作者：林恩燕 林久渝

冶山路

冶山古迹石刻（来源：《冶山史话》）

　　冶山路，位于鼓楼区鼓屏路北段东侧，东至五四路，西通鼓屏路，南接冶山北麓，北临华林路和诸古岭（俗称“猪姆岭”）。

　　冶山路，因“治山”而得名。冶山，又称泉山、将军山。据传，冶山北麓的欧冶池为春秋时欧冶子铸剑处。据《吴越春秋》载：“越王允常聘欧冶子作名剑五枚，传数世无疆，国灭于楚，乃徙闽……或冶剑于山，淬剑于池，故皆以冶名。”这就是冶山的由来。古时冶山为屏山前冲积地貌，地表高于福州南部的濒江水域，冶山地理优势具备了汉代福州的建城条件。刘邦因无诸“击楚助汉”有功，复封无诸为闽越王。后据《史记·东越列传》载：“汉五年，复立无诸为闽越王，王闽中故地，都东冶。”由此可知，远在西汉初期，闽越王无诸在今鼓楼区北部、冶山一带建筑都城。据历史文献记载，冶城东至观风亭，西至乾元废寺，南至冶山南麓（今湖东路），北至诸古岭（今华林路）。今城直街21号、22号旁有“冶山古迹”石刻。自1990年以来，鼓屏路一带陆续发现汉代文化堆积层，以及瓦当、瓦筒等遗物，可以作为实证。福州正式成为闽越诸侯国的都城，无诸选择冶山北麓一带为行政管理中心，在福州的建城史上称之为“冶城”。这是福州历史上最早建立的一座城池，但面积窄小，“周约2.5公里”。

　　北宋熙宁二年（1069）光禄卿程师孟任福州知府时，为欧冶池盖了一座“欧冶亭”，并亲自写了一篇《欧冶亭记》，记录了欧冶池的水光山色。据载：“余至州之明年，新子城。城之东北隅，灌木阴翳，因为开通，始问此水。或对曰：欧冶池。予窃嘉其迹最古，且爱其开阔清冽。又池之南，陇草盘纡、乔林古木、沧洲野色郁然城堞之下。于是亭阁其上，而浮以画舫，可燕可游。亭之北跨濠而梁，以通新道。既而州人士女来游不绝，遂为胜概。”短短一百多字的碑记，记录了北宋时欧冶池的风光与盛况。另据梁克家《三山志》记载：“今将军山之地，昔冶山之麓也，亦名东冶，俗呼欧冶。”并云：“唐元和中（806—820）僧惟干浚之，得铜刀、剑环数枚，犹有冶灶在竹林间。”

　　据现保留在欧冶池附近、元泰定五年（1328）的《三皇庙、五龙堂、欧冶池官地》碑刻记载，元时，这里尚有三皇庙、五龙堂、凌云台等胜迹。

　　明王应山《闽都记》记载，唐元和中，这里还盖个寺院，称为“剑池院”。

　　清林枫《榕城考古略》记载，据说当时池的范围非常大，周围达数里场地，由于受自然界风雨烟波等破坏，逐渐变小，加上民居侵占，至清时，仅剩半亩面积的一口长方形池塘。

　　由于历史的变迁，这些建筑均受到不同的损坏而消失。为了唤起社会对欧冶池历史的关注，清光绪十八年（1892）选择在端午节，立了一块“欧冶子铸剑古迹”石碑。20世纪70年代，有关部门对欧冶池进行整治，修建了池畔的石舫、剑光亭等景观。如今的欧冶池周围困在机关宿舍的楼房之中。欧冶池现为福州市文物保护单位，冶山古迹则被列入鼓楼区文物保护单位。

鼓楼前

鼓楼前公园

　　宣政街，又称鼓楼前，位于鼓屏路鼓西路口附近，唐宋时因其在州衙之前，又有“衙前街”之称。明称“宣政街”，东属闽县，西属侯官。

　　因福州有“鼓楼”，故有“鼓楼前”的地名。

　　“鼓楼”为唐、宋福州“七重楼”之一（古代七重楼从北往南依次为都督府门、威武军门、南虎节门、还珠门、南利涉门、宁越门、沙合门），历来是闽都古城的时代标志。明王应山《闽都记》把福州鼓楼称作“全闽第一楼”。鼓楼北枕屏山，南对五虎（方山），始建于唐元和十年（815），是唐代福州府治的门户，称“州门”。唐乾宁三年（896），福州升为威武军，改为“威武军门”。五代，闽王王审知在此置“漏水奁具”，用以计时，并用“挝鼓吹角，铜钲报时”，鼓楼成为一座报时的谯楼。后唐天成四年（929），鼓楼曾进行过一次大修，竣工后被称为“鼓角楼”。北宋嘉祐八年（1063），郡守元绛进行扩建，把单门改为双门，上建楼阁9间。北宋熙宁二年（1069），光禄卿程师孟知福州，始创“铜壶滴漏”计时，采用“鼓角更点”（报时），被正式定名为“鼓楼”。

　　从宋至清，鼓楼曾发生过五次重大火灾。鼓楼多次被火焚毁而又多次重建，它以木构为主，因而施工时经常留下大量木屑（福州方言“柴配”），附近居民小孩前来捡拾回去引火。《闽都别记》记载，有两个在鼓楼前药铺的小伙计，一个是连江人徐得兴，另一个是罗源人俞百均，常一起在鼓楼前拾“柴配”烧饭熬药，互相帮助，结为生死之交。福州人称“鼓楼前拾柴配”的朋友，即指“总角之交”，从小一起长大的好朋友。明代，又遭一次特大风灾。因是省会的重要建筑，每次灾后都在官府的主持下得以重建。明嘉靖四十三年（1564），布政使陈大宾对鼓楼进行改建，仍然采用“铜壶滴漏”计时，并在南面楼前高悬“海国先声”巨大匾额。清代，改用挂“十二时辰水牌”报时，从中产生出福州民间对一些无所事事人的比喻，方言叫“鼓楼前挂时辰牌——挨时度日”。清道光二十四年（1844），鼓楼火灾，藩司徐继畲重修，改用西洋大自鸣钟报时，高一丈，广六尺，声闻数里，每月一次，时辰牌也就退出了历史舞台。1847年，又毁于火，总督刘韵珂重建。南面正额有“雄镇全闽”四个大字，左额“海天”，右额“鳌柱”。凡官府重要的政令、文告和福州贡院录取举人的榜文均张贴在鼓楼前。清咸丰年间，台湾彰化举子陈肇兴《第一楼观榜》，有“姓氏高悬第一楼”之名句。1949年8月福州临解放，海军宿将萨镇冰等知名人士为迎接解放军进城，联名起草了《告福州市民书》，就张贴在鼓楼前最醒目的地方。1952年，因修建鼓屏路，鼓楼被拆除。鼓楼前的三只石狮被移放在南门兜。但鼓楼前的地名早已深深地烙印在老福州人的心中。

　　今天的鼓楼前已成为宽敞的交通要道，展现出都市的繁华。2001年，鼓楼遗址在地下考古中被发现。2009年，鼓楼区政府为保护历史文化，对地下遗址进行科学的保护，辟为公园，向世人展示。

布司埕

　　布司埕又名云步山、云瑞巷、瑞麟里，位于鼓屏路与湖东路交叉口东北侧，今省卫生健康委员会一带。巷长不过100米，在福州历史上可是一处非常重要的地方。它是古时福建全省的最高行政机关所在地。

　　晋太康三年（282）福州称“晋安郡”，取“晋朝安定”的意思，郡治的衙署就在这里。唐时，晋安郡改名“都督府”，衙门还是在这里。后来，都督府改为“福建观察使”，不久升为“威武军节度使”，这个地方依然是这些衙署的所在地。五代后梁，王审知被封为闽王，成为一代诸侯，他并没有以“王者”自居，仍用节度使的身份治理福建，也利用此地做了些改动，称“大都督府”。王审知逝世后，其子王延翰袭位，就开始当起了皇帝。他设六部，封百官，大兴土木，选这一带建皇宫，向周边扩大 ，建起了宫殿，先后建有大酺殿、文德殿、文明殿、明威殿以及大明宫、长春宫、紫辰宫、启圣宫、应天宫、紫薇宫、东华宫、宝皇宫、跃龙宫等。后因王氏兄弟间争权夺利，自相残杀，加上部下兵变等内乱，五易其主，至后晋开运二年（945）为南唐及吴越所灭。这些宫殿也在内乱中遭到致命的破坏，仅存的一些建筑也在宋初被废除。据载，仅保留明威殿一两处建筑。宋末，益王赵昰在陈宜中、陆秀夫、张世杰等大臣的拥立下，即位福州，庙号“端宗”，年号“景炎”。他们把旧明威殿稍加修饬，改称“垂拱殿”。这里就成了宋末帝王行宫。

　　元代，福建最高行政机构“行中书省”设在这里，后改为宣慰使衙门。明代，设左右布政使掌管全省的组织和财政大权。明洪武初，“福建承宣布政使司”（简称“布司”，又称“藩司”）布政使的衙署就设在此，称“政本堂”。清代沿袭明制，不过，布政使的权力没那么大，此处仍然是布政司衙署。雍正、道光两朝遭到火灾，虽有重建，规模却不如前。

　　民国废除清制，由于政局不稳，内乱不断，这个地方日渐颓败，留下一些低矮的民房和一片空地，于是人们就直接称之为“布司埕”（埕，福州方言指空旷的场地）。上世纪四五十年代，有几家制作福州传统食品“索面”（线面）的作坊，利用土埕排木架晾晒“索面”，因制出的“索面”质量较好，被冠以“布司埕索面”而成为地方品牌。如今，此地已是高楼林立，只能从有关的文字中去寻访当年的“索面架”了。

中山路

中山堂

　　中山路，原名贡院前，位于丽文坊巷之东，因明代福州贡院设此而得名。

　　贡院，又称“试院”，明清时全省及台湾士子考取举人的地方。早期福州贡院在福州文庙北的学院前（今延安中学）。明成化七年（1471）搬到此地。初建时，设通道于西侧的丽文坊巷。到了正德十一年（1516），时任巡按御史的胡文静，认为丽文坊巷太窄，且偏西，必须有一条直通大门的通道，于是购买南侧左右民居拓为马路，东西两侧各扩八丈，南面拓宽三十二丈，修成一条贡院南大门通道。人们习惯称之为“贡院前”。

　　福州书院多，且居全省各府县之首。贡院是录取才子的地方，又是全省及台湾士子科举的考场，贡院的交通和环境自然是当时福州官府必须考虑的问题。明万历六年（1578），在重建贡院时，对整体布局进行了认真设计。南大门并排建三座牌坊，中为“天开文运”坊，东为“明经取士”坊，西为“为国求贤”坊。进入大门内，东边为三司公署，西边为外供给所。过“登瀛”桥，为贡院通衢，分别称“天衢”“云路”“龙门”。至公堂（今孙中山纪念堂）前为东西文场，中建“明远楼”，西为“瞭望楼”。东列四所：对读、受卷、弥封、内供给，西设二所：誊录、巡绰。

　　清初，贡院在历届福建学使和巡抚的重视下，设施日臻完善，得到朝廷的嘉奖。清乾隆九年（1744），乾隆帝御赐“旁求俊义”匾，并赐“立政持英才，慎乃攸司，知人则哲；与贤共天位，勖哉多士，观国之光”楹联，悬挂在至公堂。

　　之后，考场为适应考生日益增多的需要，清道光年间又进行重修扩大，仅单号考房就有千余间之多，规模宏大。福州贡院录取了不少历史名人，如李光地、陈若霖、梁章钜、林则徐等。清光绪三十一年（1905），清政府宣布废除科举，兴办新学。贡院也因此而被废除，改为福建谘议局。1912年4月，孙中山莅闽，在此接见福建政要人物，并在至公堂发表演讲。1932年，福建省政府将至公堂改名“中山堂”。改南大门的天衢坊和贡院前大街为“中山路”。至今，大门外的民国建筑“东厢”“西厢”犹在。出大门上百米，东侧的左营司是“林则徐出生地”，现已成为中山路的一处旅游胜地。

左营司巷

　　左营司巷的“左营司”明时称“坐营司”，位于中山路中段，原是贡院前街通往赛月亭巷的一条小弄，南北走向。

　　左营司的地名来自明代军事组织名称“坐营司”。据清《榕城考古略》载：“明嘉靖四十三年（1564），总兵戚继光建牙（衙）于此，委巷内建坐营司。”清时，这里出了一位大名人林则徐。清乾隆五十年（1785）八月三十日，林则徐就出生在左营司的罗氏试馆。据说，林则徐快出生时，他父亲林宾日正在家门口烧香化纸钱，祈求孩子早点顺利出生。刚好闽浙总督徐嗣曾的轿子从门前经过，轿夫停轿换肩时，林家的人出来报喜说孩子出生了。徐嗣曾在轿内听到后，就说了一句“此子将来名位，当在吾上，吾适来候其生也”。果然被徐嗣曾说中了，林则徐后来官至钦差大臣一品大员，“为官十四省，统兵四十万”。林则徐的名字也因徐嗣曾的到来而得。现在左营司巷已经被拆除，林则徐的出生地“罗氏试馆”和“林氏支祠”于上世纪90年代重建，辟为禁毒和爱国主义教育基地。

　　原左营司巷尚有一座晚清时期的“节烈坊”，牌楼式仿木结构，雕刻精美，现保存在中山小学内。原坊额正中有一面用青石雕刻的“圣旨”牌；中部石横匾，书“节烈”二字；下部镶嵌浮雕烈马与人物。可惜的是，“圣旨”牌和下部的浮雕图案及顶部小石塔于上世纪90年代被盗。现存的“节烈坊”高4.6米，宽2.8米，刻有一副对联：“绝粒殉所夫，十载恩情并入枯肠和泪尽；建坊欣得地，千秋义烈长留芳碣与人看。”边款刻“光绪戊子冬（1888）男家义领建”。

　　这节坊有何来历？据住在附近的一位退休教师说，这座“节烈坊”有一百多年历史了，是曾经住在这里的林姓秀才，为他未过门的儿媳立的。林秀才的未婚儿媳姓朱。朱家也是读书人，住在左营司巷尾部。朱家和林家算是乡邻，定的是娃娃亲。林家的男孩三岁那年得了小儿麻痹症，长大后连个人生活都无法自理。到了朱家的女儿十八岁时，林家男孩却离开了人世。按理说，这是件好事，本来可以解除这段不幸的婚姻。可是，朱家和林家的父母却作出一个荒唐的决定，不是叫女孩“过门守节”，而是要女孩随夫殉节，并请求官府向朝廷申请褒奖。他们拟在“双门前”（今东街口北）搭建高台，到时在福州各官的跪拜下，女孩登台上吊，日子选定在农历十二月初七日。女孩得知这个消息后，欲哭无泪，绝食自尽。这一天正好是农历十二月初七日，双门前“殉节台”人山人海。知县派轿子到左营司巷朱家接人。朱父见女儿已死，总不能把死人再抬到台上，于是朱林两家和知县商量后，将“搭台死节”改为“绝粒殉夫”。这样也免于承担“谎报欺君”之罪。不久，他们接到礼部颁发的“圣旨”和钦赐的“节烈”文书。后来，林家出资立了这座“杀人不见血”的牌坊。

城隍巷

　　城隍巷，位于鼓楼区冶山西南麓，巷长200米，宽3米至5米，东西走向。城隍巷之名，缘于城隍庙。清林枫《榕城考古略》记载：“庙之南为城隍街，折而东通贡院前街。左一径称城隍崎，下亦通督中协署……今称藩司公廨内。”

　　清代的藩司公廨，即福建布政使司衙门。督中协署，即今福建省社会主义学院院址。福建都城隍庙的现址，在福州冶山西南麓的城隍街云步山巷8号。城隍崎今已成为城隍街东南段的一部分。上述地段，皆属于俗称为“布司埕”的范围。在今城隍街西口，与街的中段，各立一块“城隍庙官地碑”，是城隍显著的地标。其西口，现通鼓屏路。

　　城隍庙始建于西晋太康三年（282），为国内尚存年代最早的城隍庙之一，仅次于安徽芜湖城隍庙。南宋绍兴二十七年（1157），郡守沈调增创堂宇。淳熙五年（1178），建更衣、肃仪两亭。元代，亭毁。明成化十八年（1482），知府唐珣重修。正德十年（1515），改外大门为华表。万历十年（1582）灾，随即重建。清代康熙二十年（1681）重修。自此以后相继修葺。

　　自古城隍为城邑之保护神。此庙初奉汉御史周苛。周苛是汉高祖刘邦的御史大夫，坚守荥阳城。当项羽攻破城池时，周苛被俘，项羽欲封他为上将军，享万户侯。但周苛坚贞不降，并怒斥项羽，于是被活活烹煮而死，十分惨烈。福州人民奉祀他为城隍，带有鲜明的纪念意义。嗣后，庙所供奉陪祀之神，均为循吏良牧、名臣勇将：或有美政懿德，施惠泽于人民；或能御灾捍患，建功业于国家。如蔡襄之忠惠，汤和之勇武，卢珖之义烈，皆传于口碑载籍，故殁而敬之为神，奉以祀诸庙殿。千百年来，人世沧桑，庙宇迭经废兴。民国三十三年（1944）初秋，榕城居民相约抗日，梦神殿以为联络。1997年，闽台同胞共修古迹，面貌一新，香火鼎盛。每逢农历十月初一“迎城隍日”前后数日，朝拜者络绎不绝，烧香膜拜，搭台演戏，热闹非凡。

　　说到这个都城隍庙，背后还有一些鲜为人知的故事。全国仅有4座加“都”字的城隍庙，按冠名时间先后依次为：西安、南京、北京、福建。清初，康熙皇帝统一了台湾之后，就下旨加一级“都”字给福建城隍庙。所以，在福建都城隍庙大殿内，东西两旁的墙壁上，“临摹清道光文物古迹，十二州府城隍壁画”中就有台湾府的记载，这十二州府为福州府、漳州府、延平府、邵武府、福宁府、龙岩府、兴化府、泉州府、建宁府、汀州府、台湾府、永春州。福建都城隍庙始创于晋，为省垣最古老的坛庙。福州地区各种道场，右边为祖先宗祠，左边则是城隍。连佛寺有做道场，旁边也有城隍。康熙年间，敕封城隍爷为护国威灵公。我省沿海地区及台湾的各县，乃至东南亚，凡有城墙的城镇，供奉的城隍皆是从福建都城隍庙分香请去的。中华人民共和国成立前，每年农历九月廿六日都城隍出巡各县州府，至十月初二日迎神回銮。各县朝拜时，文官下轿，武官下马。官员偕夫人来烧香、抽签，主要敬奉城隍夫人，誓言当好贤内助，劝夫为官清廉，为夫求得好官运。旧时代，该庙由有钱有势的人来看管，老百姓不能随便进入烧香。

　　20世纪90年代，因旧城改造，城隍庙向西移位重建，迁址云瑞巷。

丽文坊巷

　　丽文坊巷的“丽文坊”宋代时称“丽景坊”，位于今湖东路中段北侧，为福州城内“六十一坊”之一。

　　湖东路北面为汉代“冶城”故地。旧时，这里曾是驻兵营地，称“广节营”。宋代“夹城”康泰门设此，建有城楼，城门谯楼面对东山，称“东山楼”，又因站在谯楼可眺望城东的田野风光和河流景色，而取名“丽景坊”。明成化七年（1471），布政使朱英选定附近泉山的东南麓，作为福州贡院新址，把原在福州文庙北（今延安中学）的“贡院”迁到这里来。为求文运昌盛，就将“丽景坊”改了一个字，即“景”改“文”，称“丽文坊”，并把贡院围墙延伸至丽文坊尾部，之后还在贡院大门的西南侧修了一条路，接通丽文坊。后来，这条路成为科举士子前往贡院的主要通道，有“贡院通衢”之称。

　　上世纪80年代初，丽文坊巷还在，巷内还有些清代至民国时期的古民居。

北院后

　　北院后，曾用名北院巷，位于今冶山路中段南侧，南北走向，全长260米。

　　清《榕城考古略》记载，北院后为唐末五代“罗城”的延远门地。内有里社称延远境。因背负屏山的“文笔书院”，而称“北院后”。文笔书院的前身为“怀北社学”故址。据说，书院内有一块天然岩石形似一支笔，擎天而立，故取名文笔书院。清时，书院内有朱子祠、六子祠、文昌祠等建筑。

能补天巷

　　能补天巷，曾用名有“人胜天”“能补天”，古称“广丰境”，位于湖东路北侧城隍街东侧。

　　据传，旧时闽北浦城县有一位穷秀才名叫邝继聪。有一年，他来福州科考，因为手头拮据，就在贡院西侧的一条小巷找了一家最便宜的小客栈住下。离考试的时间还有几天，邝继聪就在小客栈房间内温习功课。突然下起瓢泼大雨，不一会儿街头巷尾“水漫金山”。他在门口发现有一群蚂蚁随着水流漂浮挣扎，就动了恻隐之心，捡了一根树枝放在蚂蚁集中的地方。很快，蚂蚁纷纷爬上树枝，向高处逃生。考试结束后，考官阅卷时发现邝继聪文章写得很好，再仔细一看，其试卷中有一个“天”字，上面少了一笔，结果变成“大”字。按规定，再好的文章，尤其是试卷，如果有一个错字，一律不能录取。考官只好把邝继聪这篇文章列为废卷，搁置一边。

　　晚饭后，考官觉得邝继聪字也写得很好，又把他的试卷拿出来看。原先试卷上的那个“大”字居然没了，就是好好的一个“天”字。难道是白天自己看花了眼？考官再认真一看，原来是一群小蚂蚁在“大”字上面排成一行，把蚂蚁抹去，仍然还是个“大”字。第二天清晨，考官发现蚂蚁又把“大”字补成“天”字。

　　考官心想蚂蚁为何偏在这里补“天”字呢？于是，考官派人把邝继聪叫来询问。邝继聪这才想起救蚁之事，如实禀报。考官听后认为邝继聪不但文章写得好，而且心地也善良，既然蚂蚁已经替他补“天”了，那就不作错字处理，录取邝继聪为举人之首。

　　第二年，邝继聪进京会试，中了进士，后来回到福建做官。路过福州，他想起蚂蚁补天之事，就到小客栈看蚂蚁，找来找去，找不到一只蚂蚁，于是就先住了下来。闽县知县知道后马上禀报上级。福州知府叫闽县知县去请邝继聪。知县找了半天才找到，见面就说：“大人，此店太小，请到衙门稍住。”邝继聪心想，当初若没有这个小店，哪有我的今天？于是，他说：“贵县‘灯笼虽大无斤两，秤锤虽小压千斤，大小岂能定功过，须知此地能补天’。不必了，我就住在这里。”

　　知县只好告辞回禀知府，知府问知县，“邝继聪住在什么地方，你请不动，我去请。”知县也不知道那条巷子叫什么，只记得邝继聪说的最后那句话，就顺口答道：“邝大人住在能补天。”知府听后说：“好，带路，到能补天。”至今这条巷还在，只不过在“能补天”后加一个字，叫“能补天巷”。