作者：李湖江

隐元骑狮像

　　2022年6月30日至7月18日，由省文旅厅、省外办和福州市共同主办的“一脉传承 花开两邦”——纪念中日邦交正常化50周年黄檗文化展在福建省美术馆举办，展出了隐元禅师、其师费隐通容，以及弟子木庵性瑫、即非如一、独立性易等人的书画作品，令观者大饱眼福。

　　隐元禅师（1592-1673）是福建福清人，系明末渡日禅僧，在日本开创了黄檗宗，其影响不仅超越了佛教，还波及整个江户时期的日本社会文化，由此产生的综合性文化样态被称为黄檗文化。

　　如这张隐元骑狮像，就是本次的展品之一。狮子为兽中之王，在佛教中则象征法中之王。动物的形象在佛教中通常是作为一种譬喻，比如佛教中讲的三毒“贪、嗔、痴”，通常用鸽子、蛇和猪来代表。佛经中也会出现老鼠的形象，在《宾头卢为优陀延王说法经》中有一则名为“二鼠侵藤”的惊心动魄的故事：有一人在旷野中行走，遇到一只凶恶的大象在后边追赶，他看到一口井，沿着井边的树藤爬入躲藏到井中。这时有黑白两只老鼠，用牙齿撕咬着树藤的根部，井的四边有四只毒蛇想要咬人，井底下有三只毒龙正看着猎物，树根摇动的时候，树枝上有蜜落入口中。故事中的旷野、大象、井、树藤、毒蛇、毒龙都是譬喻，其中黑白两只老鼠，黑鼠譬喻夜晚，白鼠譬喻白天，老鼠咬树藤根譬喻人的每个念头的生灭。但老鼠在佛教中有时也象征财富或祥瑞。在平久保章编《新篡校订隐元全集》（东京开明书院，1979年）中录有一首《白鼠歌》：

　　大雪至，应瑞期，年丰道泰不思议。

　　由来觑破尘劳梦，洁净身心独自持。

　　阴消尽，阳升时，洪钧运转无差移。

　　万物尽萌未发旨，一心了徹鉴无私。

　　竖两眼，展双眉，返照金刚般若基。

　　老来松下长安逸，慎终如始不吾欺。

　　审物我，兆数奇，去年此际产双芝。

　　九重舍利耀宗眼，五彩文明徹四维。

　　今现瑞，白鼠儿，重重呈吉最希奇。

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　　增民福，只在斯，感应道交起凤池。

　　人天瞻仰叹希有，聊赋诗歌应便宜。

　　不日门头悬灵彩，方知老倒语无枝。

　　1666年农历十一月十三日，天降大雪，民间俗语有云“瑞雪兆丰年”，在隐元看来，这预示着太平丰稔。然而祥瑞却不止一种，“天降瑞雪”之外还有“厨现白鼠”。在中华传统文化里面，老鼠系吉祥动物，象征子孙繁茂，隐元禅师的这首白鼠歌显然是宗门大振、法脉久远之隐喻。从1654年东渡以来，隐元禅师先后弘法于长崎兴福寺、崇福寺，一开始引起巨大的轰动，曾吸引大量日本禅僧前来学习，之后前往妙心寺的末寺摄津普门寺，未曾料想在妙心寺遇到反对的声浪，乃至在普门寺受到软禁，这是他在日本弘法道路上的一大挫折。后来依靠自身的德行与威望，获得德川幕府的支持，1661年在京都宇治受地开辟“新黄檗”，又过去了五年。

　　这五年来，隐元禅师经历了一些重大或有特殊意义的事件，这些事件曾触动他的心灵。第一，师父费隐通容圆寂。隐元受法于费隐通容，传临济宗法脉，感念师恩其重如山。据《年谱》载，1661年当费隐老和尚的讣音传来，隐元很长时间都说不出话。隐元曾写过一首诗《怀本师和尚》：“师资道重逾乾坤，朝暮沉思撼海门。聊向潮音通线脉，忽伸浩气澈洪恩。几回梦拶机前活，数四吹嘘格外尊。三顿酷情无处雪，千秋遗恨旧疮痕。”从诗中我们也能感受到隐元极为怀念师父的恩情。第二，弟子们的成长。如日本籍弟子龙溪性潜受请入皇宫为后水尾法皇说法使他感到欣慰。又如即非如一从长崎崇福寺赶来省觐，与木庵性瑫分立两堂首座，左膀右臂一时聚齐令隐元感到欣喜，接着他将宇治万福寺住持之位传给木庵禅师，法席后继有人。但祖庭福清万福寺住持弟子慧门如沛圆寂又让他黯然神伤，所幸有虚白性愿接席担任住持之职。又如法孙惟一道实精进修行、刺血写经也得到他的肯定。第三，宇治万福寺建设工程日益完善。法堂、精舍、佛菩萨祖师像、放生池等陆续完工，京都宇治黄檗山万福寺呈现出一派人才济济、欣欣向荣的景象。

　　此时隐元禅师又联想到前一年发生的两件事，第一件是后水尾法皇赐佛舍利五颗并贮以宝塔，又赐金勅建舍利殿。他在《白鼠歌》诗中写道：“九重舍利耀宗眼，五彩文明徹四维。”舍利是佛荼毗（火化）之后所获得的灵骨，高僧荼毗之后也有舍利。舍利可以说是佛教的圣物，是每个寺院的镇寺之宝。后水尾法皇亲自赐予舍利，还布施黄金建舍利殿，隐元禅师深受感动作偈颂进谢。日后，舍利殿也成为隐元禅师经常登临之地，每每留下诗偈。第二件是此地突然出现两株灵芝。灵芝向来被传为仙家之物，不是凡品。元岳林栯堂禅师山居诗云“霞西道者眉如雪，月上敲门送紫芝”，隐元法孙梅岭道雪在《三籁集》中曾为该诗作注：“紫芝，《本草》云‘紫芝，味甘，保神益精气，好颜色，久服轻身不老’。故徐曰：‘瑞，服之神仙’。又有青黄赤白黑之芝。陶隐居云‘皆是仙草之类，俗所稀看。族种甚多，朽树木株上生，状如木檽’。商山《采芝歌》云‘漠漠高山，深谷迤逦。晔晔紫芝，可以疗饥’。”无论是药用价值，还是其象征意义，灵芝都被冠以夺目的光彩。尤其是后者，灵芝可以将世俗之人与神圣世界联系起来，成了人通往神的纽带，由此在百姓的心中具有特殊的意义。禅师自然深通此理，借机引导信徒看破尘劳妄想，洁净自己的身心，领悟佛教般若空性的至高境界。对于“灵芝”题材，常见于黄檗宗僧人的传记或诗作之中，不但隐元禅师的诗偈中提及，他的晚辈弟子们也不乏赞颂之辞。

　　无论是天降大雪还是厨现白鼠，或是地产灵芝，在佛教徒看来，都属于瑞相的范畴，这三种瑞相被视为天赐。御赐舍利虽是属于人所赐，但是后水尾法皇毕竟是皇帝的身份，所赐之物又是佛教圣物，其意义自然不同寻常。所以隐元禅师称之为“人和天遂，道聚法乐之验”，《白鼠歌》反映了隐元禅师的内心世界与外在世界的互相呼应，表达了隐元禅师对黄檗宗未来充满光明的期待。此外，如诗句中的“增民福，只在斯，感应道交起凤池”，则反映了隐元禅师的民生主义与众生平等的思想。无论是对于皇亲贵族，还是对于平民百姓，隐元禅师都为他们祈福，待到家家“门头悬灵彩”，即使自己“老倒语无枝”，那又有什么关系呢？表达了隐元禅师禅者光明磊落的胸襟。“门头悬灵彩”在这里有双重含义：一者实指，表示生活幸福快乐；二者譬喻，眼、耳、鼻、舌、身、意六根，也叫“六门”，“悬灵彩”喻指开悟、顿悟。“老倒语无枝”的另一层含义则是“言语道断”，说的是“道”的最高境界，不可以用语言来表达。

　　（《福州晚报（2022年8月2日 A07版 闽海神州）