作者：王心韬

　　巍巍北峰，山体雄浑高大，为福州盆地北部屏障。其北界敖江上源，脉连雪峰，山接石鼓，地蕴瑰珉，气象万千。重峦叠嶂中，有芙蓉山、九峰山、寿山，并称福州外三山。自古仙佛栖止，文人墨客流连忘返。峻岭霞飞 升山云漫灵岩寺深峡泉流 岩溪水绕闽越城

升山灵岩寺

　　北峰南缘，为闽江与敖江分水岭，群峰横亘，西部为大嘉山（李峰）与升山（湖顶山）。自郡城而论，越王山为主山，脉自大嘉山、升山而来，过五凤山越龙腰入城，为负扆。升山南麓突起一山，如灵猫蹲踞，又名猫头山，顶上有巉岩，称西岩，其势凛然。世传越王勾践时，此山自会稽飞来，称飞来峰。

　　据明徐勃《榕荫新检》载：“后汉元和三岁，猎者张五郎即禽于北郡之西岩，见白鹿奔入岩中。五郎尾之，行可数百武，皆两岩壁峙，仰不见天。侧肩而进，意将阑；忽闻乐声，遂复前百余武。微见日光如缕，折而东，石门半开，豁然别一天地。有四人，衣冠古朴：一鼓瑟，坐梅花树下；一坐磐石，临流吹笙；一倚修竹，击磬；一骑白鹿，执如意而歌。见客至，皆舍乐，惊起相问：‘何从得来，王归未也？’五郎不审所谓。其人曰：‘吾越王乐工也。昔者夫椒之役，吾抱乐器，窜身于此。石门忽闭，遂不得出。乃掘黄精、采松叶为粮。久之，亦不复饥。于是，相与结茅而居；织野葛、麻苎以为衣服。时有仙人来此，分惠药物。然竟不知吾王今何如也？’五郎闻之，大骇，求归。其人各以鹿脯、黄精为赠。既出，石门即合。其后，人遂以此山越王勾践时自会稽飞来，因名飞山。晋太康中，道人任放（敦）复入岩中，得传金丹秘诀；至唐天宝中，升举于此，复名升山。”

　　升山近巅有古刹灵岩寺，建于南朝陈天嘉三年（562），寺与越王山镇海楼相遥望，左鼓山，右旗山。唐郡人周朴诗：“升山自古道飞来，此是神功莫浪猜。气色虽然离禹穴，峰峦犹自接天台。岩边古树泉冲落，顶上浮云日照开。南望闽城尘世界，千秋万古卷浮埃。”寺后有石门、仙人台。石门岩上有张去惑、程师孟、林则徐等名人题刻。

　　莲花（华）峰，位于北峰南缘东侧，山形高峻，上锐下圆若菡萏，因山形似乳被古人视为郡之名山。朱熹有《莲花峰》诗：“群峰相接连，断处秋云起。云起山更深，咫尺愁千里。流云绕空山，绝壁上苍翠。应有采芝人，相期烟雨外。”

　　其南麓余脉斗顶山南坡，有宣陵，为王审知陵园。王审知原葬于凤池山，长兴三年（932），其子闽王王延钧嫌山冈不利，将王审知及其夫人任内明迁葬莲花峰下。明林谨夫有诗：“莲花之峰高入云，巍峨下有前王坟。松围翁仲如相语，草暗麒麟似出群……”陵上有碑曰“唐闽忠懿王墓”，右镌“万历三十年岁次壬寅季春吉日”，左刻“福建都运使司副使、前兵科给事中裔孙亮重立”。

　　1965年在斗顶山塔仔兜，发现王延钧妻刘华墓，出土了许多珍贵文物，其中包括3件我国最早发现的波斯孔雀蓝釉陶瓶与48件有盛唐遗风的制作精良的陶俑。中亚孔雀蓝釉类器物的发现，意味着五代闽国时期，福州已是海上丝绸之路重要港口；陶俑则包括雍容华贵的人物、造型奇特的神煞，既有中原地区的风格，又有浓厚的闽国地方色彩。

　　北峰南缘中部，豁开一高峡，有赤桥溪（岩溪）自岭头发源而来，为晋安河正源。笔架山、湖顶山夹峙两岸，现已开发为福州国家森林公园，有八一水库，1958年建成，因驻军参建而得名。赤桥溪与来自东边莲花峰的斗顶溪，交汇于新店。两溪之间，在古海湾时期为一台地，这里曾兴建闽越国古城。人们在此依水而居，掘土井而饮，繁衍生息。

　　宋崇宁初，在峡谷内开辟古驿道，连接桃枝岭。上游刻字潭瀑布旁有一段摩崖石刻，文曰：“岩溪翁赵师恕邀清溪郑性之、中山李遇、三溪林云晋同游。时淳祐丁未初秋上浣。”赵师恕，宋宗室，曾任南外宗正司事，归隐于漆桥（赤桥）。郑性之，宋嘉定戊辰科状元，官至知枢密院事兼参知政事。赵师恕与福州另一位状元黄朴，曾同学于勉斋先生（黄榦）门下。其孙赵与骏娶黄朴次女黄升为妻。黄升早世，赵师恕为其在浮仓山择一风水宝地，厚葬并亲撰墓铭：“得此一穴，浮仓之阴。左蟠卧龙，右拥翠林。莲华一峰，对起千寻。为尔之宫，万古犹今。”1975年，黄升棺木出土，陪葬品中的服饰有“宋代丝绸宝库”之称。

林阳院

　　云岫诵经寿山梵宇古梅香林巘讲学高峰书院苍松翠

　　唐宋之际，北峰梵刹众多，可谓佛国仙山，其中著名的有芙蓉院、九峰院、寿山广应院、翠微院、林阳院等。历经沧桑，芙蓉院、广应院已圮。

　　林阳院，又名瑞峰林洋寺（现林阳寺），在寿山乡瑞峰南麓。左右两翼山峦包绕紧密，明堂开阔。寺内遍种梅花，到赏花季时，暗香沁人心脾。在梅园，有两株300年老梅，红白相映，似霞似雪，令人称绝。园内有一副明代首辅叶向高题书的木刻楹联：“安知住世君非佛，想是前身我亦僧。”

　　寺东有千年罗汉松，寺西有座古僧塔，题：“隐山，永定辛巳四月，小师行津等立”，为福州现存最早僧塔。“永定”系南朝陈武帝年号，共计两年余。永定元年（557）为丁丑年，辛巳年（561）实为天嘉二年。由于地处深山，加之晋安郡太守陈宝应割据，交通隔绝，故仍沿用旧年号。斋堂四根内柱的石柱础下有石，各镌“女弟子某氏某某娘舍”题识，系宋以前遗物。清宣统元年（1909），古月禅师驻锡与弟子按涌泉寺格局扩建，成为福州五大丛林之一。

　　九峰院，现称九峰寺，位于寿山乡九峰山，周围古木参天。始建于唐，柳公权书其匾“九峰镇国禅院”。寺内有住持嗣祖普光大师希照刻石：“皇宋癸卯，宣和五年（1123）上元，起手凿山理此地，高二十五尺，深八丈，架屋三十间，用一万四千余工。”

　　九峰寺地处深山，寺僧农禅并重。明陈鸣鹤《宿九峰寺》诗：“入山便觉意欣然，定与山灵有宿缘。断续九峰都绕寺，住持几众尽耕田。树围绝巘莺声外，水咽危桥鸟道边。行遍空廊闻击竹，何人参破祖师禅。”清代东门盐商魏杰曾重修九峰寺，题“峻极于天”于寺后岩壁，并作《九峰志》传世。同治四年（1865）建有古梅堂。现山门前有两棵古银杏。寺外水口处有奇岩，分别题“龟蛇岭”和“寒舍岩”。

　　北峰寿山乡有个村叫前洋，古称贤场。据《榕城考古略》载：“贤场，在长箕岭后。宋季禁伪学，朱子辟地讲学于此，有庖羲谷，山后有高峰精舍，为黄榦归隐处。”庖羲谷在江南竹村，呈C型，环绕一山丘，山丘之麓有黄榦墓，松竹簇拥。

　　黄榦，人称“勉斋先生”，是朱熹学生，也是女婿，死后葬于父茔之侧。《宋史》记：“黄榦字直卿，福州闽县人。父瑀，在高宗时为监察御史，以笃行直道著闻……丁母忧，学者从之讲学于墓庐甚众……榦遂归里，弟子日盛，巴蜀、江、湖之士皆来，编礼著书，日不暇给，夜与之讲论经理，亹亹不倦，借邻寺以处之，朝夕往来，质疑请益如熹时。”

　　黄榦不仅是位大儒，也是一位田园诗人，他遍游北峰，留下众多佳句，如《九峰寺》：“暝逐归云入远山，九仙环立似人间”；《翠微院》：“古寺残僧少，孤村碧树围”。

灵洞岩

　　山蕴石珉田黄艾绿皆珍品涧隐崖穴瀑白潭碧尽美景

　　“天遣瑰宝生闽中”，这是清诗人查慎行赞叹北峰盛产寿山石之句。按矿藏山脉的分布，可分为高山、旗山、月洋三大系。清黄任有诗曰：“寿山距城七十里，夙产美石称神皋。山中产石各门户，争奇竞秀分侪曹。月尾岩西牛角北，墩洋奇艮高山高。或如凝脂或淡墨，嫩黄蜜蜡红樱桃。天半朱霞挂一抹，间以艾绿青葡萄……”宋淳熙《三山志》记寿山石：“洁净如玉，大者可一二尺许，润而易攻，盖珉类。”宋高宗时曾将白色寿山冻石替代玉列为礼器用材，《宋会要辑稿》记：“明堂大礼，合用玉爵，系是宗庙行礼使用。今来阙玉，权以石代之，可令知福州张致远收买寿山白石，依降样制造，务在素朴。”

　　古人按照寿山石产地，分为田石、水坑石、山坑石。清施鸿保《闽杂记》云：“寿山，与芙蓉峰对峙，其所生石，柔而易刻，大有二三尺者，或谓即珉也。距山里许，有五花石坑三，石皆五色，最上田坑以黄为贵，近世所称田黄也。其次水坑以绿为贵，所称艾叶绿也。其下山坑……明末时，有担谷入城者，以黄石压一边空筐，曹节愍公（曹学佺）见而奇赏之，遂著于时。”黄榦有《游寿山》诗：“石为文多招斧凿，寺因野烧转荧煌。世间荣辱何须论，日暮天寒山路长。”

　　北峰，群山连绵，溪谷纵横，洞壑深邃，自古人们纷纷来此寻幽览胜。在芙蓉山麓，有个著名洞穴，人称灵洞岩，又名芙蓉洞。雪峰寺开山祖师义存曾隐于内传法，称开山堂。《三山志》记：“僧义存，游吴楚至武陵，传法于五祖德山，乃归闽，居芙蓉山石室，其徒猬集。”又载：“芙蓉洞，洞口可丈许，萦纡十余里。游人篝灯束炬以往，岩石互锁，乍隘乍廓，绀乳时滴，阴气逼人，火色青闪。五里，至开山堂，坐可百人，有石床、石鼓、石盆。过此，益凛凛，故莫穷其源。”

　　灵洞岩位于涧谷内，洞口朝东，洞外高崖突起，呈拱门状，十分壮观。洞内有一天然石台，置佛像，此处外望，洞顶与对岸山巅之间呈一眼状天空，日月升起，如眼睛闪耀，僧人赞其“洞天一线开佛眼”。黄榦《登灵洞岩歌》：“寒岩突兀山之阿，足履危蹬攀藤萝。岩下清泉响环佩，岩前古木交枝柯。当中洞门忽开豁，上有石屋高嵯峨。乾坤开辟已呈露，鬼神守护频挥呵。重门黯淡不可入，以火来照所见多。出门小洞亦奇绝，神龙奋怒吞蛟鼍。胜景如此难重过，手倚石壁频摩挲。安得雄思如悬河，长吟大咏复高歌。”

　　日溪乡梓山村皇帝洞，是北峰近年开发的景区，位于飞水溪深峡内，以瀑布、跌水称著。皇帝洞虽名“洞”，实为涧谷中高瀑淘蚀的深潭崖罅。清郑祖庚《侯官县乡土志》载：“梓山萧、黄、郑三姓，约百七八十户。邻近有皇帝殿，洞旁多黄杨木，产冬笋、粳、秫、柴、竹。”梓山村是福州前往罗源古道上一个村落，有座木拱廊桥，建于清嘉庆十六年（1811）。

皇帝洞景区

　　（来源：《福州晚报》2020年５月18日 A07版 闽海神州）