作者：危砖黄

　　历史上书写李纲，最突出的事情有二。一是北宋末年，东京汴梁第一次被围，李纲主导守城，并且守住了（第二次围城由于主战派失势，宋廷主和，终至城陷）；二是南宋之初（1127年），李纲做过75天的宰相。

　　李纲（1083—1140），字伯纪，号梁溪居士，祖籍福建邵武，至其祖时，迁居无锡梁溪。李纲极富才干，朱熹在为李纲奏议作序时说：“使公之言用于宣和之初，则都城必无围迫之忧；用于靖康，则宗国必无颠覆之祸；用于建炎，则中原必不至于沦陷。”

　　罢相后，李纲先后居于鄂州、澧州、雷州、饶州等地，最后定居福州。居福州期间，曾两次被起用，一次出任荆湖广南路宣抚使，一次出任江南西路安抚使。

　　关键词

　　天宁寺、松风堂、榕树、温泉

　　宋高宗绍兴元年（1131年）三月中旬，李纲携家人抵达福州。到福州之后，李纲先是寄居于安国寺，他在《福州安国禅院施锦法座疏》中写道：“必假胜缘，以作佛事。前件锦曩。出靖康之御府，今施安国之丛林。”六月，李纲移居南台岛天宁山（今烟台山）的天宁寺（今已不存，只留下一个地名佛寺巷）。居天宁寺期间，李纲写下60多首诗，记录了他在福州的一些足迹和心情。

　　其中，《迁居南台天宁寺》诗中有“壮年几何时？倏忽成衰翁”之叹。诗前小序云：“季夏之初，自安国迁南台天宁寺……”

　　这首《迁居南台天宁寺》，收录在包括《李纲全集》在内的多个版本中，题为《松风堂长篇》。需要说明的是，李纲初到福州的这一年，天宁寺尚未有松风堂，松风堂实际上是第二年由李纲自己开辟和命名的。他在《松风堂记》中说：“其明年，乃规模避暑之地，于方丈之东……乃始辟而通之短垣之外，与山巅平。青松千株，森列苍翠，风度其间，声韵萧瑟……乃目之曰‘松风堂’……”

　　文中说，由于天宁寺在山的北坡，“面势北向，南风不来”，因而酷暑难耐，“如坐甑中”。李纲经受了头年炎夏的蒸烤，第二年便提前“规模避暑之地”，在方丈室的东边，打开短墙，开一个通道到外面，使之“与山巅平”，开辟出一个通风清凉的处所来。这里青松千株，风度其间，因此命名为“松风堂”。文中又说，“堂成未几，被命帅长沙，宣抚荆广”，这是指绍兴二年二月，李纲在福州被起用为荆湖广南路宣抚使兼知潭州的事。

　　以上对李纲开辟松风堂的时间和前因后果作个辨析。诗题作《松风堂长篇》者，大概是后来集、编李纲诗文时所加。

　　福州是一座满植榕树的城市。北宋张伯玉、蔡襄、程师孟等人到福州任知州的时候，皆倡导广植榕树，至街头河畔榕荫满地，“暑不张盖”，使福州成为名副其实的“榕城”。

　　经受了盛夏的炎热，李纲便特别看重满城绿荫的榕树。他赞赏榕树的风姿和独特作用，特意写了一篇《榕木赋》。文中说，恰恰是榕树的“无用”“不夭斧斤，掊击是免”，成就了它的繁茂，成就了它的修枝密叶，成就了它“垂一方之美荫，来万里之清风”“为行人之所依归，咸休影乎其中”的功能。由此，李纲感叹：“处夫材与不材之间，殆未易议其优劣也。”这是以有用之材和无用之材来说人事了。

　　盛夏，李纲在福州不仅经历了炎热，还领略到台风的威猛。其《飓风二绝》云：

　　自从岭海入闽中，乃始今朝识飓风。

　　南极只愁天柱折，兰台休更论雌雄。

　　云气飘扬万马驰，占风先有土人知。

　　飞沙拔木浑闲事，只怕山园损荔枝。

　　福州的西湖，唐宋以来便是风雅胜地。李纲好友王仲薿邀约到城中西湖一聚，李纲作诗《王丰甫待制会宴湖亭》（亦作《宴湖亭》）云：

　　画栋翚飞瞰曲塘，主人情重启华觞。

　　月摇波影鳞鳞碧，风入荷花苒苒香。

　　散策幸陪终日适，开襟还喜十分凉。

　　天涯随分同清赏，何必南园作醉乡。

　　王丰甫，即王仲薿，字丰甫，北宋宰相王珪次子。王仲薿是李纲好友，当时在福州。

　　诗题中的湖亭，指福州西湖湖心亭。南园，暗指南宋初年的南方，有的版本作“南国”。

　　月摇波影鳞鳞碧，风入荷花苒苒香。描写的是福州西湖夏天夜景之美，也写到诗人自己当时赋闲的心情，委婉地表达了屈身南方、壮志未酬、酒醉浇愁的内心隐痛。

　　冬天，天宁山梅花开放，李纲作诗《天宁路上初见梅花，奉呈王丰甫待制》云：“江梅何处不先春？海峤初逢若故人。谁谓冰姿太清淡，一回相见一回新……”

　　诗中，李纲视梅花如故人，海滨见梅花，感到芳香奇异，特别清新脱俗。

　　这个冬天，李纲还曾到雪峰寺泡温泉，留下两首吟咏福州温泉的诗作，即《温泉》二绝：

　　温冷泉源各自流，天教施浴雪峰陬。

　　众生尘垢何时尽，日月人间几度秋。

　　玉池金屋浴兰芳，千古华清第一汤。

　　何似此泉浇病叟，不妨更入荔枝乡。

　　这两首《温泉》绝句，是李纲1131年游览雪峰崇圣禅寺后到山下汤院“泡汤”的记录。“温冷泉源各自流”，即指汤院上方山坳同时有温泉、冷泉流出。“雪峰陬”指汤院在雪峰支脉双髻山下。在李纲看来，号称“第一汤”的华清池也不如雪峰汤院。“何似此泉浇病叟，不妨更入荔枝乡。”流露出疲于官场、留恋闽乡的心思。

　　关键词

　　鼓山、乌石山、摩崖石刻　　

鼓山石刻。

　　李纲来福州的这一年，与好友王仲薿邀约、唱和颇为频繁。

　　李纲曾邀王仲薿等人同登鼓山，鼓山石门至今留有他们的题名石刻，云：

　　昭武李纲伯纪邀华阳王仲薿丰甫、建溪吴岩夫民瞻、临川陈安节巽达、淮海周灵运元仲游鼓山灵源洞。丰甫之子升叔明，伯纪之弟经叔易、纶季言，甥张津、子知同来。绍兴元年五月二日。

　　昭武，即今邵武。王仲薿，前文已介绍，这里不再重复。吴岩夫，字民瞻，建炎间知南剑州。陈安节，字巽达，淳熙间知南剑州。周灵运，字元仲，淮海人。王升，字叔明，王仲薿之子。李经、李纶皆李纲之弟（三弟四弟），李经，字叔易，宣和六年进士，官漳州教授，绍兴八年除校书郎，绍兴九年致仕；李纶，字季言，官漳州教授、右奉议郎、洪州通判等，绍兴二十六年作《李忠定行状》一卷，记录了李纲的主要事迹。张津，李纲外甥。李知，李纲之子。清《闽中金石记》载：“绍兴元年，韩世忠既平范汝为，欲杀建州人，至福州见李纲，劝勿杀。则题名当是年矣。”

　　李纲对鼓山似乎特别钟爱，多次登鼓山、游鼓山，并与友人唱和、抒怀。其《游鼓山灵源洞次周元仲韵》有句云：“碧海吸长江，清波逾练净。我为鼓山游，潮落初放艇。”“岂惟冠一方，实最东南胜。”

　　同年冬，趁着鼓山有新阁落成，李纲登鼓山观礼、游览，而赋《冬日来观鼓山新阁，偶成古风三十韵》古风一首。诗中有句云：“寻盟访鼓山，风物宛如昨。山中有开士，弹指成杰阁。”“峨峨大顶峰，孤影入檐角。”

　　李纲在《福州鼓山斋僧疏》中说：“右伏以名蓝清净，雄踞海山；宝阁巍峨，肇新栋宇。五百大士于焉而栖息，八部龙神亦为之欣欢。大顶峰前，觉林峦之秀发；灵源洞里，增泉石之幽奇。成此胜缘，实为盛事。大比丘有神通之妙力，病居士以庆赞而特来。……”

　　“宝阁巍峨，肇新栋宇。”对于鼓山新阁的建成，李纲诗中一再提及，其《游鼓山拙句奉呈珪老并简诸公》又有“杰阁初成切星斗，飞云时到绕杉松”之语。诗题中的“珪老”，是李纲的僧友。几年后（绍兴八年）李纲从江西安抚使任上归来，还写过一首长诗《冬日来观鼓山新阁偶成古风（三十韵）》：“寻盟访鼓山，风物宛如昨。山中有开士，弹指成杰阁……”

　　冬去春来，宋高宗绍兴二年（1132年），李纲五十岁了。

　　这年正月，李纲受邀参加了一场隆重聚会，“会于乌石山”。乌石山霹雳岩下，留下了他们的题名石刻：

　　参知政事孟庾，宣抚闽部、按视城守回，邀嗣濮王仲湜、资政殿大学士李纲、龙图阁直学士许份、显谟阁待制王仲薿、监察御史福建抚谕胡世将、集英殿修撰知福州事程迈、前右正言邓肃、参议官尚书屯田员外郎李易、机宜朝散郎胡纺、干办公事直秘阁马咸、承议郎郑士彦，会于乌石山之长乐台瑞云庵。绍兴壬子正月二十一日。

　　为什么会有这么一次聚会？

　　从时间上看，应该是跟平定范汝为之乱有关。

　　范汝为是建州人，原是盐贩，于建炎四年（1130年）七月率众起事，八月攻入建阳县城，十二月接受招安，但没有解散部众。绍兴元年（1131年）九月，监察御使胡世将为福建路抚谕，他在给朝廷的报告中说：“汝为怀反侧，犹肆剽掠。”高宗下诏悬赏擒杀之。十月，范汝为再次起兵，入据建州城，部众多至十余万人，战火蔓延至江西（被岳飞所部扑灭），朝野震动。当时的知福州事兼福建安抚使程迈连续上书，要求派重兵来平乱。十一月，高宗命参知政事孟庾为福建、江西、荆湖宣抚使，从抗金前线调回名将、神武左军都统制韩世忠为宣抚副使，率军三万入闽“征剿”。韩世忠从台州航海至福州，尔后北取建州。绍兴二年（1132年）正月初四日，韩世忠部已围建州城，旬日之间，建州城破，范汝为在逃跑中自杀身亡（一说自缢，一说自焚）。此后，农民军余部由于缺乏统一指挥，很快被韩世忠部击败。

乌石山石刻。

　　乌石山的这次聚会，发生在绍兴二年正月二十一日，恰在范汝为之乱平定之时。聚会由巡视回城的宣抚使孟庾邀约，显然有通报战况和庆功、慰问之意。

　　孟庾，绍兴元年十月任参知政事，十一月奉命为福建、江西、荆湖宣抚使，与韩世忠一起，为平定范汝为之乱而来。他不需要亲赴前线，次年正月，其人在福州。

　　受邀者名单里有一位嗣濮王，可见这是一场显贵高官的聚会。

　　嗣濮王仲湜，又是何许人也？赵仲湜（1073—1137），字巨源，宋太宗的玄孙，祖父赵允让被封为濮王。汴京失守时，六军欲推赵仲湜登皇位，赵仲湜以“自有真主”而推辞。高宗即位时（1127年），赵仲湜率众拜谒。论辈分，赵仲湜是高宗的皇叔祖，高宗乃下诏让他袭封嗣濮王。

　　为什么嗣濮王会出现在这次聚会中？或者说，为什么这位嗣濮王会来到福州？

　　据梁克家淳熙《三山志》载，南宋皇室于高宗建炎四年（1130年）将原供奉的七殿神御、四殿御容，由浙江温州奉安于福州开元寺大殿。由此，嗣濮王赵仲湜来到福州，是很自然的事。另据郭柏苍《乌石山志》记载，在乌石山蟠桃坞，有赵仲湜题名手书的摩崖石刻:“建炎庚戌正月二日，因礼神光宝塔，遍游乌石精蓝，乘兴造西禅，历览胜概而归。男士街、士术、士衎、士程，侄士貝爲，婿廖虞弼侍行。皇叔祖少傅、开府嗣王仲湜巨源书。”建炎庚戌为公元1130年，巨源是赵仲湜的字。这里面说的是，赵仲湜礼佛神光寺，游览乌石山，陪同者有他的儿子士街、士术、士衎、士程，侄子士貝爲，女婿廖虞弼。只是，此石刻今已不存，黄荣春编著的《福州摩崖石刻》列入“佚刻”。

　　从当时的情势来看，北方和长江沿线动荡不安，南宋皇室为避乱而南来者并不鲜见。不但赵仲湜来到福州，吴国长公主和驸马潘正夫也因避乱来到福州，并在乌石山留下了题刻踪迹，即乌石山霹雳岩“绍兴二年仲春十三日河南潘正夫题”的那方石刻。

　　乌石山聚会中的许份，字子文，闽县人，状元许将之子，崇宁二年进士，官龙图阁学士。王仲薿，前文已提及，这里不再重复。胡世将，时为监察御史、福建路抚谕使。程迈，时为福建安抚使兼知福州。邓肃，沙县人，授鸿胪寺簿，曾出使金营，擢右正言，会李纲罢相，上疏争而罢归，绍兴二年避寇而居于福州。李易，时为参议官、尚书屯田员外郎，在宣抚使孟庾帐前效力。胡纺、马咸、郑士彦的身份，如石刻中所记。

　　李纲是前宰相，既然居住在福州，受邀是自然的事。李纲有诗赠孟庾，即《奉赠宣抚孟参政二首》：

　　赤子潢池学弄兵，柄臣仗节到闽城。

　　布宣威德雷霆奋，慰抚烝黎雨泽倾。

　　鏖战指踪烦妙略，凯旋铙鼓震欢声。

　　灵旗径向江湖去，早定艰难底太平。

　　（自注：克建城日，雷初发声。自去年冬久旱，王师来乃雨。）

　　睢阳一别五经春，邂逅相逢瘴海滨。

　　华发知公因国事，苍颜顾我久埃尘。

　　绨袍念旧故人意，药裹关心多病身。

　　人觐从容见知旧，为言只欲老垂纶。

　　此诗明显是为平定范汝为之乱而写，同时写到同僚的情谊和个人的感慨。

　　这次平寇期间，李纲还有诗赠安抚使程迈。他在《题止戈堂二首，奉呈安抚程待制》中写道：“止戈当自瓯闽始，愿挽天河洗甲兵。”止戈堂，据《榕城考古略》，在当时的府衙内，原本是“甲仗库”，韩世忠来福建平寇时，在这里喝过酒，遂改名止戈堂。

　　韩世忠抵达福州时，特意拜访李纲（东京保卫战时，韩世忠隶属李纲麾下），“移樽就教”（朱维幹《福建史稿》）。李纲在《以旧赐战袍等赠韩少师二首并序》中说：“某以罪戾忧患之余，卧病江海，少师被命宣抚闽部，相见有故人恋恋之意。既而躬率将士克复建城，讨荡群寇，一方宁谧，奏功凯旋，将复言别。随行有旧赐紧丝战袍、镂装松文剑、镀金银缠笴枪、金花团牌，山林病夫无所用之，辄以为赠，愿持此为圣主折冲御侮，讨叛敌忾，建中兴之功，使衰病者增气，不其韪欤！”

　　这年二月，李纲获命出任荆湖广南路宣抚使，兼知潭州。李纲力辞，朝廷派内侍前来抚问，李纲推辞不掉，便于五月起行，离开福州，赴任湖南。同时，朝廷另有旨，将孟庾、韩世忠下拨统制辛企宗、郝晸两军，及在湖南的岳飞、韩京、吴锡、吴全等军，听受李纲节制。

　　关键词

　　养病、桂斋、荔枝

　　到湖南后，李纲很快着手平定地方群盗，并弹压曹成七万之众出界（曹成部众终被岳飞击溃）。一旦湖南平定，李纲又遭弹劾，再被弃用，他便上疏请祠。在宋代，官员提举某地宫观，享受“祠禄”，是一种惯例。这是一种虚职，只享受一定待遇和俸禄，不需要“赴任”。所以，在职官员的请辞，往往伴随着“请祠”；退职官员的“请祠”，也都是常事。

　　绍兴三年（1133年），朝廷批准了李纲的请祠报告，让他提举西京嵩山崇福宫。

　　于是，他由醴陵经江西、武夷，再次来到福州。在闽江的船上，他作过一首诗《自水口泛舟如长乐》：

　　行尽青山泛碧溪，潮平波稳画舟移。

　　春鸿秋燕岂人力？明月清风长我随。

　　万事纠纷何日了？一生襟抱有谁知。

　　落帆已到钓台侧，恰似南柯梦觉时。

　　“长乐”曾是福州别称，李纲习惯用此称之。诗中的“钓台”，说的是福州大庙山的钓龙台。

　　此番到福州，李纲身体已大不如前。友人登东山和鼓山，而李纲因病不能前往，只好作诗记之，曰《诸季招客游东山，置酒赋诗，以病不果往，次其韵》《诸季邀德久申伯同游鼓山灵源洞，仆以病不果往，赋诗见志》。

　　又有一次，李纲的二弟李维（字仲辅）和三弟李经（字叔易）邀客人游览福清黄檗寺，回来把他们作的诗画给李纲看，李纲有感而发，写下《仲辅、叔易招客同游黄檗还，以诗轴相示，为赋二篇》。

　　李纲有个好友叫李弥逊，连江人，字似之。有一次，他和李弥逊同登乌石山横山阁，他作词《水调歌头·和李似之横山对月》以记之。又在《送李似之舍人归连江旧隐二首》中写道：“羡君卜筑粤江滨，去作林间适意人。”

　　这一年，李纲在福州安心养病，较少远足。

　　次年（绍兴四年），李纲在福州城东报国寺营建书斋及居所，并取名为“桂斋”。其《桂斋上梁文》曰：“螺江入海，引朝夕之灵潮；鸡岫连云，萃川原之爽气。兹为福地，爰卜寓居，植双桂于僧园，结数椽之茅宇……”

　　这篇《桂斋上梁文》，表达了李纲淡泊名利、寄情自然的心迹。

　　林则徐十分敬佩李纲，1829年，林则徐重浚西湖之后，将原在屏山、已然破旧的李纲祠移建至西湖西南隅的荷亭旁，并题联曰：进退一身关庙社；英灵千古镇湖山（“庙社”亦作“社稷”，《林则徐全集》作“庙社”）。又在祠旁建屋三间，栽下两株桂树，以李纲的“桂斋”名之。

　　绍兴四年（1134年）十月间，金兵侵扰淮楚，皇帝亲往督战，李纲虽然远在福州，但他给皇帝进献了《捍御三策》。待到金兵退却，朝廷给李纲发来嘉奖令，说他“忠贯神明，虑先蓍蔡，料敌于千里之外，制胜于三策之间”。之后，李纲再上条陈，为朝廷献计献策。

　　绍兴五年（1135年）七月，高宗亲写嘉奖诏书，表扬他“首陈三策，适投却敌之机；继上六条，大阐经邦之略。意拳拳而曲折，言凛凛而高明。有发于衷，如对卿语，此乃卿精忠许国，诚节表时。虽在燕闲之中，不忘开济之事”。

　　这一年，李纲迁居城东报国寺“桂斋”，有诗《自天宁迁居城东报国寺》云：

　　多病维摩只一床，徙居又复借僧房。

　　荷花欲吐乍舒叶，荔子未丹先有香。

　　皓月解寻朱户入，南风偏傍北窗凉。

　　吾年半百行休矣，万事悠悠皆可忘。

　　荷花欲吐乍舒叶，荔子未丹先有香。身心一旦松弛下来，对环境的美便特别敏感，此时的李纲，万事悠悠皆可忘。

　　福州自古盛产荔枝。李纲曾在《荔枝赋并序》中说：“予来闽中，始得食其生者，因感而赋之……”

　　李纲所居报国寺，有福州知名的十八娘荔枝。所谓十八娘荔枝，据曾巩《荔枝录》说：“闽王王氏有女第十八，好食此，因而得名。女冢在福州城东报国院，冢旁犹有此木。或云谓物之美少者为十八娘，闽人语。”李纲在品尝十八娘荔枝后，作《初食荔子四绝句》大加赞美。诗前有记：“所居报国有十八娘荔枝。”诗云：

　　烟雨蒙蒙半暑时，轻红旋摘自提携。

　　不知谁是善知识，断送归来食荔枝。

　　平昔传闻十八娘，丰肌秀骨有余香。

　　今朝亲到芳丛下，应许幽人餍饫尝。

　　堆盘盛喜珠玑满，绕齿乍惊冰雪香。

　　酒病相如正消渴，不妨时擘绛纱囊。

　　南海何年贡荔枝？知音千古有杨妃。

　　华清赐浴娇无力，一骑轻尘初到时。

　　实际上，这并非李纲初食荔枝，只是他在报国寺初食荔枝。他真正的初食荔枝，是在因论水灾“不当”而贬官沙县税监时，他在《荔枝后赋并序》中回忆道：“宣和己亥岁，余谪官沙阳。次年夏，始食荔枝，尝为之赋。后十二年，岁在辛亥，寓居长乐，于今又四夏矣。备尝佳品，究见荔枝本末，作后赋以订之。”福州古称长乐，这里说的寓居长乐，即寓居福州。

　　有一次李纲邀约一位高僧来品尝荔枝，有诗《绝句奉约珪禅师相过同食荔枝》云：

　　荔枝新来已著花，千林行见烂朝霞。

　　幽人莫恋雪峰境，拄杖穿云过我家。

　　荔枝丹兮满翠岚，能将滋味发芳甘。

　　舌根幸有通圆在，何惜南来与遍参。

　　从诗意可以看出，珪禅师在雪峰寺修行。

　　此番在福州，李纲居住长达三年，作诗三十余首。

　　绍兴五年十月，朝廷委任李纲为江南西路安抚制置使，兼知洪州。

　　绍兴六年正月，李纲先赴行在，于四月至洪州赴任。李纲赴行在入对的时候，宋廷在组织一次北代，以张浚为总指挥，以韩世忠、岳飞为京东西路宣抚使。李纲有进言说：“朝廷近来措置恢复，有未尽善者五，有宜预备者三，有当善后者二。……”又说：“臣于陛辞日，窃闻麻制，以韩世忠、岳飞为京东西路宣抚使，圣意可谓断矣，然兵家之事行诡道……”

　　绍兴七年，江西安定，李纲更显年迈体弱，一再请祠，又以犯台谏之怒而罢职。

　　绍兴八年（1138年）正月，李纲再次回到福州。

　　这次回福州之后，李纲没有再出去担任实际执政的官职，只享虚衔和祠禄。朝廷一度于绍兴九年二月要他再知潭州兼荆湖南路安抚使，但他以疾病在身，再三推辞未就。

　　此番居福州，李纲已绝少作诗文。

　　绍兴十年（1140年）正月十五日，李纲病逝。十二月十四日，李纲葬于福州怀安县桐口大家山之原（今闽侯荆溪大嘉山南麓）。累赠太保、太傅、陇西郡开国公，谥忠定。

　　从1131年至1140年，李纲一生的最后十年，除了中间两次出任荆湖广南路宣抚使和江西安抚使，大部分时间居于福州。可以说，福州是他的第二故乡。

　　《福州晚报》（2023年12月4日，12月5日 A07版 闽海神州）