作者：林兆武 李涵笑 胡赛强

水乡风貌

庵塔风貌意向图 （摘自林友农画选）

“拉伴扳藤上，千村一望间。淡烟笼远渚，余日恋晴山。塔影依天际，橹声静濑湾。归禽忘客至，借得半枝闲。”清乾隆进士林维雍的这首《塔峰远望》诗生动描绘了尚干古镇山川水系与人文景观完美融合的优美画卷。尚干镇选址布局契合中国传统聚落理想布局模式，是福州乃至中国南方地区传统水乡的典型样本。

尚干镇地处五虎平原内。悠悠闽江水，将福州盆地分割成福州平原与五虎平原，两大平原犹如太极的两仪，互为阴阳，彼此依存。尚干镇位于五虎山脉东麓，淘江西岸，地势平坦，水泽纵横。南宋大儒朱熹曾在此讲学，留下“五虎平原居万户”的赞誉之词。

尚干现隶属闽侯县，古属“永庆里”，是闽县“内七里”之一。尚干原名上虞村。南北朝时期，村内建有塔林寺，南宋《三山志》载：“塔林村在方山下，（陈朝）太建年（569年—582年）置”，村因寺名，改名塔林村。据传最早定居尚干的有朱、何、严三姓氏，林氏是在南宋末年才开始在此定居。《陶江林氏族谱》载十三世裔孙林津龙，字若云，南宋宝祐元年（1253年）进士，官尚书干办。明成化年间，朝廷嘉奖陶江林一脉重孝义，恩准依林津龙官名改“塔林村”为“尚干”。尚干因此而得名。

传统聚落选址布局讲究“龙、砂、穴、水”山水四种要素的形态组合。“龙”是指背靠大山，“砂”是指前后左右环抱聚落的群山。砂山有朝山、案山、青龙、白虎之分。龙脉与四类砂山按照风水规则与来龙围合，形成可藏风聚气的居所。尚干镇龙脉的走向是“五虎山脉—百六峰—龙鼻山—珠山”。尚干镇四类砂山：龟山与牛角山是青龙、白虎山，东侧的蔗枝山、玉枕山为案山，大象山为朝山，构成完美的“山环”形势，起到围合、护气的作用。今尚干林氏宗祠内有清光绪年间进士林履端楹联，上联“聚族数千家，东象冈，西虎岫，南鳌峰，北马渎，看山川形胜重重，都向吾邹钟福地”，生动阐释了尚干的周边山水形态。

珠山是龙穴所在。龙穴，即为山脉的止聚点。《尚干乡土志》载：“五虎山有一支脉——百六峰，绵延至塔林西边山下小土丘终止，土丘下有两口井酷似龙眼珠，故名珠山。”《闽侯乡土志》载：“珠山下七眼通江，非大旱不竭。”俱指珠山“上接五虎灵气，下可七眼通淘江”。

珠山又名塔林山。陈朝时期村内建有塔林寺，塔林寺位于珠山山麓，寺内建有七层石塔——庵塔。庵塔又名雁塔、淘江石塔，为七里的地方人文标志，是福建现存最古老的石佛塔之一，也是福建楼阁式实心塔的代表。相传，当时乡人见珠山山形平坦，不够高耸，于是兴建石塔以镇“龙气”，阻截龙飞升而破坏气运。

尚干镇曾经是美丽水乡，淘江是尚干的母亲河。清人林履端在《尚干乡土志》中考证：“江流冲激，浊浪淘沙，附近洲田不时崩壅，江之名淘，盖取淘汰之义，故取名淘江。”淘江水质清澈，淡水资源丰富，盛产蟛蜞、单脚蛏、鳗鱼等，其中单脚蛏闻名遐迩。明代周玄《淘江》诗：“渔浪细吹银绮合，鸥波才动翠绡横。盈盈杨柳牵丝断，泛泛芙蓉夹镜生。”描写淘江河面宽广、周边秀美的景色。

尚干镇内主要河流是淘江、穿心河，形成“玉带环腰穿心河”的水乡格局。所谓“玉带环腰”，又称“金城环腰”。古人卜居重视“观水形”，将水形分成“金、木、水、火、土”五类，其中“金”最吉。《玉髓经》认为“金城是抱穴婉转”，意即金城水形是三面临水。《闽侯七里志》载：“淘江水自南向北蜿蜒徐行，至古镇与百六峰相合环抱。”淘江水从大义乡经三十六弯，先后流经古镇的南、东、北，最后汇入乌龙江。西边的百六峰与东、西、南三面的淘江水围合成玉带环腰的形态。

林氏先人开挖河浦，引淘江水入村，在宗祠处融合，流经各分支宗族聚居区后排入池塘，最后汇入淘江，形成“内河—浦、水圳—塘”三级水利系统。

尚干的穿心河自淘江上游开辟，主要功能是引水与通航。河道在陆路交通的节点处设置码头广场，有的作为水路客运的换乘场所；有的是装卸货物的场所，也是农产品、淡水产品和海产品的批发交易枢纽。

（作者单位：福建理工大学建筑与城乡规划学院）

《福建日报》（2025年1月7日 第12版：理论周刊·文史）