林纾
不勇无以趋事业 不忍无以就事业
林纾（1852—1924），原名群玉，字琴南，号畏庐，闽县（今福州市）人。光绪八年（1882）举人。曾在京师大学堂、旅京闽学堂、孔教大学等校任教。光绪二十三年夏，由王寿昌口述，他执笔译成《巴黎茶花女遗事》，风靡海内，随后与人合作译书一百八十余部，世称“林译小说”，影响深远。擅诗词、精绘画，被誉为“古文殿军”。著有《畏庐文集》《畏庐诗存》《春觉斋论文》等。故居在光禄坊。
做不到的事，万万不可轻诺。轻诺便寡信，寡信即无人信。谋不到事，万万不可强求，强求便蒙耻，蒙耻即无耻。
点评：
此言人不可不慎也。轻诺则近于虚浮，强求则邻于贪婪，二者所宜深戒。
力学是苦事，然如四更起早，犯黑而前，渐渐向明。好游是乐事，然如傍晚出户，趁凉而行，渐渐向黑。
点评：
人莫不尚明也，故须戒盘游而事勤学，则苦尽甘来，终身受用不尽也。
同房之人，总要和睦，第一切勿贪便宜，听人便宜即是自己便宜。须知天下吃亏之事，饮食钱财，均不妨事，唯名誉万万不可吃亏。名誉之吃亏，即听人作美，如等等起哄之事，切不可一听即发，须知人心不可测，或用话激尔，使尔暴动，便落人圈套矣。
点评：
有可吃亏之事，有不可吃亏之事，不可不慎。此亦久经世事，多历年所之经验也。
凡事不必躐等[1]，安我素分，多一年即增多一年之学问。凡物不可贪，惟学问一道，不厌贪字。凡事不必争，惟学问一道，必要争字，汝当记之。
注释：
[1]躐等：超越等级，不循次序。
点评：
贪多务得，细大不捐，此为学之态度也。求学当如饥似渴，古人有读书“四当”之说，即“饥读之以当肉，寒读之以当裘，孤寂而读之以当友朋，幽忧而读之以当金石琴瑟也”。苟能如此，则其学问必博。由博返约，则其学问必精，既精且博，是谓大成。
汝当知父母之心，爱子至于何等，且所望于汝者，不过两事：一保卫身体，求其平安；一用心读书，期于成就。至于后日养我暮年之事，吾却能自食其力，且能以力助汝，汝之责任轻也。唯养亲之责任虽轻，而照顾弟妹之责任较重。汝须自立，方足为诸弟之榜样，并能照顾诸弟，此才不负老父一番培植之心。
点评：
天下父母莫不欲其子健康自立，免受苦难，未尝望其厚养己身也。子曰：“父母唯其疾之忧。”苟能爱惜身体，勤俭向学，是即孝也。林纾此言亦人之常情，可见其殷勤爱子之心。
余老矣，望汝甚切。一望汝卫生无病；二望汝耐性勿急；三望汝读书有恒求熟，不宜一会即行舍去；四望汝多食空气；五望汝饮食有常，不可多食，亦不可少食；六望汝勿与人争气，千万勿怒，怒则伤肝，脑易受病。以上六事，汝能留心，则尔之父母咸放心矣。
点评：
所言无不为其子着想，人之爱子，老而弥笃，他人亦当如此，为人父母殊不易也。
天下人都不足恃，即堂兄弟亦各有自为之心。男子万无恃人之理。余年少孤露，亲戚人人齿冷，至不以我为人。余躬自刻苦，励行读书，后此亲戚稍稍亲近。余一不计较，极力佽助之，至老不衰。盖自信宁可我为人恃，不能以我恃人。凡人有恃人之心，其居心皆苟贱不堪言。故余一心盼汝能自立也。
点评：
自立乃能成人。夫良人者，女子终身所仰望也。苟不能自立，何以赡父母、蓄妻子哉？必为人所贱矣。
为人第一须留心：读书留心，则得书中之益；饮食留心，则无疾病之虞[1]；说话留心，则无招怪及招祸之事；做事留心，则不致有债败[2]之处；交友留心，则不致引小人近身；起居留心，则不致冒暑伤寒，旋生疾病。古人谓之“居敬”[3]，浅言之则谓之“留心”。汝时时当体贴吾意也。
注释：
[1]虞：忧虑。
[2]债败：失败。
[3]居敬：谓持身恭敬。《论语雍也》：“居敬而行简，以临其民，不亦可乎？”
点评：
留心即审慎之意也。凡事能“慎”，则必无虞矣。
做人须得一个“勇”，又须得一个“忍”字。不勇无以趋事业，不忍无以就事业。盖能勇则猛进不畏难，能忍则耐性不避难。总在自家定力，不必待人匡辅[1]，方是好男子。
注释：
[1]匡辅：匡正帮助。
点评：
勇就其气魄而言，忍就其胸次而言。成大事者，缺一不可。
出门必告父母，此古人“游必有方”之义也。何则？儿女外出，父母往往关心。明知其无事，然总有一种放不开。且想少年人在外，欢天喜地，那解二亲有无穷之悬念？当时不知，及身为人父时，方了了[1]明白，然而晚矣。
注释：
[1]了了：清楚明白的样子。
点评：
此为“游必有方”极好之注脚。
……父母之训辞，通是好意，尤无可辩。父母即有误，体为絮絮[1]之言，即孟子所谓“垂涕泣而道”者，安有恶意，亦同悠泛之谤言？矧尔母甚贤，言皆当理，慈爱之意，流诸言表。吾不省外事，然知子之心甚明，言汝过失，处处中要。汝幸听之。（以上十一篇出自《林纾诗文选书信》）
注释：
[1]絮絮：说话烦琐不止。
点评：
《弟子规》云：“父母教，须敬听。父母责，须顺承。”此亦为人子女之本分也。今人反是，盖摒是不学之故也
选自《三坊七巷名人家风家训》
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