作者：林风华

　　孙一谦，明万历（1573-1619年）年间为南都(今南京)司狱，连江天王前街人。他在南都任职期间，严明狱规，处事仁道，囚犯敬仰他，也深受感化。孙一谦清廉持正、德行高尚，被誉为明代廉吏。他的事迹载入明纪神宗十七年本纪及福建省志。

　　《县文物志》载：“据旧志记载其故居在县西铺天王前街，已毁于火，故址仅余石阶、旗杆碣，在今爱国路中段。”其故居所在位置，即连江县天王前街被称作“白虎堂”的大厝。“白虎堂”大厝，是孙一谦后人孙柏府所建，“柏府”谐音为“白虎”。大厝六扇五间，规制庄重。据说，旧时宅院有围墙严密挡住，旁人只能通过侧门进入。墙内悬挂一面图腾旗，神秘又威严。另有传说，当时厅堂悬挂一幅大白虎的画像，虎面威风，象征当年司狱官清正严明的形象。大厝门前仍留有石阶、旗杆碣。因孙司狱的端肃美名，称之为“白虎堂”，极为契合。

　　在古代传统官员制度中，司狱官一职颇为特别，司狱官仅设于刑部以上，在县级以下不设置司狱官，由知县兼管。司狱官的官阶虽然不高，但掌管狱中所有囚犯的生活日常，实际权力也不小。

　　《明律》虽然规定应给予狱囚衣服、粮食、医药，但实际上监狱在施行上都没有按律行事。明代的分监制度与监狱管理极其混乱。监狱环境极其恶劣，存在不少陋习，狱卒借机酷虐狱囚，对囚犯敲诈勒索等。孙一谦到任后得知囚犯们所承受的悲惨生活，对监狱管理制度进行整顿，严禁狱卒欺诈行为，给予囚犯衣物和粮食，做到每个人都能吃饱，公平合理。他关怀囚犯，发现他们衣服破了，便安排人补好。由于狱规制度严明，狱卒再也不敢向囚犯索取分文。他在任三年，从未有囚犯因冻饿或被凌虐而死于大牢。上司来视察监狱，询问囚犯有什么意见，囚犯们感激涕零，答道：“孙司狱在这儿，让我们吃饱穿暖，我们都深感荣幸。”他的上司王世贞（明代名臣，太仓人，官至刑部尚书）对孙一谦极为赏识，作诗赞曰：“微官远道不须论，过里先高驷马门，非闵狱吏生来贵，为由于家有子孙。”孙一谦在南京任职三年，后转到灵山任职。临行前，囚犯们极为不舍，流着泪为他送行。

　　孙一谦的清廉善政，闻名朝野。明南京兵部尚书吴文华等官员俱为感动，皆题诗撰文加以赞颂。吴文华《咏孙一谦公》，诗云：“仕宦崇卑讵足论，于公贻庆自高门。莫云天道终玄邈，享未当身定子孙”，“三年司狴贯诚居，一片冰心只自知，赢得白云声价在，特勤司寇八行诗。”刑部郎中蔡献臣曾撰《送孙司狱之灵山所幕序》一文，对他的德政予以赞许。

　　1619年，他告老返乡，在鄱阳湖的归舟上，隐约听见有人请他去管理一方土地，他也恍惚答应了，身旁妻子听得惊恐。数天后，孙一谦病逝。因此，民间传说他去世后就成了地主神，护佑百姓。司狱官成神的传说，说明了民间百姓对他的敬仰。

　　明代侍郎董应举《崇相集》中的《三司狱传》，对孙一谦的厚德治狱、仁恤宽容作了详尽的描述。他在书中还提及一个司狱官苏梦赐，苏梦赐以孙一谦为榜样，处事仁道。狱卒告诉他，孙一谦虽有善举，但仍然没有得到升迁，他答曰，“善则善矣，何官之云？”于是，他在监狱中设置一锣，避免囚犯被私自虐待，并且请求上司以棺材收殓死囚犯。可见孙一谦的德政在当时影响巨大，成为朝野官员的楷模与荣耀。

　　《福州晚报》（2023年2月7日 A06版 闽海神州）