一

称为“中华瑰宝”的寿山石，是指蕴藏在寿山地区可供雕刻的、以地开石和叶蜡石为主要矿物成分的矿石。

寿山石蕴藏区包括晋安区的寿山乡、日溪乡、宦溪镇和连江县的小沧乡，范围约200平方公里，可以粗略地分为高山——金山顶、老岭——松柏岭、虎口——金狮公山、旗山——加良山，以及黄巢山5个矿带。每个矿带都有三、四个矿段或矿点，总蕴藏量约2500万吨(含工业叶蜡石矿)。

寿山石顔色基调是灰色和黄色，显得纯正、透澈、典雅、朴素。由于所含化学成分不同而颜色各异。含铁多的呈红色，含铜多的呈绿色……。又因为形成的方式和环境等差异，构成千差万别的质地、纹理、顔色。品种可分为165种：按地点命名的有田黄石、芙蓉石、高山石、旗降石、都成坑石、老岭石等；按人名命名的有善伯洞石、琪源洞石、元和洞石、嫩嫩洞石、世元洞石、大健洞石等；按顔色命名的有天蓝冻石、红花冻石、豆叶青石等；按质地和形态命名的有水晶冻石、水莲花石、牛角冻石、鱼脑冻石等。还有按其他方法命名的，如二号矿石、煨乌石、四股四石。按产地和生成的地理条件综合分为“三系、五类”，即高山系、月洋系、旗山系；田石类、水坑石类、山坑石类、月洋石类、旗山石类。福建省技术监督局曾经公布《寿山石三坑主要品种表》，基本上是按石头生成地理条件而分的，共分为：田石类、山坑石类和水坑石类。

不管寿山石的种类如何繁杂，它们都具有共同的属性，即质地脂润、光彩照人和可雕刻性。其硬度一般都在2.32～3.05之间，密度在2.71～3.1之间，放射性在20～30γ之间，对人体不构成伤害。寿山石的热能性好，具有较低的热膨胀系数，优质的寿山石耐火度可高达1800℃。

二

寿山石在人类的活动中，构成丰富的寿山石文化，其历史可上溯至5000多年前的新石器时期。1957年，福州北郊浮仓山发现在新石器时代的古文化遗址中，有数件用寿山石打磨制成的石器，说明其时福州的先民已懂得利用或是欣赏寿山石。这是寿山石雕刻最早、也是最原始的阶段。1954年、1965年，先后在福州仓山桃花山、仓山乐群路和北郊二凤山出土南朝石猪等，经鉴定，都是以寿山老岭石为原料，用铁器(刀)雕刻而成的。这说明早在距今1500年前，福州先民已经懂得用刀雕刻寿山石作为殉葬品。估计南朝时，福州一带雕刻寿山石猪作为殉葬品已成规模和风气。唐代，寿山石雕有了飞跃的发展。唐光启三年(887年)，寿山村建成广应禅院，寺僧在寿山的山头溪尾采集寿山石头，雕刻佛像、佛珠、香炉、烛台、花瓶和盆、盂、杯、碗之类的供佛用品以及生活用品，使寿山石雕有了现实的意义和欣赏价值。宋代的寿山石雕已经风靡社会。宋大儒黄干《寿山》诗：“石为文多招斧凿，寺因野烧转荧煌”写出寿山石的广泛开采和雕刻。宋梁克家的《三山志》载：“(寿山石)洁净如玉，大者可一二尺，柔而易攻，盖珉类。五花石坑，相距十数里。”清高兆的《观石录》载：“宋时故有坑，官取造器，居民苦之。”再次说明“挖洞开采”始于宋，距今约1000多年。中华人民共和国成立后，在福州的宋墓中出土有大量的寿山石俑，如1959年，在福州西郊怀安村观音亭宋墓出土寿山石人俑、兽俑40多件；此后在福州东郊登云水库工地的北宋宣和五年(1123年)墓地、福州东郊金鸡山南宋嘉定元年(1208年)墓地、福州北郊西园村宋绍兴二十七年(1157年)墓地，都出土有大批寿山石俑，其雕刻技艺比南朝石猪有很大进步。特别是男俑、女俑、文俑、武俑等等，或束高髻着长袍；或戴冠双手执笏、持圆筒；或一手置胸前，一手下垂，侧首凝视。许多人俑的胸前都有一小孔，当为插香之用。元代，王冕用花乳石篆刻的技艺迅速传到福州。黄宾虹《古印概论》说：“寿山石发明于元明之间，最初有寺僧见其石五色，晶莹如玉，琢为牟尼珠串，云游四方。好事者以其可锓可刻，用以制印。”在泉州“林李小宗祠”出土明代思想家李贽的两枚寿山石章，都有惟妙惟肖的狮子印钮。用寿山石制印是寿山石雕根本性的飞跃，其实用性、普遍性和艺术性都是前所未有的。特别是印钮的雕刻，有十分重要的经济和文化价值。

清代，寿山石雕有更大的发展。一是钮雕和篆刻，二是佛雕。清代10个皇帝，几乎每一个皇帝都喜欢用寿山石篆刻印玺。其中，康熙有用寿山田黄石篆刻的“体元主人”小玺和“万机余暇”闲玺，爱惜备至。雍正皇帝更喜欢寿山石印玺，他用过200方左右的印玺，其中有160余方皆为寿山石篆刻。乾隆皇帝有寿山石篆刻的印玺600多方。其中最珍贵的是用一块大田黄石镂空成3条石链，每链系一方印玺，分别文曰：“乾隆宸翰”、“惟精惟一”、“乐天”，称“乾隆三链章”，收藏在故宫博物院。以后清代皇帝多采用寿山石雕刻印玺：嘉庆皇帝有“嘉庆御笔之宝”和“嘉庆尊亲之宝”等；咸丰皇帝有“咸丰御览之宝”、“咸丰鉴赏”等。慈禧太后执政后也制“慈禧皇太后之宝”和“慈禧太后之宝”。

皇帝如此酷爱寿山石，王公大臣以及文人墨客、庶民百姓，更是趋之若鹜，如禁烟钦差大臣林则徐有“林则徐印”、“历官十四省统兵四十万”等几十方私章、官章和闲章，皆用寿山石刻成，并附有钮雕。国民政府主席林森对寿山石也十分喜爱，有：“林森”、“子超”、“凤港渔翁”、“青芝老人”等印章。中华人民共和国主席毛泽东也有许多寿山石篆章，如“毛泽东印”、“润之”等。当代名士，诸如齐白石、赵朴初、谢冰心、郭沫若等，都有几方或几十方寿山石篆刻的印章。

三

寿山石雕刻从新石器时代起，历经5000多年的发展，技艺逐渐趋于成熟，其雕刻可分为圆雕、浮雕、钮雕、镂雕、透雕、链雕、嵌雕、薄意、篆刻和微雕等10多种技法。特别是薄意、链雕和微雕，极具特色。薄意是由浮雕衍化出来的一种雕刻技法，介于“雕”和“画”之间，比浅浮雕更富有画意，又比画更富有立体感。寿山石的许多上上珍品，诸如田黄石、芙蓉石等等，“易金三倍”，价值以锱铢计，雕匠不忍心一丁点石屑的损失。于是清康熙年间的雕匠周彬(周尚均)开创了薄意雕的先河。他们以刀代笔，在寿山石表面作画薄刻，别有一种神韵。国家“兰亭奖”的获得者、书画金石家潘主兰介绍说：“薄意者技在薄，而艺在意。”福建省博物院里收藏有许多林清卿的薄意方章或自然章，如田黄石鱼草薄意方章、都成坑石菊花薄意方章、掘性高山石山水人物薄意方章等。

优质的寿山石既易于受刃，又坚韧不易破碎，是链雕的首选材料。清初寿山石雕开始向链雕发展，于是有乾隆皇帝田黄石三链章等佳品。三链章的技艺在于链，不在于章。3条活动的细细的石链，一环扣着一环，每一环皆活动自如，巧夺天工。三链章面世之后，福州寿山石雕艺人不断仿效，并屡有突破。如林廷良的都成坑石九宝连环章竟雕有8条石链，链环多达数百个，环径之小与黄豆相近，令人叹为观止。

微雕家陈忠森说：“艺在于微，意在于精。”寿山石最适宜于“微”的要求。他选择在一枚1立方厘米、比黄豆稍大一些的寿山田黄石上，刻写王羲之《兰亭序》。当代著名书法家启功先生评称：“细如蚊脚，游刃纵横。”此外，微雕家陈以德在一枚径为1.2厘米的寿山石佛珠面的三分之一处，刻一观音佛像及《心经》全文。陈冬生选择都成坑石，在方寸之间刻有联合国宪章的全部内容。

现代的寿山石雕比较倾向摆件的雕刻。特别是主题摆件和小品摆件。主题摆件一般规模比较大，要选择大块的寿山石进行主题设计，综合利用各种雕刻技法，完整地表现主题。1975年，由福州雕刻厂组织创作的《长征组雕》，藏于中国人民革命军事博物馆，表现中国红军在长征中艰苦卓绝的大无畏精神。1978年，该厂还组织雕刻《闽西组雕》，表现闽西人民的光辉革命历程，藏于福建省博物馆。

小品摆件，其规模大小不拘，配以底座，摆放案头，显得古雅幽深，令满室生辉。其中大的有山水人物，小的有瓜果花鸟鱼虫。其作品很多，著名的有郭功森的《九鲤连环卣》、郭懋介的《三个和尚》、陈敬祥的《求偶鸡》，冯久和的《欣欣向荣》，林亨云的《海底世界》等等。

寿山石雕作品多次参加全国工艺美术百花奖评比，获国家金奖的作品主要有：林寿煁的《秋山行旅》、《岁寒三友》、《柳鹅》，周宝庭的《二十八宿古兽》，林亨云的《海底世界》等。1997年，有《田黄秋韵》、《犀牛沐日》、《含香蕴玉》、《醉入童真》、《乾隆三链章》等作品分别被中国和马达加斯加共和国选为邮票的图案发行。寿山石雕艺人郭功森、冯久和、周宝庭、林亨云等被评为中国工艺美术大师。

四

寿山石文化是独特的。福州先民早就有关于寿山石的民间传说，以后逐渐流传成为民间故事。这是寿山石文化中的一个重要组成部分，其中《女娲补天遗石寿山》的传说同其他地区的珉石传说有些相似。有关寿山石的产生还有《凤凰卵的故事》、《陈长寿下棋遇神仙》等别具一格的说法。还有《朱元璋夜宿芙容洞医好“臭头”》、《曹学佺买柴得田黄》以及乾隆帝祭天田黄石的“福寿田丰”的传说。

早在宋代，寿山石就已经被载入《三山志》，宋之后，福建、福州多部志书有记述。在私人的著作里也有许多记述。如清王士禛的《香祖笔记》、徐祚永的《闽游诗话》、郑杰的《闽中录》、卞二济的《寿山石记》、高兆的《观石录》、毛奇龄的《后观石录》、郭柏苍的《闽产录异》等，都把寿山石及其雕品写得美不胜收。现代文学大师冰心、郁达夫、郭风等，也为寿山石写过优美的散文。

赞美寿山石的诗是从宋代的黄干开始的，“石为文多招斧凿”，写出寿山石色彩斑斓、花纹可爱，从而招来斧凿之灾。此后，历代福州诗人吟诵不绝，如明代的谢肇淛、徐GFAAF、陈鸣鹤，清代的黄任、叶观国、杨仲愈、杨庆琛、魏杰，现代的邓拓、潘主兰等。外省游闽的诗人也写有许多赞美寿山石的诗歌，如浙江省秀水县学者朱彝尊有《寿山石歌》，浙江省海宁县进士查慎行更有长篇《寿山石歌》和《寿山田石砚歌》，郭沫若有《寿山石展题诗》和《题福州寿山石雕》，浙江海宁钱君匋有《功在印坛是寿山》等。

对寿山石的研究自清初开始。高兆的《观石录》和毛奇龄的《后观石录》都是关于寿山石的学术论文，还有清郑杰的《寿山石谱》。民国期间有龚礼逸(龚纶)的《寿山石谱》、张幼珊(张宗果)的《寿山石考》和陈子奋的《寿山印石小志》。民国4年(1915年)，梁津赴寿山撰写调查报告《闽侯县寿山及月洋冻石矿》。民国26年，李岐山到月洋调查，写成《闽侯县月洋等地印章石矿调查报告及开采计划》。中华人民共和国成立后，先后组织有福州寿山石研究会、福建省寿山石文化艺术研究会、海峡寿山石文化研究院和寿山石之乡研究会等，对寿山石的方方面面进行学术研究，汇集出版的有《寿山石学术论文集》21篇和《中国寿山石文化论文集》24篇。另有寿山石文化专家方宗珪出版《福建省寿山石》、《寿山石志》，《寿山石全书》等9本100多万字。陈石著《寿山石图鉴》、《寿山石雕艺术》、《寿山石文化》，郭功森著《林清卿薄意艺术》、施宝霖著《印石钮艺术》，林文举著《薄意艺术》，曾肇南著《寿山石印天下》，陈维棋著《卖石翁百话》等。寿山石文化可谓丰富多彩。

每一颗寿山石都象是一本书，足以认真解读，值得用心欣赏。因此，收藏寿山石便成了寿山石文化一道奇特的风景线。北京故宫博物院收藏有许多用寿山石镌刻的佛像、印钮、篆章等。天津博物院收藏的寿山石文物仅次于北京故宫博物院。此外，中国历史博物馆、中国军事博物馆、上海博物馆、福建省博物院、台北故宫博物院以及全国其他省、市的博物馆也大都收藏有寿山石及其雕品。

更为可观的是私人收藏的寿山石珍品。就福州来说，清废帝溥仪的老师陈宝琛是收藏寿山石雕的大家。他甚至网罗了当时福州寿山石的著名雕匠，如林元珠、潘玉进等，长住在陈府为其创作寿山石雕。民国时，国民政府主席林森也嗜好收藏寿山石。他在福州仓山七星路有一座“林森别墅”，在楼上的大厅里，陈列有许多寿山石雕。现代收藏寿山石雕的人更是不胜枚举。

寿山石有庞大的市场，而且有产销连体的特点，即前面是商号，后面是作坊。早在明嘉靖年间(1522～1566年)，福州总督后街就是专业产销寿山石品的一条街，著名的有“青芝田”商号。民国期间，该街的寿山石店发展到20多家。此外，在福州仓前路、舍人巷、延平路、上杭路、宣政路、东街、南后街、双门前等都有寿山石的专卖店。中华人民共和国成立后，经过合作、改造、发展、联营，先后成立鼓山寿山石刻生产小组、福州北郊石砚社、福州鼓楼区图章供销社、福州市工艺石雕厂、福州雕刻厂、福州雕刻工艺品总厂、福建省工艺美术实验厂和马江石雕厂、罗源石雕厂等等，仍然是产销兼营。中共十一届三中全会后，寿山石品专销店如雨后春笋，遍布省内外，甚至海外。现在福州有6个专业寿山石的大型市场：福州特艺城有“青芝田”等，西门藏天园有“第一山斋”等，鼓山中国寿山石交易中心有“粹石苑”等，鼓山樟林街有“寿杰”等，寿山村寿山原石交易市场有“珉石阁”等，五四路文化街有“艺品阁”等。此外，在五一路、六一路、五一广场、左海公园等主要街巷和各旅游景点、各大酒楼宾馆也都有或大或小的经销寿山石的商店或服务部。总数约1000家，从业人员3～5万人，经济效益几十亿元。在国内主要城市，特别是香港、澳门、台湾地区，以及新加坡、马来西亚、美国、俄罗斯等国家都有寿山石品商店。

中华人民共和国成立后，党和国家领导人朱德、董必武、邓小平、江泽民、胡锦涛等先后视察福州工艺石雕，给福州的寿山石艺人以极大的鼓舞。改革开放以后，不少国际友人关爱寿山石作品，许多国家元首先后参观福州的寿山石雕。

2001年10月，福州寿山石被推为“国石”的候选石。2002年12月，福建省人大通过决议，以寿山石为福建省“省石”。2003年10月，寿山石第四次晋京评选“国石”再一次获评“国石”候选石。这是寿山石的光荣，也是福州人民的光荣。