谢肇淛（1567—1624年），字在杭。长乐人。官至广西布政使。他为官清廉，颇有善政。他写的诗清朗圆润，是明代万历年间诗坛上的佼佼者。在文学理论上，识见独到，客观全面。他一生好学苦读，是明代有名的藏书家和抄书家。他勤于著述，著有《五杂俎》《北河纪略》《滇略》、《方广岩志》《福州府志》《太姥山志》《游晏集》《文海披沙》《小草斋稿》《小草斋诗话》《长溪琐语》《支提寺志》《西吴枝乘》《百奥风土记》《鼓山志》《二闽鹾政志》等。

宦囊羞涩

谢肇淛于万历二十年（1592年）中进士，曾历任湖州推官、南京刑部主事、兵部郎中、补北工部屯田司、工部郎中等职，终广西布政使，这是一省最高民政机构的主官，与按察使并称两司，仅次于巡抚，可以说官当得不小。他为官清廉，在《授正郎自嘲》诗中说：“二十年前五石壶，只今囊粟似侏儒。”“一帘花雨千峰月，赢得尊前是故吾。”当了二十年的官，仍然“囊粟似侏儒”，足以表明他为官清廉。事实也正是如此。他任工部郎中时，曾亲自查察黄河，撰写了《北河纪略》，详细记载了疏浚北河的原委和历代治河的利弊，并曾“操小艇前驱缮浚”。在任北工部屯田司时，恰值大旱，他上疏数千字陈述在农村征收繁多杂乱费的许多弊病，并说他不忍心把有限的民膏民脂交给那些阉党小子、狡猾奸诈人的手中。上疏的言词切中事理，神宗皇帝特优旨答覆。他既注意减轻农民负担，又谴责贪官污吏狡诈小人。从此，不难看出谢肇淛的人品和性格，他对品行节操有自己的要求，他说：“名利色欲之类，澹而不可求也；读书穷理，老当不倦。”

富耀东南

谢肇淛一生为官，官囊羞涩，但藏书却富耀东南。他珍藏图书达万卷，是明代非常有名的藏书家。他说：“余壮年从仕，亦有此癖，聚书常数万卷。”徐火勃说他是“锐意搜罗，不施点批”。谢肇淛不仅是位有名的藏书家，而且还是一位著名的抄书家。他亲手精抄收藏的书，板心上都印有“小草斋钞本”五字，世称“谢钞”。他抄的书字字端正，无一笔潦草。据初步了解，他抄的书计有二十种，二百七十八卷以上，现在是价值连城的珍本，《小草斋钞本》被列为“明以来钞本书之最，为藏书家所秘宝者”之一。

清朗圆润

谢肇淛是当时闽派诗人的代表人物，他与公安三袁中的袁宏道是同年进士，过从甚密，且有诗酒往来，所以不能不受其影响。谢肇淛的诗一扫复古的风气，代以清朗活泼的风格，精细的诗律，写得气势雄健、圆润超拔，显示横溢的才华。

谢肇淛自25岁中进士后，就开始他的官宦生涯，足迹遍及大江南北和各地名山胜水。他的不少诗篇是在宦游途中写的，所以于写景中也寄寓旅途孤寂艰辛的情怀，这就难免将所写的景致也显得幽寂孤峭，如《渡汶河》：“霜飞日落野鸡啼，雾锁长林水拍堤。夹岸人家寒未起，孤舟已过汶河西。”这首诗不管是写景还是抒情，都显得孤寂。从“日落”到次日清晨，和两岸“人家寒未起”，都含蓄点出奔走的辛劳。这首诗画面迷蒙，意境深邃，别有一番清朗圆润的韵味。

谢肇淛写的记游诗相当出色，其中《武夷》一诗流传颇广，足见他对武夷山的了解。

一片丹山翠万重，寒流曲曲倒芙蓉。

曾孙宴罢空留幔，玉女妆成幻作峰。

云里水帘天畔雪，月中铁笛院前钟。

紫芝瑶草凭谁采，笑驾青鸾问赤松。

这首诗抓住了武夷山水的特点，融实景与神话于一体，写得颇为传神。“曾孙”句，指武夷山幔亭峰招宴的传说，说有仙人高声呼唤“汝等曾孙各安好”!“玉女”句，指玉女和大王相爱，被铁板鬼破坏，幻化为山峰的传说。“水帘”句，是咏明珠万斛画帘垂的洞景。“铁笛”句，写古老的书院武夷精舍和铁笛亭风物。

识见独到

谢肇淛写了不少诗，但后人却推崇他的笔记小品《五杂俎》《小草斋诗话》和《〈金瓶梅〉跋》，把他视为是一位识见独到的文学理论家。

《五杂俎》内容涉及天文、气象、水利、地理、物产、文艺和逸闻遗事等，写作态度严谨，识见独到，这里只谈谢肇淛对小说的看法。大家都知道，小说是从六朝志怪、唐人传奇、宋代话本发展过来的。到元代和明代，已出现了“四大奇书”和“三言”“二拍”，谢肇淛对小说的看法，以下几方面颇为可取。

一、他对“小说野俚诸书”极为尊重。他认为对小说应该是“君子不废焉”，“宋钱思公坐则读经史，卧则读小说；上厕则阅小词”，“故读书者，不博览稗官诸家，如啖粱肉而弃海错”。他把小说视为海味，眼光确实不俗。但他又具体分析小说有“高下”“醇杂”之分，这与“与世变”和“以人分”有关。这种看法既全面又实在。

二、提出小说戏曲创作要“虚实相半”的理论。他认为“事太实则近腐”，读起来就无味；“虚实相半”，才算“游戏三昧之笔”。要看“情景造极”，“不必问其有无”，只要合乎生活情理就可以了。这就已经涉及艺术真实和生活真实的问题。

代表作《五杂俎》

《五杂俎》，是一部笔记类著作，全书共16卷，分类记事。分别有天部2卷、地部2卷、人部4卷、物部4卷、事部4卷。因全书由五部组成，故名《五杂俎》。该书大多记录了作者的读书心得和事理分析，同时记载了政局时事和各地的风土人情，亦有国事、史事之考证，在清乾隆年间文字狱最盛之时曾被列为禁书，主要原因是该书言辞大胆且触到了清统治者的痛处。谢肇淛在明朝尚且强盛的时候，就看到了边疆最大的隐患。

《五杂俎》在许多地方生动描述了福建的乡土风情，这也成为后人考证福建地方历史风俗的重要资料。如在卷一《天部》中，谢肇淛笔下涉及福建的论述就多达8条，基本上都是谈论闽地的年节风俗。如“天下上元灯烛之盛，无逾闽中者。闽方言以灯为丁，每添设一灯，则俗为之添丁”“至于（端午）竞渡，楚蜀为甚，吾闽亦喜为之，云以驱疫，有司禁之不能也”。卷四《地部》涉及福建的论述有六条，如在谈论温泉时说：“至吾闽中则多矣，吾郡城内外，温泉共十五处，而其一在汤门外，最小而极热，土人呼为‘杀狗泉’，盖盗狗者常于此治之也。”

明天启四年（1624年），谢肇淛病逝，归葬于祖籍地长乐市营前镇下洋村大象山。其墓占地近200平方米，坐东向西，背倚大象山，面向闽江，前有溪水萦绕。墓埕地面为三合土和石板铺筑，封土夯筑。封土前有祭台，台上建碑亭，内立墓碑，碑文：“大方伯谢公佳城，崇祯丁丑岁，季秋吉旦立。”标明为明崇祯十年（1637年）修建。谢肇淛墓现为福建省文物保护单位，保存尚属完好。

清咸丰五年（1855年），福建盐商魏杰在鼓山建桃岩精含，内祀五贤，即曹学佺、徐熥、徐𤊹、林弘衍、谢肇淛五位名士，故名五贤祠，后人多往瞻仰。

（来源：《可爱的福州丛书之三 福州人杰》、《福建日报》）