作者：黄丽云

黄榦，字直卿，号勉斋，福州闽县人。南宋著名理学家、教育家。淳熙二年（1175年），刘清之以书荐朱子，适朱子外出，黄榦寄宿客栈，“睡卧一榻，两个月不解衣”，一直等到朱子归家。朱子称赞黄榦“志坚思苦，与之处甚有益”，以仲女嫁他。黄榦伴随朱子北上南康、潭州，南下漳州，代朱子“看文字”，参考异同，折中诸说，担负起朱子学术助手之责，理学造诣深得其真传。朱子去世后，黄榦不辜负朱子的厚望，终身捍卫与弘扬朱子理学，所授门人遍及闽、浙、赣、蜀、两湖等地。

“请直卿代即讲席”

黄榦从学于朱子期间，学问精进，深得朱子器重。绍熙二年（1191年），黄榦应闽帅赵汝愚之请，到福州登瀛馆执教，后又移到老家鳌峰山下的叶氏悦乐堂。黄榦仿效朱熹在白鹿洞书院开学仪式举行释菜礼，祭祀先圣先师。福州及附近县的读书人纷纷前来拜师求学。绍熙三年（1192年），朱子在建阳五夫扩建竹林精舍，他写信告诉黄榦：“它时便可请直卿代即讲席。”

庆元四年（1198年），黄榦仿效朱子当年寒泉精舍边守墓边结庐讲学体例，在箕山父母墓旁选一地，结庐讲学著述。弟子们闻讯纷纷前来。黄榦将开馆收徒教学情况写信向朱子一一禀报。朱子即刻回信，“居庐读礼，学者自来，甚喜，但不易，彼中后生，乃能如此”。

庆元五年（1199年），黄榦开斋学于新河所居，朱子遣其孙朱钜、朱钧来此从学。黄榦始课诸生，日讲《易》一卦、《孟子》两版，课程安排得满满当当。周末放假，组织弟子们到神光寺庙聚会。每次点名五六个门生回顾这一周学习内容，讲不通者罚站。

嘉泰元年（1201年），黄榦在栗山建了栗山草堂，同时收下林端仲的两个儿子林子牧、林子扬为门生。朱子的几个孙子朱钜、朱钧、朱鉴等都到姑父门下求学。二哥黄东的儿子尚幼，黄榦也收入门下，精心扶教。

“道统之有传，圣贤之可慕”

庆元元年（1195年），宋宁宗即位，朱子命黄榦奉表，以恩荫补将仕郎。庆元二年（1196年），授迪功郎，监台州酒务。嘉泰四年（1204年），调监嘉兴府石门酒库，后历知临州县、新淦县、汉阳军、安庆府等。他每到一地，整顿吏治，赈灾恤民，极力改善民生，还团结同门、著书立说，开办书院、教授生徒，讲学不辍，以羽翼师说。

在州、县学讲学。嘉定元年（1208年），黄榦初知临川县。政事之余，黄榦积极推进学校建设。嘉定二年（1209年）正月，郡守礼请黄榦到郡学讲课，黄榦以“四德四端之要”为题讲解和传播朱子理学。临川县学破弊不堪，久已不闻读书之声，黄榦主持将县学修葺一新，又“建咏仁堂于明伦堂北……以朱子之学教临川之士”。黄榦在此将朱子理学传何基，何基传金华四君子，开创金华学派。

嘉定五年（1212年），黄榦知新淦县事。同门友人杨公楫时任江西运判，请他到东湖书院讲《中庸》之第四章。他在赴书院讲学前与杨公楫沟通，他准备的讲义直截了当，提出作学问要“博学之、审问之、慎思之、明辨之、笃行之”。他还提议要立定学规，使学生懂得尊师重道。黄榦在此将朱子理学传饶鲁，饶鲁之学为其弟子程若庸、吴澄所继承，开创双峰学派，使朱子学在江西大盛。

嘉定七年（1214年），黄榦知汉阳军，发现汉阳军学没有教官，由知县暂时兼代，学校教育也流于形式，“士友之来学者，闻鼓而集，会食而散，弦诵之声终岁寂寥”。黄榦对军学进行大力整顿，请人担任学正，规定学生必须住宿于斋中，定期考查所习课程。开除军学中虚领俸钱的两名职事，驳回增添俸钱的申请。规定举行释菜礼时，要关闭后门，不准闲杂人等出入。黄榦亲自教学，著有《孟子讲义》二十篇，还请一些学者来教学，认为“守令之职，不惟治狱讼，理财赋，正欲崇学校，养人才，使教化行而风俗微”。他的弟子赵复将理学传向北方。姚枢、杨帷中、许衡等人皆从其学。

嘉定元年至四年（1208—1211年），黄榦任临川知县时，捐俸与参政李璧同创书院。书院因面对峨峰而名峨峰书院。嘉定八年（1215年），任汉阳知军时，黄榦在凤栖山建凤山书院。《勉斋年谱》记其在汉阳“五日一下学，劝课诸生，讲诵躬督教之”。又云：“某行且一考，秋间方整顿学校。遇一、六日下学，与士友讲说，且课其读《论语》，使之自讲大义。湖外士子却质直可喜。且开其路，异日亦当有兴起者耳。”

黄榦及其同僚所致力的书院，相比较县学而言，自由空间更大一些。黄榦曾表彰周谟倡导的月聚、季聚的定期聚会方法，经常召集同门友人和弟子一起聚会研讨。

嘉定七年（1214年），黄榦任汉阳知军，建成五先生祠，祀奉周敦颐、“二程”、游酢和朱熹。祠堂建成后，黄榦带领郡僚及诸生祭祀“五先生”。黄榦认为周敦颐倡其学，而朱熹实成其终，“此邦之士知道统之有传，圣贤之可慕”。

“以心照书，无以书入心可也”

黄榦为官期间多次请辞回乡，在福建各大小书院、官学甚至民居中坚持讲学著述。嘉定十一年（1218年），黄榦因病辞官回乡，开始了他在福建最后四年的教育活动，也开启了他学术思想生命的最高峰。

嘉定九年（1216年），黄榦从汉阳归，因无屋可居，乃假城南乌山法云寺而居。门人弟子“毕集于法云寓居”。黄榦制定《同志规约》，要求学子“每日各读一经一子一史，而以《论语》《周易》《左传》为之首。日记所读多寡，所疑事目，并疏于簿。在郡者月一集，五十里外者季一集，百里外者岁一集。每集各以所记文字至，与师友讲明而问难之”。

嘉定十年（1217年），黄榦从安庆任上辞官回乡，置书局于寓舍之书屋及城东张氏南园，四方生徒会聚讲学。黄榦勤勉不倦，朝夕往来，质疑问难，请求教益，像朱熹讲学的时候一样。他说：“以心照书，无以书入心可也。”又对门人说：“学者役精神于文义，而不反求诸心，终未免有口耳之学。”

嘉定十二年（1219年），因之前的法云寓居迫狭，无以容朋友，更辟草舍三间于门侧，诸生移寓于山之嘉福僧舍，新作书楼叫“云谷书楼”。嘉定十三年（1220年）春，黄榦亲自在北山匏牺原看得一块地，建成高峰书院。在旁边建亭台轩泉榭，名其亭曰“求得正”，阁曰“老益壮”，其轩曰“笑不答”，其泉曰“逝如斯”，表达了黄榦晚年乐观的心情。

高峰书院建成后，莆田潘谦之、陈师复来此相会讲，“自此，弟子日盛，巴蜀、江、湖之士皆来，编礼著书，日不早给”。高峰书院与白鹿洞书院、岳麓书院齐名，是嘉定年间全国学子最向往的书院之一，从学门生80多人，逐渐形成勉斋学派。

嘉定八年（1215年），黄榦奉祠还乡，先到建阳考亭。消息传出，诸生从学云集于竹林精舍。黄榦在此撰写《竹林精舍祠堂讲义》，开始草撰《朱文公行状》。嘉定十二年（1219年），黄榦合文公《论语集注》《集义》《或问》三书而通释之，为《论语通释》，这是黄榦整理朱子学术，使之系统化的一次努力。

嘉定十四年（1221年）正月，黄榦延续了他汇聚众说而断之以己见的学术方法，写成《朱文公行状》，向后学者展示朱子的人格，揭示为学成德的方法。三月，黄榦在寓所寿终正寝。

去世前6日，黄榦《与杨信斋书》提到：“老矣，既不可追悔。朋友间不能刻意求进，一得之智，一偏之见，便志满意足，大可叹也。”讲明正学是黄榦思想的最终关切。

《福建日报》（2024年3月26日 第12版：理论周刊·文史）