作者：穆睦

白墙的福泉庵在前，红墙的千佛庵在后。

　　1　几番兴废　三易其名

　　鼓山达摩洞十八景之一的“千佛庵”，又名“无诤居”。据清乾隆时“十砚老人”黄任的《鼓山志》记载：“无诤居在狮子峰古窠中，国朝顺治庚寅，僧道宗建，今废。”可知千佛庵是由道宗建于清顺治七年（1650）。道宗何许人，黄任也不清楚，只知他又叫“九达宗监院”，是千佛庵“常住”，“身任（涌泉寺）监院，辅弼丛林”。比黄任更早的“闽中七子”之一的高兆，在《春蔼亭杂录文稿》中也曾提到过道宗，唤他作“九达宗公”，系“故涌泉监院，真实大德”。

　　建千佛庵，缘于蜀中行公、九达宗公与高兆之父三人之间的友情。据高兆记载，行公“破衲苍颜”，20年来，天天“提竹筐俯拾字纸”，日复一复，持之以恒，有点像现代人所说的“扫地僧”。高父“爱重”他，“延于家，居以草堂右轩”。宗公也是行公的朋友。顺治五年（1648），高父“念行公老，为谋退居地”，宗公建议道：“涌泉之右，有洞曰达摩，石屋山园，足以栖吾友。”高父二话不说，“捐捨私钱买置”，为照顾行公，“嘱宗公居以待之”。不料，行公入住不久，在陪同来访的空隐独禅师游古灵时，“示寂舟中”，时顺治六年（1649）。而此时宗公已辞涌泉监院之职，仍居洞中，却少了挚友陪伴。

　　顺治七年（1650），宗公见达摩洞“狭隘且瘠”，看中不远处一片空地，远离喧嚣，适于修行，大喜道：“我得无诤三昧矣。”高父听闻，马上“徙其宇，益以左右楹，稍治松下隙地，种茶蔬”。新居落成之时，正在编撰《继灯录》的鼓山六十三代住持永觉元贤前来道贺，石书“无诤居”三字，并作《庚寅初春日庆无诤居落成》一诗。此时，在建阳修行的为霖道霈奉永觉元贤之命，刚刚回到鼓山任维那（注：寺院中的纲领职事，掌理众僧的进退威仪），直至五年后继永觉元贤法席，升任住持。而与永觉元贤、为霖道霈知交莫逆的林之蕃在写下著名的《吸江兰若记》的同时，也曾经拜访过“无诤居”。他看到冈峦起伏中，鸟道蜿蜒，峭壁嶙峋，茅屋、洞穴相映成趣，方丈之典型在望，一室之精勤有所，兼且山花烂漫，桃李芬芳，不禁写下：“路转山回鸟道迷，忽逢峭壁觉天低。桃花烂漫燃茅屋，洞腹玲珑响杖藜。大地水田归钵里，小窗星斗挂峰西。随缘卓锡修无诤，新剔苍苔认旧题。”寥寥数语，把静态的风景写得灵动欲飞。

　　康熙初年，高父去世，葬于凫屿，碑曰“高公真隐”，高兆也从江左回归梓里。此时，刚刚募缘助刻《顿悟入道要门论卷》的宗公开始扩建“无诤居”，他“手凿层冈”，平整土地，在屋后遍植松竹，在山坳开渠引流。待到竹苞松茂，清溪泛绿之时，他又“拓屋之堂为殿，翼楹为寮”，庖湢井舂，无不次举，“又大造毘卢千佛，像设庄严，钟鼓镗镗”；康熙十六年（1677）工竣，易居之名曰“千佛庵”。不多久，因操劳过度，宗公心力交瘁，示疾化去。至此，千佛庵“一徙其地，两拓其宇，三易其名，庵之宾主，无复有存”。

　　2　昔供千佛　今访八仙

　　宗公示寂之后，千佛庵由太瀛常住。至乾隆间，梵宇毁废，渐成荒丘。直到咸丰四年（1854）春，一个人的出现打破了这份沉寂。

　　这个人叫做魏杰。魏杰，原籍福清十六都文林，嘉庆元年（1796）生，字从岩，号拙夫，又号松筠，晚号鹤山樵者。他出身农家，资性聪慧，虽“少抛儒业”，然勤俭持家，产业渐丰，被当局举任盐政，历五年而家道殷实，成为道光、咸丰间著名盐商。他喜藏书、勤汲古、耽山水、乐吟咏，游踪所至，必纪之以诗。在他走过的武夷、雪峰、鼓山、九峰、乌石、九仙诸山中，他最喜鼓山，写下与鼓山有关的各体诗篇三百余首，其中240余首辑成《鼓山吟草》。此外，自道光九年（1829）至同治十三年（1874）间，他还在鼓山留下了32段摩崖石刻，其中位于达摩洞十八景的就有18段。

　　达摩洞十八景即为魏杰所创。咸丰四年（1854）浴佛日，魏杰来到鼓山，在僧人帮助下，寻得千佛庵废址；又从千佛庵下行，经仙猿岩、望洲亭，至达摩洞，见洞中榛莽荒秽，即雇工重修，砌石建洞门；又在右侧扳藤拊草，遍寻得一洞天，雇工刈莾除荆，凿石铺磴，累日兴修，成八仙岩洞。八月朔日，他再次来到达摩洞，顺山脊而下，继续辟景。由刘海台，搜得金蟾洞，经葛仙居，过蟠桃林、曼倩岩，憩南天门，游伏虎祠，逶迤而下，寻到降龙洞，之后攀慈航，登龙首，过仙桥，憩纱帽石，坐观溪山挺秀，岩壑俱飞，重峦叠嶂，筍列蝉联，感叹此处“可与武夷、方广诸名胜并传千古”。兴之所至，赋诗十八首，题为“达摩洞十八景”，其中咏千佛庵诗名《千佛梵宫》，诗曰：“无诤庵中眼界开，双江环绕白云隈。百千万亿恒河佛，都现金光护法台。”

　　是年孟冬，他听闻螺江洪女士重建“无诤居”，题诗两首志喜。一首为赞洪女士为报孝、报恩重建“无诤居”，乃“人间女杰”。一首是为想起二百年前永觉元贤禅师也曾如他今日这般，为“无诤居”落成志喜志庆而题诗。

　　当明本禅师由达摩洞移驻“无诤居”时，他赋诗一首，叹惜“无诤居”扩建成“千佛庵”时，高兆之父、蜀中行公、九达宗公三个“有情人”俱“无复有存”。当他夜宿“无诤居”时，雨簌簌，风揭揭，山谷中若有蓬蓬鼓声传来，又闻水声嘈嘈，如松风聒耳，乃即兴赋诗：“借宿禅房梦未成，一宵风雨作涛声。千岩瀑泻山如语，万壑云深水自鸣。灯正残时知夜尽，茶多饮后得诗清。谁能高隐居无诤，不管人间事不平。”诗句淡泊平和，不事雕琢，一如其人。

　　3　“人间女杰”报孝报恩

　　魏杰一生乐善好施，喜修古迹。经他之手修、建的胜迹有东禅寺、桂香街义井、桃源洞、喝水岩、达摩洞、桃岩精舍、水云亭、九峰寺、枣岭广度桥、地藏寺等，又开辟达摩洞十八景，并为命名。十八景中的千佛梵宫虽非其所修，但他的辟景却为荒废已久的“千佛庵”迎来了新生。

　　被他称为“人间女杰”的洪女士，蜀中人氏，生于清嘉庆年间，自幼父母双亡，寄养于邻居洪氏膝下，改姓洪，15岁那年被时任刑部尚书的陈若霖纳为侧室。陈若霖出自螺江“螺洲陈氏”，字宗觐，号望坡，官至刑部尚书，即古称的“大司寇”。因其不畏权势刚正不阿，民间传说颇多，最著名的莫过于闽剧《陈若霖斩皇子》。他的后代更为有名，出了个末代帝师陈宝琛，父子四进士，兄弟六科甲，个个不凡。

　　陈若霖纳洪女士为侧室时，大概在清道光九年（1829），一个年近古稀，一个刚刚及笄，正是“苍苍白发对红妆，一树梨花压海棠”，个中奇缘，序中无载。按居士所述，应是报“闽南螺江大司寇陈公”之恩。此恩乃是陈若霖审理积案，为洪女士之父平反，洪女士感恩戴德，誓要嫁给陈若霖。陈若霖为其孝心所感，纳为名义侧室，但约定只受侍奉，生不同床，死不同穴。

　　生不同床，不得而知；死不同穴，确有其实。在今天北园与步卓间的山头岭东麓，并排着两座形制仿佛、大小不一的三合土墓。大墓位于围墙内，青石墓碑，上书“清大司寇望坡陈公墓”，落款“道光十二年（1832）岁次壬辰冬十一月廿二日立”。这一年，陈若霖去世，享73岁，离他纳洪女士为侧室不过三年。墓呈如意形，墓埕三层，封土内五室并列，陈若霖居中，两侧为妻、妾、子、媳，祭桌前沿雕琢八只蝙蝠和一个“团寿”，以示福寿之意。小墓则位于围墙之外，民居门口，离陈若霖墓不过五六十米，亦是青石墓碑，上书“螺江，陈大司寇侧室洪孺人寿域”，落款“道光十九年（1839）岁次己亥秋吉旦立”。寿域，乃指生圹，时洪女士尚健在，大概二十五岁。她按照夫君的墓制营造，只有一层墓埕，祭桌前沿有钟鸣鼎器、假山竹节图案，墓裙则为双凤朝阳，云淡花菲，两旁有围屏，写着“翩翩丹旐葬鸾軿，佳气葱茏识地灵，马鬃封来环石磴，虎峰耸处列云屏，当年喜说青乌诀，此際祥符赤雹经，长夜漫浸只如此，秋深

　　惟有一飞萤”。没有落款，只有两方字迹模糊的印鉴。

　　洪女士营造生圹后，每念父母之恩，乏人承嗣，辄用潸然。清咸丰三年（1853），她到鼓山放生，见“峰峦挺秀，思捐一精舍，奉先人之祀，适有千佛古迹，志载名曰：无诤居在其上，据山之中，岩泉既佳，眼累复旷，洵胜境也”。于是在咸丰四年（1854）魏杰开辟达摩洞十八景时，她出资重建千佛庵无诤居，两年后告竣。

　　在千佛庵的墙上，至今还嵌着三块石碑，记录着洪女士三年间重建千佛庵无诤居的缘由、经历、捐款金额、买田坐落，至于田产，她专门约定：“居住僧自行栽种，以为香灯、粮食。”一介弱女子，却深明“授人以鱼，不若授人以渔”的道理，难怪能得陈公爱重。

　　很多人以为“千佛庵”就是“福泉庵”，“福泉庵”就是“千佛庵”。尽管表面看两座建筑一前一后，像前后两进，其实是不同的两庵。福泉庵在前，白墙；千佛庵在后，红墙。只不过两庵相连，畅通无阻。

　　民国时，任职于闽县教育局的何敏先，毕业于福州师范学校，苦学喜游，十年间曾八游鼓山，写下许多脍炙人口的游记。其中发表于民国末年的《八游鼓山印象记》中有两段内容同时分别提到“千佛庵”与“福泉庵”，由此可知，千佛庵与福泉庵，是两座不同的庵堂。

　　走近福泉庵，可以看到门额上有一块黑页岩的横匾，中间是鎏金的“福泉庵”三字，两侧落款是“民国九年岁次庚申孟冬吉旦”“江西临川信士刘士泉捐献”。结合福泉庵民国风格的拱券门，可以认定福泉庵始建于民国九年（1920）的初冬。

　　《福州晚报》（2022年6月2日 A14版 闽海神州）