云踏尽出孤亭。一从凫飞来复夜，空山有客星松边。”（林国清 林荫予）