作者：黄荣春

蛇崇拜

　　蛇崇拜，是种图腾崇拜。图腾崇拜是一种最原始的宗教形式。“图腾”一词来源于印第安语“totem”，意思为“它的亲属”“它的标记”。在原始人信仰中，认为本氏族人都源于某种特定的物种，于是图腾信仰便与祖先崇拜发生了关系。

　　闽族崇拜蛇，闽越族更崇拜蛇神，均把蛇作为民族神圣的标志。史书对闽族、闽越族崇蛇都有记载，唐司马贞《史记索隐》引用东汉许慎《说文解字》注释“闽”字的本义说：“闽，东越蛇种也。故字从‘虫’。闽音旻。”宋《太平御览·福州》引用《开元录》曰：“闽州，越地，即古东瓯，今建州亦其地，皆蛇种。”明邝露《赤雅》记载：福建“疍民神宫画蛇以祭，自称龙种”。清郁永河《海上纪略》载：“凡（福建）海船中，必有一蛇，名曰木龙。”郑祖庚《侯官乡土志·人类》：“蛋人……其人皆蛇种。”施鸿保《闽杂记》卷九《蛇簪》记载：“福州农妇多戴银簪，长五寸许，作昂首之状，插于髻中间，俗名蛇簪。”顾炎武《天下郡国利病书》也称“自古以南蛮为蛇种，观其疍家，神宫蛇像可见”。

　　福州地区考古发掘中出土的文物和现存建筑物及民间习俗中都可以印证闽族、闽越族人崇拜蛇神。闽侯黄土仑商周遗址出土的部分陶器和原始瓷器上有蛇形堆塑或蛇皮纹饰，其中一件陶杯的把手被捏成龙蛇形状。屏山闽越国汉初建筑遗址出土的板瓦上饰有蛇首形文字，即“闽”的初字“虫”或“蛇”。

　　鼓岭、闽侯、连江等地均有祀蛇的庙宇。

　　鼓岭南洋庄上境

　　鼓岭南洋庄上境在福州晋安区鼓岭南洋村，距宜夏村9公里，海拔144米。所谓境，实为乡村庙宇。境为土木结构，坐北向南，由正殿和边房组成，悬山屋顶。面宽14米，进深19米。边房单间，被作为土地庙。正殿由戏台、天井和大殿组成。大殿面阔三间，进深四柱，抬梁式加穿斗式木构架，殿前设游廊。大殿神龛正中供奉闽越王郢第三子白马三郎及其夫人，左侧供柳、王、马三元帅，右侧供临水夫人。墙壁佛龛供奉白马三郎及其所骑白马等泥塑。

　　天井位于大殿和戏台之间，中间竖立一根石笋，石笋破土而出，露出地面高164厘米，底径60厘米。石笋呈柱形，下粗上尖，外表饰粗弦纹；笋身长满青苔，顶部被人抚摸得较为干净。此根石笋被乡民称为“蛇角”。

　　境的前后有三株古榕树（境前二株，境后一株），树荫几乎覆盖境宇。庄上境屋顶平缓，庙宇低矮，木构架古朴典雅，境前境后榕树的树龄已达数百年，为此现存的庄上境当为明末或清初建筑，虽清光绪间有修复，但主体结构仍保留明末或清初建筑风格。

　　闽族和闽越族的图腾崇拜是蛇。闽越国灭亡后，其民被迁往江淮之间，都城部分遗民逃往深山野谷之中。南洋庄上境处于深山溪谷之间，一方面深受闽越习俗影响，另一方面也深受毒蛇的危害，故打制石笋作为神蛇之角，并建庙雕塑白马三郎神像以作镇蛇之用。

　　永丰青竹境

　　永丰青竹境在闽侯县荆溪镇永丰村西南100米处，俗称蛇王宫。始建于明代，现代重建，占地面积约500平方米。坐北向南，依次有戏台、戏楼、过亭、大殿等。戏台上施八角藻井，由斗栱层叠而成。大殿封火墙二坡顶，穿斗和抬梁式混合构架，面阔三间，后部设神龛，主祀青竹蛇王。每年农历正月十五、三月初一村民自发组织举行游灯笼蛇舞活动。

　　连江品石岩寺

　　连江品石岩寺又称品岩寺、品石岩蛇王庙，该处有三块巨岩形成品字形，故以石名寺；在连江县凤城镇玉山村玉泉山上，位于玉泉寺遗址右前侧约200米处，寺前石磴路边有明代首辅叶向高、兵部尚书吴文华摩崖石刻。始建于元代，明、清重修，现存主殿为道光甲申年（1824）重修。坐西向东，主殿（蟒天府）有明、清石柱础，面阔三间15米，进深一间6米，穿斗式木构架，硬山顶。殿内供奉蟒天洞主、刘夫人、九使、十使、十一使、文利武判及卫士、历代主持等神位和韦陀供药盘。殿前有龙、凤、墨、贵四将军护卫。蛇王辰诞为农历十月十五，当天各地信士前往此地祭拜。1980年公布为县级文物保护单位。

　　九使蛇神传说流行于闽中各地，明代《榕阴新检》引《晋安逸志》记载:“唐僖宗时，福清黄檗山有巨蟒作祟”，乡人刘孙礼其妹三娘被蛇精摄入洞中为妻。刘孙礼为救妹去学法，“归与蟒斗，是时，其妹已生十一子，孙礼杀其八。妹奔出，再拜，为蟒请命。孙礼乃止，其后三子为神曰:九使、十使、十一使，闽中往往立祀之。”蛇神三兄弟常巡游乡里，驱赶精妖，为民除害，逐渐成为民间保护神。何求《闽都别记》对此传说有详细记述。

　　闽中地区不少地方有祟蛇习俗，建有蛇王庙，如南平樟湖镇蛇王庙、福清市高山龙门寺九使府（供奉九使、十使、十一使），福州市区内亦有三通桥九使庙。连江县东岱镇南街原有九使府，正殿供九使神像，多年前被拆毁。

　　陈靖姑斩蛇故事及文化遗存

　　陈靖姑是道教女神，与妈祖齐名。陈靖姑一说出生于唐大历二年(767)，另说生于唐天祐元年(904)正月十五，又说生于五代闽王时期。福州下渡人，父陈昌，母葛氏，嫁古田刘杞。相传十三岁去闽江闾山学法，十五岁学成归来，能斩蛇除魔，扶危济难。明万历《古田县志》记载：年二十四岁因“孕身数月，会大旱，脱胎往祈雨，果如注。因秘世，遂以产终。”明王应山《闽都记·郡西北古田胜迹》记载：“顺应(懿)宫，又名龙源庙，在县东三十里临水洞。神姓陈氏，闽下渡陈昌女，名靖姑，嫁刘杞，卒年二十四。临水有洞，产巨蛇，时吐气为疫疠。一日，有朱衣人执剑，索白蛇斩之，乃知其神也，乡人为立庙，祀于洞，有梳妆楼。宋淳祐间，赐额‘顺懿’。元末重修，学士张以宁为记。明徐兴公《龙源庙》诗：临江遗庙祀婵娟，少女宣灵五代年。蝌蚪纵横阶下出，妖蛇降伏井中眠。春秋野老更罗袖，伏腊村童送纸钱。苔满古碑行客吊，妆楼无主锁寒烟。”黄仲昭《八闽通志》记载：“顺懿庙，在县口临水。神陈姓，父名昌，母葛氏。生于大历二年，嫁刘杞。年二十四而卒。临水有白蛇洞，中产巨蛇，时吐气为疫厉。一日，有朱衣人执剑，索白蛇斩之。乡人诘其姓名，曰：‘我江南下渡陈昌女也。’忽不见。亟往下渡询之，乃知其为神，遂立庙于洞上，凡祷雨旸，驱疫厉，求嗣续，莫不响应。宋淳祐间封崇福昭惠慈济夫人，赐额‘顺懿’。”

　　民国陈衍《福建通志·坛庙》引陈鸣鹤《晋安逸志》记载：永福有白蛇魅，数为郡县害，隐形闽王宫，幻为王后，以惑王。王患之，召靖姑击蛇。靖姑率弟子书符夜围王宫，斩蛇为三，蛇化三女溃围飞去。靖姑追数百里得其尾于永福，得其身于闽清，各厌杀之。其头奔入古田临水井中，于是靖姑乘势从他道驰入古田，围井三匝，乃就女人服，系颈自缚箭贯耳，抱马足请降，使居井中。还报闽王，遂封靖姑为顺懿夫人，食古田三百户，以一子为舍人。靖姑辞让食邑不受，乃赐宫女三十六人为弟子，建第临水。后数岁，靖姑逃去隐居海上。

　　何求《闽都别记》曰：“闽王璘僭为帝，白蛇精令长安鬼潜入宫将皇后陈金凤迷倒拽出至长坑；白蛇精变为陈金凤，在长春宫内朝夕不是陪王璘宴，便是与陈守明欢会，又把三十六宫娥禁于冷宫。靖姑因父病回福州下渡家中，望知宫中有妖气，俟父病愈遂去除妖。白蛇精假装心痛，要求取靖姑之心以换心。陈守仁是靖姑堂兄，为闽国大法师，受闽王信任，派人密告靖姑。靖姑将计就计，赴闽宫，闽王要靖姑自剖心，靖姑求一杯清水，闽王赐剑与水。靖姑左手捧水，右手执剑，随闽王至宫中，突出床前，念动真言，喷去法水。蛇精被蒙头，要走不及，现出原形，一斗大白蛇在床上翻滚。靖姑挥剑将白蛇斩作三段，蛇精飞走，靖姑追拿，将蛇首锁在龙潭壑，蛇身锁在开元寺井中，蛇尾锁在七星井。靖姑又救回陈金凤，救活三十六宫娥。闽王璘遂封靖姑为临水夫人，赐三十六宫娥从。”又说靖姑二十四岁身怀三个月胎孕，时闽王永和二年(936)四五月间，福州大旱，田苗焦槁，靖姑在龙潭角闽江祈雨，左手执龙角，右手执宝剑，渡片蓆于江中，舞剑吹角，步斗行罡，念真言。立时浓云密布，大降甘霖。靖姑不避风雨，犹在江中舞蹈不辍，忽腹中胎毁、血崩，不胜疼痛。片蓆将沉，看见蛇首在水底拖坠。靖姑知被暗算，奈神散体软，听之拖坠。忽天上降鸭三只，衔片蓆浮起，靖姑复浮，复整精神，长坑鬼与蛇头见靖姑仍能施法，即同逃走。

　　闽都等地民间有一习俗：因鸭子救陈靖姑有功，在祭祀陈靖姑时不杀鸭供祭。又延伸一些供祭活动中不用鸭作为祭品。

　　陈靖姑故事用真实人物为依据，并加以神化和不断艺术加工，有多个版本；死后成为“救产护胎，保赤佑童”的女神。乡人感其恩德，建殿崇祀。历代帝王加封敕赐：五代闽王为顺懿夫人，加封临水夫人，赐三十六婆官；南宋淳祐年间，追赐为“崇福昭惠慈靖夫人”，赐额“顺懿”；清道光年间封为“顺天圣母”，民间尊为“陈太后”。陈靖姑信徒数以千万计，遍及福建、浙江、江西、广东、台湾等省，以及东南亚各国。

古田临水宫

龙潭角祈雨寺边陈靖姑雕像。

　　陈靖姑的故事在明代的《海游记》和清代的《临水平妖传》《闽都别记》等小说中均有较详细介绍。福州十邑是陈靖姑主要活动地域，有众多的文化遗存。

　　古田临水宫

　　古田临水宫在古田大桥镇中村，距县城39公里。《福建省志·文物志》记载：始建于唐贞元八年（792），元至正七年(1347)重修，清光绪元年(1875)毁于火，翌年重建。内祀临水夫人陈靖姑。

　　临水宫依山而筑，土木结构，红墙绿瓦，参差错落，占地2000多平方米。正门嵌有“敕赐临水宫”匾额，山墙上有双龙戏珠、虎子尝泉等浮雕。宫内有前后左右四个分殿：前殿南墙设两重仪门，越数级台阶达大院，院内存有古戏台、钟鼓楼、拜亭和正殿，精雕的廊柱、梁栿、斗拱，精美的藻井。正殿面阔五间，进深六柱，殿柱粗大，有圆形和方形两种，圆木柱胸围145厘米，方形木柱边长30厘米。殿内供奉陈靖姑神像，殿上置藻井，穿斗与抬梁木构架，重檐歇山顶。左殿是太保殿；右殿塑有三十六婆官像，壁上保留陈靖姑出身及其降妖伏魔故事传说的绘画；后殿由陈母葛夫人殿、梳妆楼、三清宫组成。

　　临水宫周围还散存着与陈靖姑身世相关的百花桥、梳妆桥、顺天府宫、夫人潭等10多处遗迹，是人们探幽访古、游览观光的胜地。临水宫是祀道教女神的道观，是研究闾山三奶派的重要实物资料。1991年临水宫被福建省人民政府列为省级文物保护单位，2013年被国务院公布为第七批全国重点文物保护单位。

　　塔亭临水陈太后祖庙

　　塔亭临水陈太后祖庙，又称塔亭顺懿祖庙、顺懿宫，俗称塔亭娘奶祖庙。在仓山区临江街道上藤社区塔亭路6号，位于塔亭路、上藤路的交会处，是临水夫人的娘家庙，也是福州最早祭祀临水夫人的道观。祖庙门墙开三门，正门门额嵌“临水陈太后祖殿”石匾，石匾上侧再嵌入一块“敇封顺懿宫”竖匾，右边门边悬挂“福州陈靖姑祖庙”木牌。大殿两旁挂有“修道闾山真传施妙法”“顺天圣母保赤弘济功”楹联。大殿正中供奉临水陈夫人、李夫人、林夫人三尊神像，两边配祭着陈太后之父陈昌、母葛氏、兄陈守元、夫刘杞、子舍人公等，大殿两侧分祀三十六婆官及闾山诸神圣，各尊神像神态各异，栩栩如生。大殿左边为客堂，右边为慈航阁，庙中悬挂“永怀母德”“太后功德荫黎民”等牌匾，充分表达了信众对陈夫人的敬仰之情。

　　相传该庙建于五代，历经多次重建。清末民国初，正门在上藤路上，面向闽江，占地6.6亩。民国时期被救火会所占，上世纪六七十年代被仓山区消防机械厂占用。原有大殿及砖塔，砖塔在解放后扩建中藤路时被拆除；庙因火灾，被焚毁。1980年重建，占地面积135平方米，仅原本面积的六分之一，依旧可见旧墙体残壁。1996年扩建，为混凝土建筑，占地200多平方米。该祠庙为研究陈靖姑文化、当地宗教文化提供实物资料。

　　龙潭角陈靖姑祈雨处

　　龙潭角，原名“龙潭壑”，位于仓山区仓前街道，与中州岛隔江相望。龙潭角古为祈雨处。明王应山《闽都记》载：“龙潭山，在十二都，山下有潭，龙居之，岁旱祷雨。”清林枫《榕城考古略》载：“在望北台岭下，相传有龙蛰此，大旱祈之，辄应。江北尘居，因名龙潭。”

　　相传陈靖姑故居位于下渡东安正境后龙山的陈厝边，这里的水井与龙潭角相通。传说唐德宗贞元六年(790)，一说五代天成二年(927)，福州大旱，稻田龟裂，禾苗枯焦，身怀六甲的陈靖姑为解民忧，在龙潭角边的江中设坛祈雨而丧生，信众在龙潭角立庙祀之。

　　龙潭角庙临江，原庙已毁，2007年重建。庙呈长方形，占地约100平方米。门墙仿牌楼式建筑，门额楷书：“龙潭。”门两侧楹联为：“祈雨救灾德万民；放生超度功无量。”入门房，再下台阶至江边的祈雨殿，殿内供奉临水夫人陈靖姑及林九娘、李三娘等神像。

　　2001年，闽台各界人士捐资在龙潭角原祈雨处南侧山坡上建陈靖姑祈雨寺。寺包括闾山法门、祈雨宝殿、百花桥、祈雨法台、陈靖姑塑像、石牌坊等建筑，规模宏大，雄伟壮观。法门高、宽各6米，两边有石柱楹联：“朝山身入琅嬛地；悟道神游兜率天。”“临水依山龙潭千古秀；顺天福地宝殿四时春。”祈雨殿面阔五间，进深四柱，雕梁画栋，重檐歇山顶，占地1200平方米。大殿内置五个神龛，中龛供奉陈靖姑、林九娘、李三娘神像，两旁配祀许真君、慈航真人及闾山诸神。大殿两旁绘有四幅壁画，描述陈靖姑生平事迹。大殿西侧竖立陈靖姑祈雨雕像。

　　怀安临水宫

　　怀安临水宫在福州西郊怀安村，内祀陈靖姑。1949年以前，每年农历二月十八日，不少人在此举行祭祀活动，以庇佑小孩平安。

　　临水宫面向东南，原规模较大，占地面积约600平方米，1996年仅存大殿。大殿为木构，面阔三间，进深六间，穿斗式木构架，单檐悬山顶，整座大殿用28根胸围1.18米左右的木柱支撑屋顶。大殿较低矮，屋顶坡度较平缓，造型古朴典雅，建筑面积226平方米。宫内的神像已毁，主体结构保存较完整，始建年间不详，但从造型及建筑风格推断，尚存的大殿为明末清初建筑物。

　　松山毓麟宫

　　松山毓麟宫在福州鼓山镇后屿村松山，内祀临水夫人陈靖姑。土木结构，占地面积285平方米。始建年代不详，现主体结构为清代建筑。1949年9月至1950年4月为校舍，土改期间至“文革”前为福州市郊区文化馆，2002年列为晋安区文物保护单位。21世纪初恢复为道教场所。

　　闽侯东姚娘奶庙

　　东姚娘奶庙在闽侯县大湖乡东姚村东，祀陈靖姑。始建年代不详，清光绪二十一年(1895)重修。庙建在岩石上，依山面溪，占地面积约300平方米。土木结构，坐北向南，面阔三间，进深三柱，双坡顶。大殿正梁上墨书：“时大清光绪弐拾壹年岁次乙未孟秋吉旦重鼎建。”楷书，字径11厘米。庙内墙上于清同治十一年(1872)绘有“陈夫人出世”“抱送麟儿”“脱胎”“陈夫人登天”等关于陈靖姑故事的彩色壁画24幅。

　　罗源廉澳毓麟宫

　　罗源廉澳毓麟宫，又称陈靖姑宫，在罗源县碧里乡廉澳村东300米，清代建筑，占地面积306平方米。坐东向西，内两庑、大殿组成，周以围墙。大殿面阔五间，进深六间，双坡顶。

　　井楼门七穿井

　　井楼门七穿井又称七星井，因井内石刻“龙泉古井”，故又称龙泉井，在鼓楼区龙山巷井楼门。《闽都记》记载：“七穿井，在井楼门之西，城楼因以得名。”井楼门为五代开平元年（907）王审知建夹城时造，七穿井早于井楼门，开平元年为五代初年，说明该井开凿于唐代。水井圆形，直径4.1米，深8.4米。井面原覆盖四块大石条，在石条夹缝间凿七个井口，故名七穿井，俗称“七星井”。今七个井栏为石构，内为圆形，外为八角形，于2005年冬重新打制。井边有一座唐代雕刻的石烛（有的称为石塔或塔刹），《龙山境闽都古迹七星井临水宫简介》：七星井石烛，雕于唐开元年间。烛径为43厘米，长为150厘米。烛台直径为83厘米，高28厘米，竖立于七星井边，作为镇井之用。相传陈太后剑斩蛇妖的七寸而锁在七星井后，蛇精阴魂不散，哀求仙师开恩，让其有出头之日。陈太后说：“除非七星井的石烛开花（发光），否则蛇妖永不复生。”

　　井边有临水宫，二层，占地面积约300平方米，内祀临水夫人陈太后（陈靖姑）。

　　七星井于1992年被福州市人民政府公布为第三批市级文物保护单位。

　　其他临水夫人庙

　　清施鸿保《闽杂记·陈夫人》记载：“陈夫人亦称临水夫人，闽中各郡皆有庙。”闽中供奉临水夫人陈靖姑的庙宇，分为专祀庙和陪祀庙。福州最著名的专祀庙是乌石山霹雳岩侧的顺懿宫和嘉崇里顺懿宫。乌石山顺懿宫已毁。嘉崇里顺懿宫在南台南禅寺旁，已废，成为居民区，仅存一块道光十一年(1831)二月立的顺懿元君碑记碑。

　　据统计，福州城区有注册的道观230多座，其中70%宫庙供奉临水夫人(引自罗金满《福州城区陈靖姑信仰初探》)。除塔亭顺懿祖庙、怀安临水宫、松山毓麟宫等为专祀庙外，大多数为陪祀庙，如螺洲天后宫的主殿祀妈祖，后殿祀临水夫人。阳岐陈尚书祖庙，主殿祀陈文龙，配殿名毓麟宫，祀临水夫人。乌山道山观吕祖宫中塑有陈靖姑像，于山九仙观天君庙里供奉临水陈夫人；连坂泰山宫、下渡圣王庙等庙内均祀临水夫人。此外，在各县区也有专祀和配祀陈靖姑庙，如长乐显应庙除供奉巡海大臣、妈祖外，又祀临水夫人陈靖姑。

　　台湾各地也建有临水专祀庙或配祀庙。台湾至今保存有清顺治十八年（1661）建的台南市白河镇南台临水宫、康熙四十六年（1707）建的高雄市大社碧云宫、乾隆元年（1736）建的台南市临水夫人奶庙。此外，台北市有临水顺天堂、碧潭临水宫，宜兰县有靖安宫，台中有临水宫、顺民安宫、永安宫、福顺宫，南投县有顺懿宫，彰化县有临水宫。

　　《福州晚报》（2025年2月18日、20日 A07版 闽海神州）