作者：危砖黄 文/图

柯述等人在天香台的题刻。

　　宋哲宗元祐五年（1090）四月，柯述以朝散大夫知福州，此时他已七十四岁。

　　一

　　柯述（1017—1111），字仲常，泉州（别称温陵）人，宋仁宗嘉祐四年（1059）进士。接到“知福州”的任命，他颇为感慨，他忘不了自己年轻时与福州、与蔡襄的一段缘分。

　　那是宋仁宗庆历六年（1046）七月的一天，当时的福州知州蔡襄，送故友柯庆文的三个儿子柯述、柯逑、柯迪归泉州应试科举，并作诗《送柯秘书三子归泉应诏》曰：

　　秘书昔共官临漳，时呼三子侍侧旁。修瞳阔颡善应对，举措不类群儿行。

　　遥知成就在他日，尔时迄今十载强。闽州太守无伎术，乞持符竹还故乡。

　　近观诏书下郡国，选访行实登俊良。嶷然三子复过我，衣裾飘洒凝秋霜。

　　各携编轴几百幅，互以理要充词章。久之潜思叩幽眇，角牙腾触声礌硠。

　　言归温陵入场屋，争奋笔舌论短长。海鹰上云出爪翼，天马历地无羁缰。

　　秘书多才晚未遇，有如此子传义方。吾徒沉升不须议，且看少者腾声光。

　　宋时，每当礼部进士试，都会在前一年初发布科举诏，要求举子于秋季会于各地考试，是谓科诏。所以蔡襄诗题有“应诏”之语。

　　诗中“秘书昔共官临漳”，是说柯庆文昔日（15年前）以工部秘书员外郎在漳州与蔡襄共事，蔡襄于天圣八年（1030）登进士甲科第十名，敕授漳州军事判官，次年到任。蔡襄在此诗中追忆柯庆文教子有方，预言“遥知成就在他日”，夸赞柯述兄弟“各携编轴几百幅，互以理要充词章”，鼓励他们“争奋笔舌论短长”。至“吾徒沉升不须议”，蔡襄已经把柯述兄弟视为自己的门生了。

　　蔡襄是庆历五年（1045）春到福州任知州的。次年，故友柯庆文的三个儿子来福州向他求职，蔡襄让他们在福州住了一段时间，自己忙着抗旱大计。这年六月，福州遭遇大旱，蔡襄一面组织吏民采取各种抗旱措施，一面率领僚属到鼓山西麓的鳝溪白马王庙为民祈雨，直至天降大雨。最忙碌的一段时间过去，七月上旬，蔡襄陪同福建转运使邵饰（字去华）、福建提刑苏舜元（字才翁）、福建武臣提刑郭承规（字世济）上了一趟鼓山，在灵源洞留下题刻曰：“邵去华、苏才翁、郭世济、蔡君谟庆历丙戌孟秋八日游灵源洞。”同时，蔡襄送柯述兄弟归泉州，参加科举考试，他知道这三兄弟都有才华，相信他们一定能登科入仕。《晋江县志·人物志·名臣》载：“柯述，字仲常，父庆文，第进士。述与弟逑、迪尝袖文见蔡襄，襄异之，未几，相继登第。”所谓“袖文见蔡襄，襄异之”，就是拿文章给蔡襄看，蔡襄很赞赏他们的才华。

　　二

　　与蔡襄知福州时遭遇大旱的情况相反，柯述知福州时（元祐五年四月），福州遭遇水患，灾情严重。当时，闽江发生特大洪水，大量泥沙冲积于楞严洲一带

　　（今中亭街一带），江水持续不退，原本三里宽的闽江北港河道一分为二，严重影响民众生活和生产。

　　柯述把治理闽江水患视为第一要务。他深

　　入民间访问灾情，安置、赈济灾民，组织力量疏通被洪水破坏、被泥沙堵塞的河道，组织民众恢复生产和生活。之后，他又致力于解决城市供水、排污和内河航运等问题。他学习蔡襄的做法，组织人力开河、筑湖，并同步推动植树绿化与河道治理，使福州水利系统得到完善，也使城郊良田得到灌溉。福州民众感戴柯述的功德，要为他建生祠，他坚决反对，说功在朝廷，感恩上苍。他倡议并主导，用给他建生祠的钱款在乌石山邻霄台按古时规制重修社稷坛。此社坛是五代时迁至乌石山的，已有污染损坏，且空间狭小。重修社坛的工程，于次年春完工。

　　水患初解，这年八月二十二日，柯述率一众官员、友人登乌石山，在天香台留下题刻云：

　　元祐五年八月二十二日，府帅温陵柯公，率东阳陈恺、朱崧、胡章，莆阳郑令卿、陈觉民、许国，括苍叶之表，会稽高彖、关景山，建安熊浚明，桐川沈憑，温陵许毂、杨璞、王裕民，同游神光寺，会于道山亭。

　　题刻中的一众官员，有几名知县，大概是从外地来见柯述的，比如建阳知县陈觉民（元祐间知建阳县，后于崇宁四年以朝散郎知福州），比如龙溪知县许毂。他们登上乌石山，“同游神光寺，会于道山亭”，估计免不了察看重修社坛工程的进展。

　　题刻中提到的神光寺，在天香台下，久废。

　　需要说明的是，此题刻旁边的天香台，据志书记载缘于神光寺内香火鼎盛，每日香烟弥漫，直抵云霄，故名天香台。另有专家学者结合柯述题刻推测，天香台为柯述游览神光寺时所题，认为“天香”指茉莉之香，甚至认为是茉莉花茶之香。此说目前未见史志明确记载，待考。

　　十二月初四日，柯述再次带人登上乌石山，在望潮峰西留下题刻云：

　　柯仲常、祖夷仲、王若愚、曹子方、邓仲告、陈济翁、潘及之，元祐庚午十二月初四日游神光寺。

　　题刻中的祖夷仲（名无颇）和曹子方（名辅），都是苏轼的好友。我们可以设想，他们同游乌石山，或许会共怀故人。

　　曹辅当时任福建转运判官（元祐三年来福州就任的），苏轼诗《送曹辅赴闽漕》有句云：“曹子本儒侠，笔势翻涛澜。”祖无颇时任福建提刑，早在元丰二年苏轼调任湖州知州时，祖无颇在湖州通判任上，他目睹了苏轼因“乌台诗案”而被拘的过程。

　　而柯述，难以忘怀的是苏轼为他写的《异鹊》诗，苏轼在诗中称赞他是“古循吏”。事实上，柯述在福州施政，确实具有一个“古循吏”的风范。

　　苏轼为什么会为他作《异鹊》诗呢？

　　这得从宋神宗熙宁九年（1076）说起。当年，柯述以屯田员外郎通判漳州，救饥赈灾，深得民心。有两只鹊鸟栖居在他的官厅，待柯述完成使命离去的时候，鹊鸟竟伴飞送行，人们都感到惊异，此事很快就广为流传。神宗因此钦赐柯氏堂号为“真瑞鹊堂”。据《八闽通志》记载，“宋熙宁九年，通判柯述赈活饥民，有二鹊栖其厅事，比述去任，鹊送之，遂不复至”。苏轼后来作诗《异鹊（并叙）》曰：

　　熙宁中，柯侯仲常通守漳州，以救饥得民。有二鹊栖其厅事，讫侯之去，鹊亦送之，漳人异焉，为赋此诗。

　　昔我先君子，仁孝行于家。家有五亩园，幺凤集桐花。

　　是时乌与鹊，巢鷇可俯拿。忆我与诸儿，饲食观群呀。

　　里人惊异瑞，野老笑而嗟。云此方乳哺，甚畏鸢与蛇。

　　手足之所及，二物不敢加。主人若可信，众鸟不我遐。

　　故知中孚化，可及鱼与豭。柯侯古循吏，悃愊真无华。

　　临漳所全活，数等江干沙。仁心格异族，两鹊栖其衙。

　　但恨不能言，相对空楂楂。善恶以类应，古语良非夸。君看彼酷吏，所至号鬼车。

　　此诗作于元祐四年（1089），当时苏轼在杭州任知州。前半部分，苏轼以自己的先父苏洵为例，描绘了一幅家庭和睦、人鸟和谐的画面。他说，仁善之人，连动物都会亲近，猛禽和毒蛇都不敢侵犯。然后他着力叙写、赞颂“柯侯古循吏”的善政，表达“仁心格异族”“善恶以类应”的观点。他认为，与循吏相比，酷吏所到之处，连鬼都要哀号。

　　题刻中的王若愚，曾于元祐二年（1087）官江南西路转运判官，后于绍圣元年（1094）任福建文臣提刑。

　　三

　　柯述知福州的次年（元祐六年）春，乌石山邻霄台的社坛重修工程完工，社坛面貌焕然一新。柯述亲作《大宋福州社坛铭》曰：

　　后牧民，天乃食。维社稷，作稼穑。风雨雷，赞生殖。协时日，祭有秩。岁庚午，夏率职。即坤维，视坛域。地污隘，制匪式。爰广新，古是则。辛未春，工告毕。齐有厅，器有室。旸若雨，事咸饬。后之人，敬毋斁。

　　《大宋福州社坛铭》刻在邻霄台后崖壁上，落款“元祐六年三月，温陵柯述撰，王裕民书”。书者王裕民，泉州晋江人，宋神宗熙宁三年（1070）进士，元丰间知邵武县。

　　此铭文中提到，柯述于庚午年（1090）夏履职，并着手整理“坛域”，修葺一新，重设社坛，于次年（辛未）春，工程告毕。从此，福州人可以在这里庄重地祭祀天地，祈愿风调雨顺了。

　　在《大宋福州社坛铭》的西侧崖壁上，又有柯述题记曰：

　　或问社奚铭，予谓祭主敬，不敬如不祭，社稷岁再祭。所以为民祈报，而政莫先焉。予守兹土，视其坛地污且隘，不足以行礼，乃广而新之。坛壝器宇靡不周备，敢不以告于后之人？于是勒铭于坛之东南、乌石山之顶。前为亭曰“致养”，以其当州之坤焉。柯述仲常。

　　此题刻与《大宋福州社坛铭》仅相距数米，当为同时镌刻。文中提到的“致养亭”，乃柯述创建，在邻霄台西，久废。

　　社坛重修后，柯述“率在州官吏赴新修社稷坛习仪，睹日光重轮，其一围日而五色，其二承日而纯黄”。

　　柯述在福州任上，践行着他在大宋福州社坛铭题记里提出的“为民祈报，而政莫先焉”的思想。他体察民情，兴利除弊，革除民间陋俗，整饬社会风气。他提倡节俭，提倡和睦，反对崇信鬼神，反对婚丧嫁娶中的铺张浪费，抵制土地兼并和富人压榨贫民。他招游民，垦荒田，辟道路，兴集市，助孤寡，惩恶强。他一面治理闽江水患，重修社坛，发展生产；一面抓教育，筑学舍，兴建贡院。《八闽通志》载，“福州之有贡院，自述始，去后，人怀其德，祀之学宫”。《福建通志》亦载：“州学自景德中建，每试士即学庙中为试院，生员逡巡邸宿于外，先圣释奠反移他所；述择州治东南废地为院，构室百二十区，士人便之。”此贡院坐落于将军山（即冶山）之东北，历代几经改、扩建。柯述创办福州贡院之后，福建参加科举人数明显增多。

　　元祐七年（1092），柯述奉召赴阙。

　　四

　　宋哲宗元符三年（1100）十二月，柯述在广东经略安抚使任上接到诏命，以直龙图阁学士知福州兼福建路兵马钤辖，这是他第二次“知福州”了。

　　当时，朝廷发生了一些事。元符三年正月十二日，哲宗赵煦驾崩，无子，皇太后向氏不顾宰相章惇反对（章惇进言“端王轻佻，不可以君天下”），立赵煦弟端王赵佶为帝，是为徽宗（次年方改年号“建中靖国”）。朝廷以朱服为广东经略安抚使，柯述调知福州。此时柯述已八十四岁高龄。

　　当时有个福清人郑侠，被贬到广东英州。郑侠早年曾因绘制“流民图”、进言新法之弊、弹劾新党而被贬官，元祐年间经苏轼、孙觉等联名举荐，起用为泉州教授。元符间，仕途坎坷的郑侠再次被贬英州。此次柯述以高龄调任，身在广东的郑侠为柯述作《代柯丈谢除龙图知福州》表，表云：“庾海节符，念寸功之莫立。越山城邑，遽荣命之就移。兵总七闽，职登三品……伏念臣起身孤寒，逢世熙盛，以空空之鄙，承斤斤之明……劝农桑以厚其始，训庠序以令其终，庶几瓯越之民，知有唐虞之泽。此为报国，他未知思。”

　　郑侠又有《仲常龙图自广中移帅闽》诗三首，其二云：“惠兹政化及民功，内外声称有古风。五岭山川情正黮，七闽桃李意通浓。大明继明天衢辟，重德还朝众愿同。早晚皇穹顺舆议，老人星在玉堂中。”

　　实际上，柯述再知福州的时候，因秩满，申请致仕，当时未准，但大约于宋徽宗建中元年至政和元年（1101—1111），柯述奉祠(所谓奉祠，即奉旨享受祠禄，这是宋代安置官员的一项制度)故乡泉州，直至逝世。

　　崇宁元年（1102），福州迎来了柯述的继任者，又一位高龄知州——年已八旬的建阳人陈轩。

　　《福州晚报》（2025年3月28日 A14版 闽海神州）