作者：郑子端　郑祥

乌山上“夏寒谷”石刻。

　　豹头山又名豹屏山，位列乌石山三十六奇景，在乌石山风景文化中有着独特的地位。

　　豹头山，属乌石山南脉，有石昂然似豹头，故名。其山势向着东南，俯瞰山下的田畴、鱼塘和农舍（现位于黎明湖公园一带），得风得水，风景绝佳。民初，福州诗人有《登豹头山》诗，记载了当时的场景：“城边小社水边村，一路丹枫入宿猨，最爱洞天好风景，松声如雨落山门。”宁静、平和、优美，令人神往。

　　豹头山曾是福州城南名胜之地，山上有著名的仁王寺、宿猿洞等。仁王寺始建于五代（后晋），初名“道深天王院”，后改为“天王寺”，历朝修拓，发展规模很大。《三山志》记载：“宋僧修赞始修葺之，中有‘横山阁’。”《八闽通志》则称：“横山楼”。“南门外茶亭乃仁王寺第一重牌坊，游人点茶于此，因名”，也就是说，现位于八一七中路的茶亭只是其第一重牌坊门。

　　仁王寺内有大殿供佛祖，旁边有门转入，先为补红轩，祀湛俞公；再往后，是紫阳祠，祀朱文公。唐宋八大家之一的曾巩在任职福州时曾写下《旬休日过仁王寺》：“杂花飞尽绿阴成，处处黄鹂百啭声。随分笙歌与樽酒，且偷闲日试闲行。”

　　“宿猿洞”在寺的南侧，石崖高耸，洞口有宋代福州知州程师孟手书“宿猿洞”。洞周围不及丈，内深黑，洞有窦，略露微光，供丹霞大圣神像。关于宿猿洞，明谢肇淛《游宿猿洞记》描述清晰：“出宁越门，西折不里许，小阜半截城中，巨石昂然虎顾，俗所谓豹头山也。其地在仁王寺之趾，有洞焉。《三山志》称其怪石森耸，藤萝幽翳，昔隐者畜一猿其中，故名宿猿洞云。”

　　《补红轩跋》写道：“宿猿洞旧有荔一株，宋屯田郎中湛公仲谟所植，志称为洞中红者也。”《闽都记》也称：“洞中荔枝名洞中红。”隐者叫湛俞，曾任宋朝屯田中郎，五十岁时归隐，传说他朝廷三召不至，并有勒石诗记述：“永感无心恋缙绅，十年不起卧龙身 ，一朝黄纸除书下，八郡衣寇尽望尘。”隐士曾是一个漫长时代知识分子自标高洁的符号，也让宿猿洞和豹头山平添色彩。

　　豹头山还是夏天避暑的好去处。今天仍有“夏寒谷”楷书镌石留存。徐熥《避暑仁王寺憩天秀岩》：“赤日过林尽，红尘到寺销。”福州世医诗人陈还爽《同亲串豹屏山避暑》中的“松涛如雨荔阴凉，未觉山中夏日长”生动记载了福州人到豹头山避暑的情形。

　　豹头山冬天的景色也很美，曾有诗曰：“散步郊南与趣新，暄妍冬日若春晨；遥憐树树弄奇色，似见村村扶醉人。石磴宽閒容坐久，霜岑明浄画来真；西风不惜加烘托，着意偏从寂寞滨。”枫林奇色，冬日若春，既是福州名胜的写照，又是地理特征的记录——福州没有严冬。

　　清末儒医郑忠团、郑孝铭、卓藕惠等曾在豹头山仁王寺坐堂设诊，为穷苦人义诊，声名远播，为福州一代名医。后来福州的“大生春”“瑞来春”都发源于此。

　　福州籍北洋海军总长刘冠雄不满袁世凯称帝，又不敢公开反对，选择称病不出，其间，他提议在豹头山以观音菩萨陀罗尼心咒名成立”心社”，由名医郑孝铭主持。“心社”经常组织一种叫“斗堂”的文娱活动，“斗堂”先是一种爱好音乐的家庭式娱乐方式，其借鉴道士礼斗，华丽设坛，优美唱诵，后来发展成为一项富有特色的民间音乐。解放前传到台湾，改革开放后又传回福州，成为两岸文化交流、融合发展的一个生动范例。

　　显然，豹头山具有自然、历史、文化多重价值，弥足珍贵，不该只停留在老福州的口碑中供人凭吊。

　　《福州晚报》（2022年6月13日 A06版 闽海神州）