蔡襄家训

论忠孝

事父母之道曰孝，天之性也；事君上之道曰忠，人之义也。犹耳目心腹，有身则有之，非外物也。迩代以旌赏劝其孝，爵禄劝其忠，则孝非天之性，忠非人之义矣。犹无耳目心腹，岂为人欤！乃亦若鹭白鸟玄，盖物之本然也，苟染而色之，何可长也？惟忠与孝，待劝而行，讵至孝至忠乎？夫忠孝者，感天地，动鬼神，故有冰鱼寒笋之事、返风起禾之应。或饰名沽誉，虽劝诸，亦可舍诸。则不五之世，忠孝多由于性，三五之后，忠孝多由于劝也。劝之尚不能，况不劝乎？

【译文】

悉心侍奉父母的思想行为叫作“孝道”，这是自然的本性之一；诚实侍奉君王的思想行为称为“忠”，这是做人的大义所在。它好比人的耳朵、眼睛、心腹那样，有身体就会有它，并非外在的东西。近代用表彰奖赏来劝导行孝，拿高官厚禄来诱导效忠，这么做孝就不是天然本性，忠也不是人的大义所在了。这就像人没有耳目心腹，难道还能叫人吗！这也像白鹭羽毛白而其他鸟羽毛黑，都是事物的本性；如果是染色而成，怎么可以长久呢？忠和孝如果要等别人劝导了才去实行，怎么达到极其忠孝呢？

忠孝二者，足以感动天地鬼神，所以古代有“冰鱼寒笋”“返风起禾”的忠孝感应故事。有人用美名嘉誉装饰忠孝之道，即使劝导人们这么做了，人们也可以轻易舍弃忠孝的。因而在伏羲、神农、黄帝这三个上古盛世，忠孝大多出于人的本性；而三王之后，忠孝大多由于劝诫才得以实行。劝诫尚且还不能遵循，何况没有劝导呢？

蔡襄简介

蔡襄（1011—1067年），字君谟，原籍仙游枫亭，后迁居莆城以南的蔡垞（今城厢区霞林街道棠坡村蔡垞）。18岁登进士甲科，先后在宋朝中央政府担任过馆阁校勘、知谏院、直史馆、知制诰、龙图阁直学士、枢密院直学士、翰林学士、三司使、端明殿学士等职，出任福建路转运使，知泉州、福州、开封和杭州府事。卒赠礼部侍郎，谥号忠。主持建造了中国现存年代最早的跨海梁式大石桥泉州洛阳桥。蔡襄工书法，诸体皆精，欧阳文忠称他“独步当世”。他与苏轼、黄庭坚、米芾并称“宋四大家”。他是散文大家，又是诗赋能手。他称“道为文之本，文为道之用”，提倡“先道后文，重道重文”，著文从明道、致用出发。他的《四贤一不肖》诗，陈词慷慨，正气凛然，影响一代诗风。生平著有《莆阳居士文集》30卷，《诗集》《别记》各4卷。其所著并书的《荔枝谱》7卷、《茶录》2卷，俱为世界上最早的植物栽培学专著。两者被译成外文数十种，流传世界各地。

家训出处：明·徐𤊹辑《蔡福州外纪》卷二。

名人简介出处:《城厢人物》。

（来源：《福建家训》）