朱熹（1130年10月18日—1200年4月23日），字元晦，又字仲晦，号晦庵，晚称晦翁，谥文，世称朱文公。祖籍徽州府婺源县（今江西省婺源），出生于南剑州尤溪（今属福建省尤溪县）。宋朝著名的理学家、思想家、哲学家、教育家、诗人，闽学派的代表人物，儒学集大成者，世尊称为朱子。

宋代绍熙五年（1194年），为避伪学禁，朱熹曾遁迹居于福州马尾一载有余。在此期间虽为避伪学四处奔波，依然讲学不辍，长乐、琅岐、亭江等闽江口一带都留下他的足迹。他的手迹也留在四处岩壁上。朱熹虽在马尾停留时间不长，却在马尾留下了深远的影响。仅在马尾地区就有四座朱子祠，多是因朱熹在此处讲学而创建，其规模与建筑风格较为相似。此后，也都沿用为书院，“重学”之风也随之绵延。时光如流，目前朱子祠仅遗两座。今天，我们就循着朱子留下的印记，去探访一段久远历史。

壹长柄朱子祠（龙津书院）

正门上镶嵌的青石碑，直书“朱子祠”，眼前的“朱子祠”正是龙津书院。青石、白墙、灰瓦显得格外古朴静穆，祠坐北向南，前廊、后堂为穿斗式的木构架，依山而建，前后递升。门楼、回廊、天井、大殿、后天井、文昌阁组成了这个占地506平方米的朱子祠。朱子祠初名紫阳先生祠，后因祠中有朱熹题刻“跃龙津”三字而改称龙津书院。

长柄朱子祠创建年代已久，陈衍《福建通志》记载：“长柄宋时为铁冶场，朱熹于绍熙五年（1194年）避伪学禁，遁迹居此，梁汝昌、郑庸斋从之”。后朱熹的这两位得意门生梁汝昌、郑庸斋均成大学者。明万历间，连江琯头龙塘人董应举（工部侍郎）和英山（亭江镇英屿村）郭心山、郭复之父子，为祀朱熹，在其讲学之地长柄村倡导修建紫阳先生祠。发动亭江、琯头一带村民、学子捐款建祠，既作奉祀朱子殿堂，又供闽江口一带勤勉学子读书会文，成为文人雅士会集之所，一时文风鼎盛，书声琅琅，为国家培养了不少人才。

长柄朱子祠开修前

走过青砖铺成的天井（旧式房屋与房屋之间的露天空隙），空旷的祠内，曾经的讲学功能几乎消失，唯有隔着百年光阴，感受古人端坐桌前之乎者也，谈古论今；穿过大殿，祠内保存朱熹题刻“跃龙津”，门墙内壁嵌的明董应举《建紫阳先生祠题词》、清朝王有树《龙津书院祀典记》等5方碑刻跃入眼前。沿着长满青苔的阶梯，拾阶而上，来到殿后文昌阁，古来合北里文士楔集之所：民国时期辟作长柄小学。

长柄朱子祠沐风栉雨，在时光的磨蚀下，许多门扇、窗棂多已散失，部分梁柱、桁条、椽望板等木构件已不同程度损坏，2014年，马尾区政府拨款再次重修，按照“修旧如旧”，采取原工艺技术、原材料，保持原来的规制和建筑风格的文物修缮原则，进行保护性修复，朱子祠又重现古色古香。

贰琅岐朱子祠（罗峰书院）

据《清嘉庆十七年重建朱子祠碑记》所载：“闽东南滨海所谓海滨邹鲁也，而琅岐一乡，大海之支，其人士尤敦崇古道，子朱子之学，旧有紫阳祠……”这里所书的“紫阳祠”被人们又称为“罗峰书院”“龙津书院”等，亦是琅岐后人们为了纪念南宋著名学者朱熹而修建的“朱子祠”。

罗峰书院是办在朱子祠，此既是奉祀朱熹的殿堂，又是莘莘学子读书会文之场所。相传朱熹为避伪学之难，寓居琅岐，曾于岛上讲学，吸收弟子，彼时岛上形成浓厚的儒学之风。彼时朱熹由长乐而来，经亭江东岐、长柄后寓居琅岐岛，大抵有一年多的时间。那时候没有正儿八经的书院，学子们只能在大大小小的寺庙、祠堂、书斋等听朱熹讲学，其中最多的是在罗溪附近的一个寺庙里。在他离开琅岐后，后人为了纪念他，在此处建朱子祠，又称紫阳祠，并作为书院，为琅岐岛培养人才。在明代最盛时有百余名学子在书院读书，并以书院为文人雅士燕集之所，琅岐文风呈鼎盛之势。

明清时期，闽县琅岐岛上学堂林立，书声琅琅，学风鼎盛，而罗峰书院当属规模最大，历史悠久，名闻遐迩。6月3日，笔者随着琅岐文史专家杨东汉老师来到罗溪之畔，走进了罗峰书院。

书院依九龙山而建，坐北朝南，清溪从书院右侧潺潺流淌。书院为马鞍形夯土山墙，黛瓦青墙，屋面中脊两端雀尾腾空翘起，马头墙灰塑如意云朵等吉祥物栩栩如生。整座古建筑由主座殿堂、前院天井回廊、后院天井、文昌阁和祠左侧的通廊组成，布局合理，高低错落有序，枋梁举折，平水、勾滴、雕刻、灰塑、彩绘无不呈现古代建筑风格。据杨东汉介绍，书院始建年代已无从查考，院内存有六方清嘉庆十七年（1812）重修朱子祠书院碑记，系琅岐著名文人进士所撰。

在明清两代，从罗峰书院走出的勤勉学子，多有出仕，有的登科甲，金榜题名，或在京都为臣，或在州县为官，政绩卓著，笔墨飘香，如明礼部尚书陈文肃，户部郎中江文沛，韶州司马董廷钦，户部主事兼兵科给事中董养河，陕西副使董谦吉；清川东兵备道、按察使陈燮等。

此处不得不提起琅岐朱氏，在琅岐龙台村朱氏宗祠里，朱氏后人将朱熹名言和朱子家训作为世代流传的家训。朱氏一门走出“两朝宰相”，尤其是南宋宰相朱倬，曾于岛上聆听朱熹讲学，聪颖好学，终有大成。此外，朱倬裔孙朱牧为南宋抗元英雄，当元兵铁蹄大举南下，山河破碎至际，身为文官的朱牧毅然走上战场，跟随文天祥不断开展抗元斗争，后不幸兵败，慷慨就义，以身报国，民族气节令人动容。在明朝，朱氏子孙朱宗明将军及其儿子朱日辉、孙子朱君章一家三代镇守台湾澎湖岛，驱逐荷兰侵略军、平定台湾，立下赫赫战功，令人肃然起敬。

罗峰书院名声在外，古往今来，众多官宦墨家慕名纷至沓来，如明宰相叶向高、状元翁正春、工部侍郎董应举等名宦重臣多次驾舟到此探幽览胜，聚友会文，留下许多名篇佳句，为之吟咏不绝。

时光荏苒，从嘉庆至21世纪，琅岐朱子祠随着时间的流逝变得破旧不堪，在相关人士的呼吁下，朱子祠保护修复工程于2017年竣工。罗峰书院虽载承厚重的历史，如今却面临着修复后如何布置和进行再利用的问题。杨东汉以及琅岐、马尾的民间文史学者常就这个问题奔波沟通，积极寻求让罗峰书院重焕生机的渠道和方法。

朱熹不署名“龙门”题刻之谜

朱熹不仅是著名的哲学家、教育家，而且是杰出的书法家。他的书法饱满、道劲，自成一家，不失为书法珍品。同许多文人雅士一样，朱熹也喜欢题壁摩崖，或讴歌山水，或借景抒情，为后世留下一笔不可多得的文化瑰宝。朱熹的足迹几乎踏遍福建各地，他的摩崖题刻也遍布全省各地。朱熹撰题的碑铭摩崖共70余处，分布于福建各地，相传在马尾也有几处亲笔。

朱熹书法作品

闽安文史专家杨成和告诉笔者，“据考察，‘龙门’二字就是朱熹亲笔题刻，但有意思的是他并没有署名。”

如果“龙门”二字是朱熹题刻，朱熹为何不署名，参观者无不疑云团团。故事得从宋朝讲起。宋庆元元年(1195年)，宋宁宗即位，宰相赵汝愚荐朱熹为侍讲。当时韩胄专权，放逐良相赵汝愚。朱熹上书，斥韩弄权误国，也批评皇室在“百姓饥饿流离”之际，却大兴土木、修建宫殿，“而无矜侧怜之心”，责宁宗“独断”，并言“此弊不革，臣恐名为独断，而主威不免于下移，欲以求治，而反不免于致乱。”这惹恼了皇帝，也得罪了权奸。

朱熹自登进土第后，50多年里为官仅9年，他在朝才做了46天侍讲，就被削职，回到建阳讲学与著书。然而，韩胄等人并不干休，他们把赵汝愚等高级官员，连同朱熹等文人，一概排斥，列为党人，或予以流放，或打进监牢。此事件震动朝野，史称“庆元党案”。

韩把朱熹的道学列为“伪学”，严禁朱熹的著作，甚至有人上书乞斩朱熹。这时，朱的弟子中，胆小的屏伏山野，动据的更名他师、过门不入，甚至变易衣冠，狎游市肆，以自别其非党。

虽处境恶劣，朱熹仍“日与诸生讲学不休”。为避伪学之禁，他“避迹无定所”，不到两年的时间里，足连避及古田闻县、侯官、服昌、秦宁、长乐、长溪（霞浦）、连江、闽清等地讲学游玩。试想，在奸相韩青弄权的时期，哪有忠臣良将的话语权，朱深谙此道，不署名龙门题刻，也就在情理之中了。

（作者：王晓霞　章盈旖）

（来源：马尾区融媒体中心）