作者：陈元春　文/图

越王宫旧址的同治年间石碑。

　　无疆（?—334）作为战国时期越国的末代国君，是勾践的七世孙、无诸的七世祖。据《史记·卷四十一·越王勾践世家》记载，公元前334年，越王无疆兴兵伐楚，然楚威王反攻大败越军，无疆战殁。楚威王率领大军围攻越国，并占领了越国领土。越国宗室四散流亡，国祚遂绝。

　　无疆的王族及部下开始四处避难。其中无疆长子玉与次子蹄各率王族出海逃亡，谋求建国。由于无疆生前未曾指定王位继承人，长子姒玉和次子欧阳蹄并非一母所生，素不相能，遂各谋复国。长子姒玉率数千众浮海南迁，初抵今长乐金峰、潭头交界处沿海的筹峰山的一个山脉越王山，力图复国建立越国。次子蹄又名欧阳宰勋，率领另一支队伍迁至欧余山之南的瓯江流域，与当地瓯人融合，在浙江南部（今温州）建立东瓯国。

　　长子姒玉南迁时携无疆灵位，和越国逃亡的数千人的船队，屡经辗转，逃至金峰镇台瑶村的山中定居，并于台瑶越王山建庙祭祀，存社稷之念。为使越国的历史不被忘记，将所居住的山，命名为“越王山”。“越王山”峰峦叠嶂，洞穴通幽，林竹苍翠。但此山是多石之山，少有可耕之地，不适合大队伍久居，所以他们继续探险找到福州莲花峰下的宝地，今晋安区新店镇“古城”村，在那里发展以图复国，少部分人员留守山上的无疆庙。一千多年后，山下浅海变成浅滩，人们开始造田耕作，山上种植大量果树植物，生存环境得以改善。后来台瑶高氏一族也迁到此处，与无疆后裔和睦相处，见无疆后代敬奉的越王能给其带来平安，所以也敬奉起越王了。南宋时，越裔再度迁徙，台瑶村高氏承其祀典，延续香火至今。

　　长乐县志记载：筹岭山古称越王山。最近在长乐金峰镇发现无疆庙：“越王无疆庙，在二十一都越王山之上，康熙三十九年重修”。无疆庙圯毁于何年待考。同治己巳年（1869）无疆庙因山居荒废才迁建首台村台瑶自然村中。

　　近日，笔者偕冶山斈社部分同仁、长乐籍文史爱好者，赴长乐台瑶村“越王宫”，探考2300多年前的无疆庙。

　　同治己巳年（1869）移建的“越王宫”于2020年前基本圮毁，2021年，村民们捐资对无疆越王庙进行重修。如今，一座新落成的“万寿境、越王宫、临水宫”三合一大殿显得格外引人注目。大殿中，越王宫是核心，宫内中间供奉万寿境大王公和夫人，右侧供奉临水夫人，左侧供奉无疆神像。宫左壁嵌同治石碑一方，碑高210厘米，额70厘米，镌刻有双龙戏珠，中间纵刻“万寿境”三字，碑文纵14行，共389字，详载庙史，落款“同治岁次己巳葭月上浣立”。

　　无疆庙遗址在越王山上，坐北朝南，面积100多平方米。庙址中心位置残存一些废砖和石柱础，庙后壁见荒苔石块堆砌的围墙遗迹，后围墙左外侧有一130厘米高的石柱，依稀见阴刻“倚城峰钟灵毓秀”7个字。

　　这次探访，见证了末代越王无疆在闽地的特殊信仰传承，以及村民对历史记忆的守护。

　　该庙成为福建仅存越王无疆的专祀场所，其历史渊源可追溯至战国时期(公元前334年)，通过清代同治年间的碑刻与《长乐县志》记载相互印证。无疆庙重修后与临水宫、万寿境三合一，体现民间信仰中历史人物与地方神祇的融合。无疆庙的探访不仅是怀古，更是一次对闽地越文化支脉的重新发现，其价值在于连接了战国烽火与当代乡土信仰的断层。村民口口相传的越王山命名传说，为越人南迁提供民间叙事样本，补正史之阙。村民对无疆的世代奉祀，恰是“礼失求诸野”的鲜活例证，亦为闽越文化研究开辟新径。

　　《福州晚报》（2025年6月16日 A07版 闽海神州）