作者：林山

登云水库

一

　　祓禊，古代汉族民俗，每年于春季上巳日在水边举行祭礼，洗濯去垢，消除不祥。祓，除灾求福的一种仪式；禊，在水边举行的清除不祥的祭祀。

　　水是生命之源。自古以来，人们自然会选择在靠近水源的地方，聚族而居。河边溪畔，成为人们生活的重要场所。

　　古代人们就喜欢亲近大自然，喜欢风花雪月，喜欢热闹，总要找理由，找机会外出聚会。于是，一些大众性的习俗，就保留了下来。比如，人们在春暖花开的夏历三月，选择第一个巳日，偕亲带故，呼朋唤友，到野外水边嬉游，去病患，除鬼魅，作祈禳。魏以后就固定在三月初三日，沐浴除灾祈福，称为“修禊”。

　　用汉代应劭的《风俗通义》话来说：“禊，洁也”。春日万物生长蠢动，易生疾病。这个时候，到水里洗濯，可以防病疗病。《后汉书·礼仪志》说：“是月上巳，官民皆洁于东流水上，曰洗濯祓除，去宿垢，为大洁。”去宿垢，是除去皮肤上的垢，也是指消除身上的旧疾。当然，这种活动，必须有神秘仪式，才有奇效。所以，刘昭解释说：“韩诗曰郑国之俗，三月上巳溱洧两水之上，招魂续魄，秉兰草祓除不祥。”

　　修禊是古代的大众卫生运动。我们的祖先，在讲究卫生的同时，还喜欢有些创新和创意。于是，一些志趣相投的朋友圈，相约到野外的河流小溪边，临水设席，各守一处。从上游开始，把酒杯放入水中，听其顺水漂移。酒杯漂到谁的面前，谁就要取过酒杯，喝下杯中酒，可以驱邪祛病，称为“曲水流觞”。觞是酒杯，一般是木头制的，不大，底部有托，可浮于水中。两边有耳如翅，便于取舍，又称“羽觞”。福州的这种酒杯，会用脱胎漆器。

　　光喝酒没劲。一些文人墨客就来事了，轮到谁喝酒，还要当场吟诗作对。后来逐渐成为上巳节的一个重要组成部分。

二

　　福州的文人雅士，包括官宦、士族人等，喜欢风雅，喜欢浪漫，流风久远。

　　从闽越王无诸时候，就有流觞宴集的活动。那时，古城南边，水太大，不好玩，就选择了东北边的桑溪。

　　桑溪在今晋安区岳峰镇登云村、鹤林村，发源于北岭山脉。有两条溪水自恩顶青鹅山流到登云村，人们称之“双溪”。“双溪”像两条龙，游到鹤林村的“溪口”汇合，因此“溪口”建有“双龙庵”。以后因“双”和“桑”谐音，“双溪”慢慢就说成“桑溪”，当地也被称为“桑溪里”。1956年，修了登云水库后，桑溪便注入水库。

　　这段溪涧，水流迂回，岸线曲折，溪流清澈见底，时有溪鱼上下，溪边植被郁郁葱葱，是非常理想的游戏之地。无诸让人在这里建了遮阳避雨的亭子，组织春游雅集。王室带头，许多官员也附庸而来。于是阳春三月，游人如织。

冶山曲水流觞石

冶山三曲题刻

　　宋梁克家修纂《三山志》卷之四十《土俗类二》“上巳”条记录了这个事情：“禊饮。《旧记》：桑溪，在闽县东，乃越王无诸于此为流杯宴集之地。”如果从时间上看，桑溪雅集比著名的绍兴兰亭的“曲水流觞”，要早550多年。

　　无诸集宴桑溪，称“曲水流觞”。这种文化娱乐活动在王宫延续到唐末，闽王王延钧也照例到桑溪修禊。《闽侯县志》记载：“金凤偕后宫杂衣文锦列坐水次，流觞娱畅，穷日以返。沈麝之气，环珮之响，燎炬之光达于远近，途中丝竹管弦缤纷奏和，清音入云，观者塞道不能前。”想象一下，那个情景应该是非常热闹的。

　　不知道为什么，“桑溪雅集”后来沉寂了。也许是闽越国民内迁江浙三四百年，修禊亭荒芜了。

三

　　到了宋代，因为多年多批次的中原各界移民，福州重新繁荣发展，“桑溪雅集”又成为装点人们生活的高雅文化娱乐活动。《名胜志》：“相传闽越王流觞处，宋郡守有禊游亭。”

乌山曲水流觞石

　　《三山志》记载，历代福州太守的禊饮活动，主要有三个地方。一个是南湖的禊游亭，一个是东禅寺的秉兰堂，一个圣泉寺的曲水亭。暮春之际，祓除之日，太守就率群僚，找其中一个地方去了。程师孟当福州太守时，他组织的修禊，就安排在了东禅寺。这位《宋史》对他治理福州的政绩有“筑子城，建学校，治行最东南”评价的诗人官员，写了《上巳游东禅》：“出城林径起苍烟。白马遗踪俗尚传。第一僧居兰若处，几番身醉荔支前。百年骚客来题寺，三月游人作乐天。更爱堂头迎太守，路旁先坠碧云鞭。”

　　倒是到了明代，藏书家徐熥、徐𤊹兄弟来劲了，要重兴雅事。他们查考了郡志，按图索骥，到桑溪实地查找。皇天不负有心人，还真被他们找到了修禊亭遗迹。于是，披荆斩棘，重新修整。到上巳日，约了好朋友谢肇淛、邓原岳、曹学佺、林宏衍、陈荐夫等，兴致勃勃来这里“桑溪雅集”。他们仿效前人流觞韵事，每人赋四五言诗各一章，徐熥和谢肇淛还各写一篇《桑溪饮序》，并把盛况图画下来，做成册子流传下来。

　　徐熥的《桑溪禊饮》序是这么写的：“东郊桑溪，距城十里而近，故越王无诸流觞之所也。世代既遐，胜游久废。虽逝者如斯，沧桑未改，而吟迹罕至，榛莽可悲。万历己亥祓除之日，和风初扇，晴旭乍开，遂集诸贤禊饮其上。泉声琮琤，石势盘曲，苍林葱茜，黄鸟嘤鸣。草色叠为裀毡，松籁韵而弦管。或踞盘石之次，或席丛薄之阴，列坐不拘，浮觞无筭。临流泚笔，酒载诗成，以咏以游，穷日而返。”如果当时有录像，会留下非常精彩的雅集实况。

　　谢肇淛的《桑溪禊饮》序长了些，自然信息量更大：“福州行春门外三里许，桑溪之水出焉。夹涧穿石，沿回屈曲，相传越王流觞处也。宋初，王祠部逵曾修禊有诗。至于今，虽溪流如故，而游辙久荒。万历癸卯春，赵寅甫偕同社诸子题名石上，又十载矣。太守喻正之使君公事之暇，旁搜往迹，约以上巳祓饮于此。而苦雨连旬，鸥盟屡愆，至十有三日始霁，乃偕周民献司理，连镳出郭，飞简趣客。则予及林谨任都谏、王永启比部、徐兴公处士从焉。是日也，宿霭乍收，惠风鼓畅，远峰送目，鸣禽悦耳，循水穷源，列坐其次。藉草为茵，倚树成幄，近揽丘壑之胜，远吊兴亡之迹。感居诸之不奄，嗟萍梗之难聚，欣然以喜，怆然以怀，杯行无筭，主客亦已颓然矣。时溪流新涨，沮洳百亩。寻仁甫曩年刻石坐处，业在水中，而同游名姓，半堕鬼录。昔人谓俯仰之间，便成陈迹，良不虚也。日表尚高，余欢未毕，乃循阡陌而东，又四五里，达圣泉寺。丛林宝地，徒剩茅茨，香火腴田，尽归豪主。逐鹿之涧已芜，蛰龙之渊安在？彼神道设教者犹若是，况于人世之蜉蝣，沧桑之陵谷哉！所幸松根圣水，泓澈依然，竹杪青山，回合相向。于是使君顾而乐之，布席林间，淆核还至，剧谭递劝，授简赋诗，不知夕阳之在山也。夫茂林修竹，兰亭之地久墟，白蹋铜鞮，习家之池已屋。乃一时之觞咏，卒为千古之传奇。故知名无翼而长飞，德无根而永茂，则使君之游也，宁独赏心乐事，追休美于前王，亦且嘉闻流声，存遗思于奕世，登高作赋，讵直可为大夫，侔色揣称，深惭玷于宾从云尔。”

　　徐熥赋诗《桑溪禊饮》两首：“春风载柔，遵彼长林。我有旨酒，与子同斟。幽怀既惬，玄想弥深。悠悠逝波，实怆我心。”“暮春有余闲，出郊骋游目。桑溪激清湍，澄泓递洄洑。微暄起川涘，轻阴垂灌木。群贤互箕踞，浮觞沂溪曲。周遭信堤岸，斟酌劳童仆，石矗防仄倾，流驶虑颠覆。幽赏豁尘襟，余芗散春服。尊罍犹未罄，羲轮欲回毂。俯仰成古今，动静悟往复。谁哉契我心，兰亭有高躅。”

　　曹学佺的诗是：“行行东郊，深无人烟。言登崇冈，仍趋平田。双溪同源，其流溅溅。天成之沟，因为周旋。宾朋来斯，居同衿连。流觞何迟，随人而迁，遐思前人，由之无愆。”

　　徐𤊹诗：“维兹春暮，既令且和。良俦至止，载咏载歌。冥心川上，涤志崇阿。缅怀古哲，感彼流波。”

　　陈价夫也留下两首诗：“茂林修竹，清流激湍。春禽弄波，晴翠映澜。千载一集，兹游实难。觞来勿辞，请君尽欢。”“汛汛清漪，盈盈羽觞。临流不接，凝思未遑。情怡曲渚，目睇连冈。逝川阅水，感念前王。”

　　这些文人墨客不止一次来此雅集。据《福州摩崖石刻》记载，桑溪还有一方题刻：“万历癸卯上巳，郡人赵世显、王昆仲、陈仲溱、陈价夫、马歘、王毓德、徐火勃、袁敬烈、王宇、曹学佺、王继皋、郑登明、高景、林光寓、康彦扬、黄应思觞咏于此。”可惜，现在看不到了。

　　而据《乌石山志》作者郭柏苍说，他在桑溪也有上巳雅集的题刻，现在也没有发现。那时，郭柏苍每年扫墓都要经过桑溪，对桑溪的流觞活动也是满满记忆，有诗为记：“年年上冢过桑溪，上巳重观上巳题。霜雪盈巾艰衅浴，池塘在屋易扶藜。参差燕羽桥三面，睍睆莺声柳一隄。正是汝曹行乐处，传杯那惜醉如泥。”

　　从有关记载看，清代，“桑溪雅集”还是继续着的。魏杰写有《上巳日桑溪流觞》：“雨足郊原农事忙，桑溪有客到流觞。崇山峻岭翠屏列，修竹茂林青盖张。浅水双流浮鸭绿，危机四座饮鹅黄。筹教童子参差换，杯许骚人次第尝。酣醉共须拼酩酊，狂歌直欲咏沧浪。登云路迥神仙渺，修禊亭开草木香。跻胜题碑书道左，纪游勒石枕溪旁。幽怀漫把兴衰感，自在壶中日月长。”

　　清代在台湾教书的刘家谋，每到上巳日就会惦念过去在桑溪修禊的事情。他写诗给朋友说：“故乡禊事话桑溪，酒侣吟朋迹久睽；愁绝行春桥畔柳，年年天末望归蹄”。真难为他，满满的乡愁，只有在回忆和梦里消解一二。

　　诗书画俱佳，却以译坛巨硕彪炳史册的林纾，也很喜欢“桑溪雅集”。他题《桑溪秋意图》：哀柳斜阳水上头，诗人觅句水边楼。年来涉笔皆乡思，写出桑溪一半秋。1921年，他在册页题：出山泉石寻常事，溷浊由他我不问。但论山中却清净，道人听水作消闲。吾闽桑溪山中细水分数道出，居人隔溪而居，倚杖柴门淙淙入听，此中不知得多少诗思。恨领解者少耳。

　　冰心对这种活动也是非常享受。她在《寄小读者》中，对小朋友都掩饰不住兴奋说：“三月三日是古人修禊节，也便是我们绝好的野餐时期。流觞曲水，不但仿古人余韵，而且有趣。”

四

　　历代雅士修禊雅集，往往在园林中，选择有水流的地方，建亭禊游流杯，吟诗咏词，如北京南海的流水音、潭柘寺的猗玕亭。也有的不设亭，如圆明园中的坐石临流。有的索性在亭内地面石板上，凿出弯弯曲曲的沟槽，引水入来，流杯饮咏。没有大园林，又想风雅，也有的就在自家庭院中，凿设“曲水流觞石”，聊胜于无。

　　冶山，风雅静僻，又为泉山。山上有块微缩版的曲水流觞石。还有一曲至九曲石刻共九处，有“九曲池”“流觞亭”等题刻，都是忆山阴往事、传兰亭遗风的“曲水流觞”遗迹。

　　485年，显宗天皇时，曲水流觞的雅集活动，以曲水宴的形式传入日本。暮春时节，文人雅集，吟诗作赋，惜春悲秋。

　　到如今，知道曲水流觞的已经不多了。倒是曾经出现了“击鼓传花”这种相类似但离水的游戏，估计各龄青年都玩过，不知道它起源于什么时候。就形式和内容来说，传承了热闹和娱乐，缺少了文雅和内涵。

　　时至今日，在乌石山北麓，澳门路的南口，小广场地上有一个“曲水流觞”石。我想，如果那弯弯曲曲水渠，能够凿成“福”字，那就是“流觞有福”了，会吸引许多游客驻足、嬉戏、留影的。

　　曲水流觞，闽都雅集。水贵曲，文化须流啊。