作者：唐希　文/摄

蒲岭宋井。

　　牛岗山公园北门山麓小广场上有一处绿荫簇拥，呈弧形的小建筑群，为宋井、佛龛、水槽，水槽边立了个文保碑，上书“蒲岭宋井”。

　　2012年4月蒲岭村动迁的时候我来到这里。相机记录下的蒲岭村，山坡地上有一株老榕树，须枝垂地。树下是一口沧桑老井，黝黑的石井栏风化成下凹上凸的模样，井栏壁东面依稀可辨“嘉庆十二年（1807）重立”石刻字样。搁着的棕红色的吊桶留下人们生活的印记。古井台的西边是一组洗涤用的石槽，东边约一米处立了个观音神龛。神龛上用旧的玻璃门窗打造了双开门，门内满满当当的祭祀用具，居中大香炉上刻着“观世音香位”。神龛的奠基石是由四块黄色的花岗岩组成，石头之间相互榫卯连接，右起第二块石头上还有依稀字迹。

　　南宋之前，福州城东北水系从这儿经过。水北一座不高的小山，绿意盎然郁郁葱葱。渔樵农夫都说这山像一只卧在水边的公牛，于是它就有了“牛公山”之名。俯瞰山下，水边常有五彩凤鸟戏水；仰望山头，绿林间常见白鹤冲天。于是又有了“凤丘”和“鹤林”的美称。

　　闽学大家朱熹晚年曾多次到福州，他在东门竹屿、紫阳一带留下文化活动遗迹和传闻故事。大约在庆元年间（1195—1200），他在此题字，所书的“凤丘”“鹤林”摩崖石刻留存至今。从此牛公山又叫“凤丘”，凤丘山西麓的村庄也就有了“鹤林”之名。

　　晚年朱熹在题写“凤丘”“鹤林”榜书的时候，福州城里有一位彭氏少年，热衷于庄老思想，认真习武健身。嘉定十年（1217）彭耜32岁，拜福州著名的道教白玉蟾大师学道。之后，大约是绍定年间（1228—1233），他与夫人在凤丘山林幽处设静修场所“鹤林靖”，凿井炼丹，悬壶济世，治病救人，自号彭鹤林。

　　凤丘山的北麓也逐渐聚居形成“蒲岭”村落。凤丘山上丹井同源的水脉流经蒲岭村，村民开凿修浚了水井，其中就有“蒲岭宋井”。

　　一晃13年过去，我重温旧照片，寻思着如今的宋井还在吗？老树、石槽、观音龛都好吗？

　　汽车沿着尚未开通的三八路自东向西前行。工地的南侧，通往牛岗山公园的坡地上，新植的榕树与花圃间，有为宋井所留的一方小天地，榕树、井台、水槽、观音龛一个不缺。井栏还是那个井栏，依旧参差如假山造型，只是多了一个不锈钢的框架。井口处蕨类、幼榕和菖蒲丛生，枝叶从铜锁和不锈钢框架中，努力向蓝天伸展。井栏上晚清嘉庆年的题刻更难辨认了。五口新打造全石水槽呈“J字形”排列，观音龛里里外外翻了新，居中是端庄典雅的青石神像。

　　古往今来，曾有多少妇女们在井边一边劳作一边闲聊家长里短，同时向观音娘娘烧香磕头祈求愿望，井台与观音是古时村落生活的“标配”。神龛下四块古花岗岩井栏石榫卯相接，连成一排依旧分明。一番擦拭之后，在神龛下右边第二块井栏石面现出两行竖刻“宣和三年（1121）”“募缘重修”字样。这是一组原来的古井栏板吗？这可比南宋朱子题“凤丘”还早了几十年。

　　据《福州姓氏志》记载，清朝乾隆年间，林氏家族从鼓山脚下闽江岸边的后浦村迁徙来到了蒲岭，从水边的“浦”迁居山下的“蒲”。人口发展后修浚北宋的井，于是更换下宣和三年（1121）的方形花岗岩井栏，用于神龛的基座。于嘉庆十二年（1807）重立圆形井圈，刻上铭文。

　　如今眼前的这口井被不锈钢条“五花大绑”并挂着保护牌。阳光洒在井口，井水倒映着婆娑的枝影与亘古不变的天光。

　　《福州晚报》（2025年8月19日 A07版 闽海神州）