郭柏荫

不可浮华 不敢存暴珍之心

不徇欲在乎常惺惺

郭柏荫（1807—1884），字远堂，侯官（今福州市）人。清道光十二年（1832）进士，授翰林院庶吉士，升编修。历任浙江道、山西道。转京畿道，监察御史。升刑部给事中。道光二十三年回乡，历主清源、紫阳、鳌峰等书院。奉命办理本省团练，升员外郎、郎中。同治元年（1862），入曾国藩军幕，屡升至代理湖广总督、巡抚。光绪元年（1875），辞职回福州，后再主鳌峰书院讲席。为官清廉且有善政。著有《天开图画楼文稿》《嘐嘐言》等。故居在黄巷。

家书

养廉^[1]仅敷一月之用，又不能不筹画顾家，故我自己衣服、居处一切从俭，汝兄弟当知此意，不可浮华。（郭则沄《旧德述闻》卷三）

注释：

[1]养廉：清制，官吏于常俸之外，规定按职务等级每年另给银钱，曰“养廉银”。

点评：

尚俭非因贫穷之故，乃所以养其德也。故虽权压梁窦、富比陶朱，亦当以俭朴持家。

清、慎、勤三字，居官要言。余谓三字之中，以慎为本。惟慎则不敢不清，惟慎则不得不勤，不特居官宜然，即修身齐家，亦少此字不得。（郭柏荫《嘐嘐言》卷一）

点评：

有所戒惧，则不得不慎，盖君子有所畏也。慎乃修身之要务，身不修不可以齐其家，家不能齐则安能久居其官、为民父母？故慎之为务，宜当贯彻始终。

恕之一字，不特处世宜然，即闺门妻子之间，亦不可不常存此念。

点评：

闺门之间而不能恕，则必不能谐。夫妻不谐，家门必败。曾子曰：“夫子之道，忠恕而已。”不可不慎也。

家庭骨肉间，恩胜于义，必硁硁^[1]然计较短长，便与外人无异。

注释：

[1]硁硁：鄙陋而顽固的样子。

点评：

齐家主和，锱铢必较，是见利忘恩，非所以和也。

事有愈急愈不成者，言有愈说愈不明者，心有愈用愈不灵者，能知静耐片时，便自头头是道。

点评：

躁竞往往适得其反，全由心不静而神不宁，急则生乱。不若清心寡欲，静待其成。

盛怒时退一步，不惟全己，亦以全人。（以上四篇出自郭柏荫《嘐嘐言》卷二）

点评：

怒火攻心之际，鲜能设想后果而退让者，平常须宽以待人，严以律己，知怒之为害，及时制止。

吾辈所不及古人者，只为从前立脚不定，颓惰自安耳。能自今日为始，竖起脊梁，力求上进，则后此之年，皆可以有为之日，虽古人能量其所至耶？

点评：

往不可追，来犹可为。若一味颓废自任，则终身尽误矣。炳烛之明，终胜昧行，亡羊补牢，为时未晚，若能“立定脚跟撑起脊，展开眼界放平心”，则庶几矣。

大凡身外之物，骤得之亦似可喜。然不如理义之趣，愈淡而愈有味，愈久而愈不能忘也。

点评：

盖身外之物，只为炫俗饰己，其实与己心全无关涉也。故得之疾而去之也速。理义则时时温习，胜义纷披，终身以之，受用不尽。其心所得，人亦不能攘夺也。

子弟循循上进，人之称之者，必并赞其父兄；子弟日习下流，人之议之者，亦必并斥其父兄，败名即以辱亲，可不惧哉！可不慎哉！

点评：

人之处世，非独个体一人，乃系全家声誉。知所以辱亲，则必戒惧惕厉，无敢懈怠，亦为孝之道也。

家用之物，以常见不足为妙。要使子弟知货力艰难，不敢存暴殄^[1]之心，所以养其福基者甚大。

注释：

[1]暴殄：不爱惜，任意糟蹋。

点评：

艰难困苦，玉汝于成。子弟知稼穑之艰难，而后无逸；忧货物之不继，而后无奢。必处忧患之中，然后成人。

修身以不徇欲^[1]为最要，不徇欲在乎常惺惺^[2]，常惺惺者，圣贤所以存心之道也。（以上五篇出自郭柏荫《嘐嘐言》卷四）

注释：

[1]徇欲：顺从欲望。

[2]惺惺：清醒的样子。

点评：

检身之法，莫如“常惺惺”，唯“常惺惺”而后能寡过。

省思虑以蓄智，寡嗜欲以存仁，定心气以养勇。

点评：

行之苟有恒，久久自芬芳。

君子处事接人，要使和中有介^[1]，若只一味圆光，其始不过通融^[2]，其渐必成油滑。(以上两篇出自郭柏荫《嘐嘐言》卷五）

注释：

[1]介：耿介，节操。

[2]通融：变通、不拘执，有破例迁就，予人方便之意。

点评：

介者，操持、原则也。夫智欲圆而行欲方，和而无介，则必成油滑，介而不和，则近乎苛刻。故此言足为警钟。

少时见老辈处事接人，有近于拘泥者，有过于包荒^[1]者，心窃异之。及长而经历世故，乃知其近于拘泥者，有不能不避之嫌疑也。其过于包荒者，有不得不留之余地也。后生小子，切勿轻议老成^[2]。

注释：

[1]包荒：包含荒秽。比喻掩饰、遮盖

[2]老成：年高有德的人。

点评：

事非经过不知难，后生当以敬慎为务。

凡事总不可做到十分，如一身之精神，一家之用度，亲朋之情分，僮仆之勤劳，皆当留其分量，勿令竭尽无余。

点评：

竭尽无余，莫非寡情刻薄所致，终令自己无余地可行也。

多藏取败，多欲取亡，多能取忌，多疑取诳^[1]，多言取憎，多事取厌。（以上三篇出自郭柏荫《续嘐嘐言》卷三）

注释：

[1]诳：欺骗。

点评：

此六多，当谨记并切身践行。

人之谤我者愈张^[1]，我之检身也愈切，人之伺我者愈密，我之省过也愈微。恶石之益，愈于美疢多矣^[2]。（郭柏荫《续嘐嘐言》卷四）

注释：

[1]张：放纵，无拘束。

[2]恶石之益，愈于美疢多矣：恶石，治病的石针。再容易治愈的病也不如治好病烈药和砭针。比喻顺从逢迎不如严肃的批评。语出《左传·襄公二十三年》：“臧孙曰：‘季孙之爱我，疾疢也；孟孙之爱我，药石也。美疢不如恶石。’”

点评：

弭谤之法，莫若自修其身。

选自《三坊七巷名人家风家训》