闽都文化-“榕博探秘·镇馆之宝”系列之23

清柯世荣　龙眼木弥勒佛雕像

探寻中国四大木雕之龙眼木雕

　　龙眼木雕是福州木雕工艺品中很有代表性的品种，也是我国木雕艺术中独具风格的传统工艺品，与潮州木雕、东阳木雕、黄杨木雕并称为“中国四大木雕”。在福州市闽侯县博物馆内，有一件不可多得的国家二级文物——清代龙眼木弥勒佛雕像。

　　此尊弥勒佛雕像为福州龙眼木雕珍品

五谷袋上阴刻的楷书铭文。

　　这尊龙眼木弥勒佛雕像收藏于闽侯县博物馆，高60.5厘米，垫荷叶形龙眼木座，呈现龙眼木自然的红棕色。弥勒佛坐在五谷袋上，右手靠于右膝，小手指勾垂拂尘，左手内收按放在袋上；双足赤裸，右足曲提，踏在五谷袋上，左足后跟着地。五谷袋上阴刻“光绪甲午春，华严精舍造，象工柯世荣”楷书铭文。佛像身着宽袖长衫、长裤，袒胸露腹，洒脱不羁，笑容可掬。舒展的眉宇以及合不拢的嘴，使人联想起那副“开口便笑，笑世上可笑之人；大肚能容，容天下难容之事”耐人寻味的联句。

　　五谷袋上的铭文为我们了解这尊雕像的年代、用途、雕工提供了明确的线索。“象工柯世荣”中的“象工”，即象园木雕工匠。清代，福州龙眼木雕分象园、大坂、雁塔三大主支。象园为源，以柯派为主。柯世荣就是象园“柯派”的代表名家，据传他对自己的作品要求十分严格，不满意的均投之于火，因而流传下来作品不多。这件佛像是作者柯世荣晚年的得意之作，造型高雅古拙，刀法娴熟多变，人物细腻传神，肌肉感强，衣褶贴体，线条圆润柔和，精细自然，显示出他高超的雕刻技艺，是一件很有价值的龙眼木雕艺术珍品，对于研究福州木雕的工艺、流派特点和佛教信仰在福州的演变等都很有帮助。

　　从铭文上的信息又可得知，此物原为华严精舍定造之物。华严精舍，即华严寺，位于福州市仓山区螺洲镇。《螺州志》载：“华严寺在洲后阡陌间，万历二十二年 (1594年)，里人吴汝诚议创立之。”“华严寺重葺，陈弢庵太傅之力居多。并另筑田声簃于西侧。”由此说明，华严寺始建于1594年，是乡贤吴汝咸倡举，到了清代帝师陈宝琛曾倡议重修过。

　　三大流派各有所长，传承有序

　　龙眼木雕，顾名思义，取材于福建盛产的龙眼树。福州龙眼木雕始于唐宋，盛于明清，利用土生土长、质地坚硬、纤维细密、色呈赭红的龙眼木为原料，因材施艺，依势凿斧。

　　唐宋时期，龙眼木多用于寺庙建筑装饰和神像雕塑，明清之际，独立的、供人赏玩的小型雕刻悄然兴起。以象园、大坂、雁塔三大主支为代表的福州龙眼木雕在清代迎来鼎盛期。前面说过，象园为诸派之源。清嘉庆年间，福州象园乡从事木雕工艺者已达30余人，被称为“木雕乡”，象园“柯派”名匠有柯传钟、柯世仁、柯庆元等。他们以塑造人物见长，特色在于刀法上慢雕细刻，人物刻画注重神韵，精于景物布局；大坂派以陈天赐为代表，主要创作以人物尤其仙佛见长，亦擅花鸟。该流派刀工洗练，刻画传神，风格古朴，不事精雕细琢却无碍作品的生动传神；雁塔派以王清清为代表，精于刀艺，发展了镂雕、浮雕等技艺，与漆器结合，故又称“漆器派”。这三个流派传承有序、绵延不绝，为此后福州木雕的传承发展打下了深厚的基础。

　　在福建工艺美术界，流传着一个较为主流的观点。那就是，查遍福州木雕象园派木雕工匠名录，都没有发现有关这尊龙眼木弥勒佛雕像作者柯世荣的记载，而这尊弥勒佛的雕刻风格与象园派名匠柯世仁完全相同。因福州话“仁”“荣”发音相同，应该是口耳相传的过程中出现了讹误。业界普遍认为柯世荣应当就是象园派木雕名匠柯世仁。

　　据《福建美术家传略》记载柯世仁：“福州人，精刻木。人物立像，神情意态，惟妙惟肖。擅作射猎图及普贤洗象、达摩、观音、铁拐子诸像。”柯世仁生于清咸丰年间，福州象园人，擅长黄杨木、龙眼木圆雕，善雕铁拐李、弥勒、罗汉等像。作品人物动态灵活，个性鲜明，极富神韵。在业界，与温州的朱子常、福州的陈子锡和兴化的廖熙并称“四大家”，以“俊迈豪宕，气势雄健”的艺术风格著称。

　　龙眼木雕因其色泽古朴稳重，又含有大量的仿古雕刻，具有“古董”之美，因而世人也用“古董”一词来代表龙眼木雕，在清末民初，备受追捧，远销日本和东南亚一带。 龙眼木雕也被誉为中国的“四大木雕”之一。2006年，福州象园木雕工艺列入“福建省第二批非物质文化遗产代表作项目名录”。

　　螺洲华严寺二三事

　　前面说过，这尊龙眼木雕像原为华严精舍定造之物。华严寺，位于福州市仓山区螺洲镇店前村经堂里。这里远山近水，风景如画。华严寺为悬山顶建筑形式，四周风火墙，由大门、天王殿、钟鼓楼、大雄宝殿、张圣真君楼等组成，殿阁齐全，布局合理。

　　螺洲华严寺大门正中上方嵌白梨石横匾“华严精舍”篆体四字，系清代著名书法家吴大澂所书，上下款分别为“愙斋吴大澂”“光绪戊子夏六月”。由上可知，该匾刻于清光绪戊子年（1888年）。吴大澄（澂）（1835-1902年），吴县（今江苏苏州）人，清代官员、学者、金石学家、书画家，民族英雄。

　　华严寺正殿塑像释迦牟尼佛，佛额镶嵌着闪闪发光的宝石。左右两厢是十八罗汉像，神态各殊，惟妙惟肖。在两边柱上有一副对联“四海访名蓝，回向还思初地好；一灯翻内典，浮生能得几时闲”。另一副对联是著名书法家何子京手迹：“四大皆空，古有此堂何敢废；一江无际，人谁待岸得先登。”在寺的前厅，还有两尊佛像：一尊是面对释迦牟尼佛的护法神韦驮；另一尊便是现藏于闽侯县博物馆的龙眼木弥勒佛雕像。两旁还有清太傅陈宝琛撰书的一对楹联：“人世大难开口笑；肚皮终不合时宜。”陈宝琛还留有《元日过华严精舍》《华严精舍》等诗。据了解，陈宝琛曾在华严寺创办“螺洲两等小学”。

　　□专家品宝

　　研究福州木雕工艺流派的实物见证

　　特邀专家：福州市闽侯县博物馆馆长 周丕铧

　　龙眼木弥勒佛坐像造型高雅古拙，布局合理，结构优美，刀法上既有粗犷有力的斧劈刀凿感，又有浑圆细腻娴熟的刻画，人物表情细腻传神，肌肉感强，衣褶贴体，线条圆润柔和，精细自然，色泽古朴稳重，把象园木雕工艺的“依形就势”发挥得淋漓尽致。

　　雕像材质为闽侯当地常见的龙眼木，雕工为清光绪象园名家柯世荣，藏品出自当年闽县螺州华严精舍旧藏。20世纪60年代，螺州为闽侯县县城所在地，当地群众将龙眼木弥勒佛雕像捐献给闽侯县博物馆，可谓传承有序。该藏品是研究福州木雕的工艺流派、闽侯区域变迁的重要实物见证。

　　（记者 管澍/文 闽侯县博物馆/供图）