作为福州三宝的寿山石本应是福州人耳熟能详的瑰宝，但事实上寿山石却被赋予了商业的标签，它的文化并没有真正的落实到生活中去。那么究竟寿山石文化传播的过程中哪个环节出现了问题呢？本文为大家浅析如何有效地传承与传播寿山石文化。
有一次店里来了一位外省的先生，看到笔者的作品《满汉全席》之后，惊叹作品与实物相像之余，更对寿山石绚丽多彩的色泽感到诧异。他说，一直以来都以为寿山石只有黄白红这三种颜色，没想到居然还有这样丰富的色彩。由此可见，寿山石文化已经被局限性了。
的确，我们在市场上常见的多是名贵的石材，如田黄石、荔枝石、芙蓉石、善伯洞石等，创作的题材也皆是观音、弥勒之类的传统题材。因此很多色彩 艳丽的石材不为人知，创作题材更是无从创新。如今手寿山石许多洞矿已停止开采，洞内几乎已被掏空，意味这类沉淀了百万年的宝藏即将枯竭，作为寿山石雕艺 人，其职责便是用精湛的工艺技巧为其赋予新的生命和新的色彩，这也是笔者创作《满汉全席》的初衷。
“满汉全席”之大世界
笔者被评为大世界吉尼斯之最的寿山石雕“满汉全席”系列作品，总共143道“菜”。第一道“菜”是妻子喜爱的血蚶，在一次机缘巧合中，笔者发 现血蚶从贝壳中吐出红色的舌头与寿山石中的水洞高山石十分相似，心中一动，便根据这个为原型创作出了血蚶形象。但这只是生活中的插曲，并没有人把这件小事 放在心上，笔者也没有想过要把食物创作成作品。直到有一次，电视上报道出新疆人用奇石雕刻出“满汉全席”引起轰动性的新闻，笔者才回忆起最初创作的血蚶。 而且，福州的寿山石材质优良，品种多样。石质温润，色彩斑斓，温润如玉，是进行石雕创造的上等质料。如果也雕刻成食材，也必定会更加绚丽逼真。也是从这时 开始，笔者才将寿山石雕刻成食物当做一份正式的作业。
“雕”成143道“菜”耗费了近20年的光阴。每天笔者都陪妻子一起去菜市场买菜，细致地观察案上的各式菜，这样的好处是，今后在见到色泽不同纹理的石材时，很快就能确定其最适合的造型与题材。
20年很快就过去了，但也收获了很多。当笔者将100多份作品摆到桌面上时，瞬间就在国内外引起了轰动。中央电视台CCTV10科教频道与 CCTV7“美丽中国乡村行”等多家电视媒体对笔者进行了专访，《国际时报》《海峡都市报》等国内国外各类报刊也将寿山石雕《满汉全席》奇观刊登出来。笔 者与沉寂了近20年的《满汉全席》这时正式登场。
让艺术大众化、生活化、平民化
寿山石的文化的传播不应局限于福州或者中国本土，而应向世界发展，无国界的传播。中国寿山石的创作题材多半是与国内的神话说中的弥勒、观音， 这些对于中国人来说是个有关信仰和宗教文化很好的题材，可是对于尚不熟知中华文化的国际友人而言，这些精美的雕饰也只是一种摆设而已。寿山石的文化的传播 途径也不应长期局限在商业交易这个利益媒介，它应该走入寻常百姓的生活，进入广大民众的视野。只有摆脱固定的圈子，映像最真实的人文生活，寿山石文化才能 丰富博大，源远流长。
民以食为天。世人都爱美食，所以在饮食方面，沟通交流并无太大困难。寿山石《满汉全席》中143道菜，每一个都是经过笔者精心选材，用心雕琢 出的作品。佛跳墙、鱼丸、肉燕、光饼等皆是福州有名的美食，当“满汉全席”摆上桌时，从5岁至90岁的人，都能看懂，也比较容易接受，让观众在观看的过程 中了解了美食文化也了解了寿山石文化，因而笔者推崇让艺术大众化，生活化、平民化还有无国界化的发展，并给人以美的视觉盛宴。
从传统中创新
中国寿山石雕，往往看重石材本身的价值而忽略了雕刻的工艺的价值，这样被禁锢的思想就无法进行良性的创新。在寿山石雕刻过程中，石材常因不合时宜而被剔除，有时会造成很多不必要的浪费。事实上，只要经过对石材细致的观察，就能找到最合适的题材，尽可能减少石料的浪费。
在雕刻“满汉全席”的过程中，笔者意识到寿山石雕艺术最大的特色即是使用石料的天然色泽，雕琢出外型和色泽相适应的着作，充沛使用石质、石 形、石色、石纹来断定相应的体裁与外型，从传统工艺中创作出新思维新时尚，利用传统雕刻技法，如：高浮雕、镂空雕、透花雕和圆雕等，来塑造出新的文化价 值，以带给人们视觉的冲击。
创新并不是创作出天马行空的新花样，而是经过细致的观察与探索，为每一块石材找到最合适的形态。反之，如若只是简单的去模仿传统的题材，往后出现的只不过是千篇一律的复制品，最终会导致审美疲劳，甚至使这个行业走向衰竭。
笔者一直都用“没有不好的石头，只有不好的创作”这句话来鞭策自己，因为一个好的作品成就石材的同时，也成就了艺人。石材资源会枯竭，但是工 艺只会越来越精湛。只有有效地把寿山石文化传承与传播出去，这个行业才能健康的前行。雕刻艺术是用心灵去捕捉和体会的艺术，是值得一辈子去传承的艺术。笔 者希望更多的石雕艺人用自己的辛勤耕作去雕琢多彩的天遗瑰宝，让寿山石文化步入更广阔的艺术天地。
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