作者：岫云

　　林材（1550—1625），字谨任，号楚石，世居至德里九龙山下的唐屿（今首占塘屿），祖迁于福州东门；出生于今福州鼓楼蒙古营巷，万历癸未（1583年）进士，历官吏科都给事中、南京太仆寺卿等职，终南京通政使，崇祯初赠都察院右都御史，一生浩然正气、忠正不阿，曾“以直言谪归”。校订、印行宋淳熙《三山志》，“总裁”万历癸丑（1613年）《福州府志》，为福州乃至福建地方史志的保存、发扬光大立下不朽功勋。

　　林弘衍（1589—1648），林材次子，天启年间授浙江温处道按察司副使，终户部主事。林弘衍为官清廉、忠君、正直、勇敢。据《崇祯实录》载，“戊寅，守城有功最后被嘉奖……工部郎中董中行，户部主事林弘衍……等十八人，功为上等”。

　　林弘衍善绘画，其书画水平高超，很受皇室青睐，曾书福州玄沙寺匾额，与其子林之蕃并列《闽中书画录》。林弘衍还考订重刻了《三山志》。

　　与林弘衍来往密切的有曹学佺等人。林弘衍与谢肇淛、徐熥、徐焮渤、邓原岳、曹学佺、陈荐夫吟咏于闽县竹屿村（今晋安竹屿）锦溪竹林精舍时，并列称“竹林后七贤”。林弘衍的好友还有明代内阁首辅叶向高、著名文学家汤显祖等。《林永光诗集叙》载：叶向高与林材、陈璧 (字道良）、林永光四人年少时曾“为笔研交”，师从叶朝荣（叶向高父亲），叶向高曾把小女儿许配给林材次子林弘衍，惜未婚先逝。林弘衍还与徐焮渤合纂雪峰寺寺志，编《雪峰真觉禅师语录》等。

　　林弘衍深信佛教，鼓山涌泉寺镇山“三宝”之一的“佛牙舍利”（其余二宝是血经、雕版），就来自林弘衍。清顺治十七年（1660年），涌泉寺住持道霈禅师的《建正法藏殿记》记载：“灵牙，三山林公得山居士所施也。居士得是牙于燕京古寺中，纵六寸，广五寸有奇，重七十八两，其大龈如金，细齿如玉，坚好香洁，盖是过去古佛大牙，实希有之灵踪也。”

　　文中的林公得山居士即林弘衍，其任户部主事，分管农业耕种，故有“农部林公”“林得山司农”之称。灵牙是林弘衍得自北京的古寺中，并带回捐给涌泉寺。这些舍利辗转来到涌泉寺，道霈任涌泉寺住持后，由比丘道悟、寂影、化清，信弟子陈寂知、王法龄共造释迦如来灵牙舍利宝塔于法藏殿（今藏经殿）中，以供灵牙舍利。

　　在涌泉寺藏经楼，踮起脚从释迦如来灵牙舍利宝塔的竖型小隙中向内看，可以看到塔内一个宽约6厘米、高约12厘米的六角形纯白透明水晶瓶里的舍利子。郁达夫来福州时也观看过，并在《闽游滴沥》中写道：“一瓶舍利子，也算是这涌泉寺的寺宝。”

　　据传，从清朝开始，就有许多人特地上鼓山，花钱请知客僧到藏经殿点燃一支小蜡烛照明，踮脚从塔的竖型小隙向内看，并自报所见塔中舍利子的色彩，再由僧人判断自己的祸福命运。上世纪80年代某个春节期间，笔者也曾好奇，排队看过塔中水晶瓶内的舍利子。

　　据说这个水晶瓶内装着的除了佛牙舍利，原还储有78粒舍利子，鼓山寺1972年开启舍利塔时还可看见，“文革”末期散失了许多，如今仅剩下3粒。

　　林弘衍还与涌泉寺住持永觉元贤关系密切，元贤出主鼓山，实由“总宪能始曹公（学佺）、农部得山林公及众乡绅请”。林弘衍逝世后，元贤法师作《挽林得山兵宪》诗。

　　坚决反清复明的林弘衍，明末清初与曹学佺、徐熥、徐（火勃）、谢肇淛，一起选择了避居鼓山天镜岩、白云洞、吸江兰若等处，以表达自己的政治态度。顺治四年，林弘衍被清廷执入狱囚禁于福州，屡拒清廷招抚，之后常居僧寺，守节完义。长乐至德里塘峰（今首占镇塘屿村），其故居今还在，称尚书第。 

　　《福州晚报》（2024年1月19日 A15版 闽海神州）