作者：刘湘如　林依光

　　对联，又称楹联（写在或刻在木柱、石刻上），它是我国传统的、历史悠久的一种特有的文字记载。它由对偶句发展而来，雅俗共赏，具有实用性、知识性、欣赏性与哲理性，加上对联往往由名人撰写，更赋予对联文物的价值。

　　福州是一座闻名海内外的历史文化古城，加上历代名人辈出，文风鼎盛，因此在民间许多建筑物上都保留下十分珍贵的对联名句与佳话。

　　茶亭庵的茶联

　　茶亭庵是福州民间著名的“九庵十一涧”之一。它位于今茶亭街西侧，是古代福州城内到城外的必经之地。该庵始建于明朝。据林枫《榕城考古略》记载，过去庵里有一位僧人，考虑到这条出城的路很长，尤其是盛夏酷暑，行人冒着烈日赶路十分辛苦，于是便在庵前的路旁建一座亭子，供行人休息，并向行人供应茶水以解渴防暑。有里人何长浩还立了一个坊，名为“乐善好施”坊，有人便为茶亭撰写了一副茶联：

　　山好好，水好好，开门一笑无烦恼来匆匆，去匆匆，下马相逢各西东

　　这副茶联含意是告诉人们，大家都是人间过客，在这里偶然相逢，歇歇脚，喝喝茶，然后便匆匆赶路，各奔西东，不必计较，不必远虑，大家挥手告别“一笑无烦恼”，很有“人生如茶”的禅味。

　　圣君殿的戏联圣君殿位于台江区下杭路星安桥河畔，是为纪念宋朝福州府永泰人张慈观而建的，现已列为省级文物保护单位。该殿的大门内是一座活动舞台，台前有两根高达4

　　米多的明朝重建的青石方柱，上刻一副贴金戏联：

　　卅三天演法

　　廿一史传奇

　　这副500多年前的戏联，在福州独此一处，不但历史悠久，而且保存十分完好，在全省也属罕见。联文中的“卅三天”是指我国道家认为天之高有“三十三层”，以此来比喻剧团“演法”高超。下联“廿一史”指的是我国二十四史中的《宋史》，以此印证该殿多演历史故事戏。而“传奇”是指戏班当年多演出历史传奇剧目。

　　此外，这副戏联总共只有10个字，文字精练，对仗工整，内涵丰富，这也是全省乃至全国所有戏联所罕见。

　　石竹山的竹联

　　福建省是有名的产竹省份。据清朝福州名人郭柏苍《名产录异》记载，列入朱竹、绿竹、方竹、黄竹、篁竹、麻竹等50种之多。然而，该书却遗漏了福清石竹山的石竹。

　　石竹系多年生的植物，茎高尺许，叶细长而尖。福清的石竹山，岩石遍布，土壤肥沃，雨量充沛，气候温和，非常适合石竹的生长。据《石竹山志》记载，石竹山，源于其巅有石巍然，又盛产翠竹，其中石竹“竹根盘错”而得名。于是许多人都以石竹为题撰写过竹联，其中有一首以“石”与“竹”作为藏头的“藏头联”：

　　石质坚实可为友竹能虚心是我师

　　这副对联的特点是以竹喻人，做人踏踏实实要像石一样，虚心谦逊要像竹一样，给人以启示。

　　罗星塔的塔联

　　罗星塔位于福州市马尾区的罗星山上，宋朝时由柳七娘建造。相传柳七娘系岭南人（今广东），被乡里豪强看中欲占为妾，便设下圈套，诬告其夫以罪，将其押到福建服苦役，七娘随夫入闽。不久，夫被折磨而死。七娘变卖家产在此山上建一座石塔，以怀念其夫。由于该塔所在的山下古时四周海水茫茫，潮涨汐退，别有一番景观，于是有人便撰写了一副塔联：

　　朝朝朝朝朝朝汐

　　长长长长长长消

　　这副对联上联的第三字与第五字的“朝”要读“潮”音，下联的第三字与第五字的“长”要读“涨”音，这样连起来读就是“朝朝潮朝潮朝汐、长长涨长涨长消”。

　　书橱上的书联在福建省博物馆里，保存有一批古代福州人使用的书橱，雕刻制作十分精美，有的橱外两扇门的两边刻有贴金的对联。其中有一副对联写道：

　　锦

　　云连疑邺架

　　牙签星籼俨曹仓

　　这副书联的头二字“锦”，是指古人藏书十分讲究，在卷首和封套裱上锦绫，以作保护，又增美观，起到书籍的装帧作用，故美称“锦

　　”。而“邺架”典故出自唐朝的李泌。他被封为“邺侯”（邺郡在今河南安阳），非常爱收藏图书，故称其藏书之处为“邺架”，唐朝韩愈诗曰：“邺侯家多书，插架三万轴”。故后人比喻藏书之多为“邺架”。而下联的头两字“牙签”，不是剔牙的牙签，而是古人所指的“书标”记号，指夹在古书里的标签，因用象牙制成，故称为“牙签”。我国古代图书分经、史、子、集四类，经类书用红牙签，史类书用绿牙签，子类用蓝牙签，集类用白牙签，分别按类插在书里露在书外，以示区别，方便取阅。而后两字“曹仓”，指东汉人曹曾，家藏甚富，他担心死后会遭火焚便积石为仓，以防火防盗。这副书联包含十分丰富的历史掌故和知识。

　　刘宅村的祠联

　　刘宅村位于仓山区，系著名的“三十六宅”之一（“三十六”宅是古代三十六姓族人聚居之地），其中以刘宅为首，历史也最久。早在唐末僖宗年间，刘存随王审知起义军入闽，因辅政有功，王审知在福州当上闽王时，赐赠仓山凤岗里一块地给刘存肇基定居，繁衍后代。至今刘宅祠堂己有1100多年的历史，是福州最早的一座名祠，被视为八闽刘氏祖祠。祠堂大厅有一副主联：

　　避乱集凤岗择地开基这算是水源木本

　　发祥根螺穴仰天得气集许多贤士忠臣

　　这副祠联的开头就说到福州的刘氏是在唐末五代天下大乱时因避战乱从中原地区迁徙入闽最后开基于仓山凤岗，但不忘“水源木本”。下联的“螺穴”是指该祠堂位于一块形如田螺的地方，意为风水良好。宋代以来走出了许多贤士忠臣，仅宋代就有刘、刘子羽、刘珙、刘颔、刘纯、刘彝、刘康夫、刘藻、刘嘉誉、刘世南等，被称为“五忠八贤”。他们中有的是抗金忠义，有的是朱熹弟子。

　　郁达夫的艺联

　　我国现代著名文学家郁达夫（1896-1945年）于民国二十五年（1936年）二月来福州，出任福建省政府参议、公报室主任。在榕期间到各大学讲课、机关团体演讲，晚上喜欢观看闽剧。他在剧场看了林芝芳演出的《梁天来》后，大为赞赏，认为林芝芳的演艺也有“梅兰芳的风味”，于是写下一联：

　　难得芝兰同气味

　　易从鸟烏辨雌雄

　　上联“芝兰”把“林芝芳”与“梅兰芳”相提并论，可见评价之高。下联是说林芝芳是一位男扮女装的名旦，他演过许多女主角，如花木兰、窦氏女、《秋兰送饭》的秋兰、《梁天来》中的秋娟等，但熟悉的人都知道林芝芳是男性，还是“易辨

　　雌雄”。

　　林则徐的庙联

　　在台江区下杭路小河畔，有一座古香古色的明代建筑，属于文物保护单位。前几年因地被征用而由原坞尾街移迁而来。它是600多年前，福州人民为纪念南宋末年抗元英雄陈文龙而建造的。民族英雄林则徐对陈文龙民族气节十分敬仰，于清道光三十年（1850年）专程到坞尾街供奉陈文龙的尚书庙谒拜，并亲笔撰写一副庙联，刻在大殿的两根大石柱上：

　　节镇守乡邦，纵景炎残局难支，一代忠贞垂史传；

　　英灵昭海澨，与信国隆名并峙，十洲清晏仗神庥。

　　这副庙联提到陈文龙当时率兵镇江兴化城，保卫乡邦，但因南宋已难支残局，最终兴化城被叛徒出卖，陈文龙被俘押到福州转到杭州，英勇就义，成了一代忠臣。下联林则徐高度评价陈文龙，把他与信国（即指文天祥）的隆名相提并论，其英名感昭海内外。

　　复初庵的庵联

　　有“榕城第一庵”之称的复初庵，位于台江区复池路，系市文物保护单位。该庵虽历史上多次受到台风、洪水的侵袭，但至今仍保存明清时代古建筑的样式，尤其是在大殿的左右两边墙壁上，完好保存两副清代的巨幅对联，字大如小碗口，联文曰：“嘉言懿行足录，崇德扬善可风”“古来圣贤事实，迹遗英烈春秋”。这副庵联的特点是头四个字连起来是“嘉崇古迹”，系为“藏头联”，十分巧妙，正与该庵大门上方有一块青石雕刻的横匾“嘉崇古迹”相对应，成了难得的文物。

　　（来源：《福州晚报》2020年8月21日 A14版 闽海神州）