作者：杨东汉

琅岐岛火神庙

火神庙内景

　　在福州市马尾区琅岐岛云龙村有一座鲜为人知的火神庙，当地人称之五显庙或华光大帝庙、帝爷庙，是主云龙境社稷庙，也是云龙村叶姓人家祖庙。

　　古时，福州地区城隍庙中也有奉祀华光大帝，而主祀华光大帝的华光庙又称五显庙，实为火神庙。据《华光天王传》和《北游记》记载：华光乃“火星，是火之精、火之灵、火之阳”，玉皇大帝曾封他为“火部兵马大元帅”。法宝除金砖外，尚有风龙“降火龙数条”及“火丹”，只有真武大帝用北方壬癸之水，才将其制服。所以民间又视华光大帝为火神。

　　五显华光大帝火神庙是云龙村叶氏祖庙，历史较久。庙建在云龙村荔枝坪黄尘古道边，即龙鼓海滨度假村北门坊之西。背山临海，坐北朝南。后有白云山群峰倚聚；前有鼓尾山峰峦环抱；东揽风成沙丘古朴树林带，像一道绿色的屏障屹立海边，挡住风沙、锁住海潮，护卫着古庙；西拥一片平畴绿野，山海田园风光。

　　云龙村叶氏一姓，无其他杂姓。老祖宗叶世清自南宋宁宗时，从闽县甘洲白石迁居本岛龙台村。传三世，又从龙台村徙迁云龙村，开垦田园、滩涂、耕稼牧渔，生生不息，开枝散叶。传说明洪武初，华光大帝火神屡屡显灵兹土。洪武十九年（1386），叶氏村民祠之，成为祖庙。里人十分崇信火神，古时岛上流行瘟疫之时，村民信士纷纷进庙敬香拜神，祈求火神驱逐瘟神，保佑平安。据说有求必应，因而受村民敬仰，代代奉祀，成为社稷神、保护神。

　　庙内还有一块石碑，记载五显庙始建于明洪武十九年（1386），即朱元璋称帝时期，距今已有六百多年历史。还有一块石碑记载：清道光二十七年（1847）重修华光祖殿，并重建拜台亭。庙历经沧桑，几经兴废。1941年农历三月初三，日本侵略军从闽江口登陆琅岐岛云龙滩头，庙内驻有国民党李世甲部海军陆战队。当日军进村时，驻军在后山奋起抗击日寇，但寡不敌众，节节败退。日军攻入村中，见庙内有驻军用品，就放了一把火，把神庙戏台烧了。还好村民及时灭火抢救，总算保住神庙。1944年，琅岐岛第二次沦陷，火神庙又遭日寇破坏，后村民集资两次重修。新中国成立以后，庙废为云龙小学使用。改革开放以后，新建云龙小学，物归原主。祖庙经村民信士里人两次集资二百多万元重修，重塑神像，又重见古风神韵，香火兴隆。

　　重修后五显庙为牌楼式门面，重檐歇山顶，红墙黛瓦，气势恢宏。庙前有庙埕、围墙，门墙上“云龙境五显庙”十分醒目。步入神庙，庙貌重新，雕梁画栋，金碧辉煌。庙由戏台、天井、殿堂以及焚香亭等组成，建筑面积约600平方米，土木结构风火山墙。戏台为木质结构，戏台裙精雕细刻“二十四孝”古代人物、花鸟虫草；戏台两侧为醮台，专供妇女儿童看戏，又称女台；戏台上面有藻井，像塔一样，下大上小，喇叭状，由斗栱逐层衬托，又称塔井；天井两侧角楼相望，角楼为双层，重檐翘角，斗栱、悬充、角鱼精美，上层置钟鼓，称钟鼓楼，下层为神龛，祀五显神将；殿堂面阔三开间，进深五柱，抬梁穿扇木杨架。神龛正殿供奉五显华光大帝火神，边殿供奉泰山王、五化仙师以及七爷、八爷、黑白将军等20多尊神像，有青面獠牙鬼神，有黑白无常，形态各异，栩栩如生。庙内庄严肃穆，阴森可畏，那石柱、枋梁多雕龙画凤，斗栱、雀替、悬充古色古香，颇有清代古建筑色彩。

　　华光大帝被称为火神、火星、五显灵官大帝华光天王、灵官马元帅。在道教诸神中，华光大帝与杨戬二郎神都是三眼神将，法力无穷。

　　道教把华光大帝的神诞定为农历九月廿八，而他八月初一就从天上下凡，如果八月初一这天下雨，那么这一年的火灾就会少。因此，古时琅岐民间农历八九月间，十里八乡、村村巷巷都要做“华光醮”，三五天不等。打醮目的是为了免除火灾，袪瘟疫保平安，因而又称“平安醮”，寄托了人们美好的追求。届时家家户户预备香烛、冥钱、火炭、鸡毛以及柴米油盐等，捆成一堆放在门口。等到最后一天五更时分，有一班人打着明锣从门口经过时，把这些东西放在纸糊船中烧了。纸船明烛照天烧，这叫“送火灾”“送瘟神”。打醮的日子，大街小巷张灯结彩、敲锣打鼓。火树银花，迎神赛会，街坊邻里沿途沾香参拜。这种神俗虽带有迷信色彩，也洋溢着人神共庆，娱神娱乐的欢乐气氛。

　　农历正月十三是火神华光大帝出宫巡游的日子。这一天，云龙境大街小巷排宴席恭迎大帝火神出宫巡游。宴席用全头猪、全头羊三牲及鱼面瓜果等供品，十分丰盛。沿途百姓捧香跪拜，锣鼓喧天，鞭炮声声。琅岐民间乐队十番伬、肩膀戏、陆地行舟、踩高跷、舞龙灯、舞狮、锣鼓队、管弦乐队参加踩街，参加巡游队伍招摇过市，走街串巷，充满浓浓的节日气氛，也为元宵增添欢乐气氛。这种神俗一直沿袭到如今。

　　（来源：《福州晚报》2020年6月23日 A14版 闽海神州）