福州信奉道教者，主要的有两种人；一为出家于道观中蓄发茹素修行的称为“道人”，其中道行清高的被尊称为“真人”。一为在家娶妻生子，一如俗人，亦不蓄发茹素，惟以作为斋醮诸法事为业的，叫做“道士”。明、清以后，福州的道观仅存于山“九仙观”，乌石山“道山观”两所，“道人”寥寥无几；而“道士”散处于民间，在抗日战争时期前后，尚有四、五百人，分布在东、南、西、北及井楼、汤门、水部七个城门，及南台等八路。他们皆世袭其业，例不外传，其所习科仪，有近于巫者，亦有近于优者。因其演诵经忏，撰写文书，故须一定文化水平，然滥竽充数，亦复不少。闽（福州）俗，媚鬼神，待“道士”颇有礼，称之为“道君”，或称“道士先生”。

“道士”所作之法事，名目繁多，性质各异，或一人独为之，或合众共为之，时间长短，亦有不同。今将调查福州解放前“道士”所作“法事”大体地分述如下：

1.拜斗：消灾延寿，于人之生日前一日举行之。

2.忏斗：为儿童祈福，于中秋前一夕行之。

3.过关：为儿童禳灾，随时可行。

4.禳太岁：消除流年不利，多于人生日行之，随时亦可。

5.禳春：为求一年吉祥，于立春日行之。

6.普度：荐幽法会，规模较大，多于秋冬间行之。

7.保安清醮：里社祈祷保赤安宁，于春时行之。

8.尅神醮：解[山免]释结解除邢冲，家有疾厄者行之。

9.安土醮：卜居安土，建筑房屋落成时行之。

10.祭台：新建戏台落成时行之。

11.上座：略如僧人之“放燄口”，多于秋冬间行之。

12.补施：于“上座”之翌夜行之。

13.施食：济幽之祭，略如“上座”，科仪较简。

14.开光：神像初塑成之祭。

15.安神：神出巡后迎奉回庙之祭。

16.谢神：还愿，随时可行。

17.起煞：禳灾，于人身体暴发疾痛时行之。

18.做出幼：仪节略似“过关”，于男女婚假前一日行之。

19.念清经：于人有所祈禳，随时可行。

20.安灵：成殓之祭，于人死入棺后行之。

21.做七：荐幽之祭，于人死后“首七”之“七七”，每逢“七”行之。

22.六旬：荐幽之祭，于人死后六十日行之。

23.百日：荐幽之祭，于人死后一百日行之。

24.周年：小祥之祭，于人死后满一年行之。

25.三年：大祥之祭，于人死后满二年行之。

26.招魂：人死于外地，期家发丧时行之。

27.阴寿：荐幽之祭，于人死后生日行之。

（本文摘自：《闽海夜谭选萃》）