作者：林强　文/摄

四段摩崖石刻重现新亭古道。

　　罗源县在今年开展的文物“四普”中，已陆续发现多段摩崖石刻。近日，在福州、罗源两地摩崖石刻爱好者（简称“摩友”）的共同探寻下，又有了新发现，一组位于西关外四明山下的摩崖石刻群重见天日。该石刻群共四段，涵盖宋、元、清三代，其内容不仅填补了志书中古道修筑、官员政绩方面的空白，更让原本仅存于故纸堆中的历史人物，借由石刻描述的形象变得鲜活可感，殊为珍贵，可以说是本次文物普查中的重大发现。

　　四明山自古是罗源城西的“镇山”，清道光《罗源县志》称其“奇石摩空，四峰嵯峨，光焰灼天”。山下有清水坑，南溪之水从蒋山流下，经尖山、水鼓、白塔，流经至此，是福温路新亭古道上往来行人歇脚休憩的取水点，新发现的摩崖石刻就镌刻在清水坑下游一块名叫“阿弥陀佛岩”的巨石上。

　　据罗源谢易先生转述，信息提供者老薛在儿时曾见过这处石刻，彼时石高数米，字非常多，要仰着头看，后因道路改建，巨石周边被土石堆积，千年古道渐被填埋，巨石也大半没入地下，如今露出地面的部分已不足两米。

　　清除了蔓草杂树后，可以看到巨石上有四段石刻，一宋，一元，一清，一无年款，皆为坐西向东。经查找《罗源县志》，并与众摩友数次交流后，基本解读出四段石刻的内容。

　　一、宋代《石路记》

　　四段石刻中，《石路记》篇幅最长，位置最居中，共13列96字，高169厘米，宽140厘米，大字字径22厘米，小字字径10厘米。

　　石刻没有年代落款，但注明题写者为“林公名驭，字持正”。查《罗源县志》，在“宋代历官一览表”中有“主簿林驭，字持正，延平（今福建南平）人，元祐间任。县西石路俱其甃成，共二千二百余丈，有碑记在白塔寺”的信息，可确定该石刻为北宋元祐年间（1086—1094）所题。

　　石刻的一部分还埋在地里，无法一窥全貌，但从文字上大致可知，当时“罗源县四郊旧路”非常泥泞，“往来病之”，延平人林驭“鸠工甃石”，在元祐二年（1087）的仲春修砌了这段困扰众人的旧路，使其“若履亨衢”，遇“他岐小径”，便“作桥布石”，逢低洼之处，则以马“相负”。事后，林驭将修路始末“谨镵诸石，以慰邑人”。

　　这段记载，不仅为福温路罗源段的修筑历史再添新证，也保留了当时的一些地名，如“潮隔岭”，即今起步镇的潮格；“石鼓堠”，应是今水古（旧称石鼓）收费站一带曾经设过的斥堠哨卡；“农台”，则是县东门外吕洞岭下的劝农台，据《罗源县志》记载：“春时，县令劝农于此。”

　　二、元代丁德孙题记

　　丁德孙题记位于《石路记》右侧，题于元至正三年（1343）仲秋。该题记高105厘米、宽38厘米，共2列16字，全文为：“至正三年癸未秋中，邑令三溪丁德孙来”。

　　丁德孙，字惟一，三溪（今浙江鄞县）人，至正间（1341—1368）曾任承事郎福州路罗源县尹兼劝农事、兴化府推官等职。其任职罗源期间，兴学育才，政声卓著，《福州府志》称其“兴学校，简词讼，去后见思”，《罗源县志》称其“宽惠明信，政简讼清，尤以兴起斯文为己任，秩满，士民不忍其去，既为立碑，复绘像黉宫（学宫）祀之。”他还捐俸在南关圣水寺后建观音阁、筑赏景小亭，题“补陀”“仙源”二匾，备人清赏，另刻“罗浮佳致”四字于龙虎岩上，可惜这一刻两匾，今已不存。

　　此处题记的发现，是丁德孙在罗源任职期间现存的唯一文字遗存，为研究其社会活动提供了珍贵的实物资料。

　　三、清代蒋廉荣石刻

　　蒋廉荣石刻位于丁德孙题记右侧，高 220厘米、宽 70厘米，共3列28字，全文为：“蒋侯洁己爱民，公讳廉荣，台号介行，江南宜真人，乙卯年通邑士民仝立。”其中“台号”即“台甫”的意思。

　　蒋廉荣，清顺治五年（1648）戊子科举人，宜真（今江苏仪征）人。据《罗源县志》记载，“知县蒋廉荣，宜真举人，康熙十一年（1672）任。”可惜的是，何时离任，不得而知，只知在康熙十五年（1676）时，罗源知县已是奉天人马化麟。

　　石刻的落款是“乙卯年”，没有年号，无法判断具体是哪一年。经查，有清一代，共有四个乙卯年，分别是康熙十四年（1675）、雍正十三年（1735）、乾隆六十年（1795）、咸丰五年（1855），那究竟是哪一个乙卯年呢？在交流中，凤山诗社的谢飞峰社长提到了石刻中的一处细节，即边款中的“讳”字。“讳”是古人对死的婉辞，在题刻中出现，说明“乙卯年”刻石时，蒋廉荣已故。结合其康熙十一年任职的经历，若此“乙卯年”为康熙十四年，则他或逝于该年，那康熙十五年马化麟接任新知县便顺理成章了。

　　值得一提的是，《罗源县志》中除了介绍蒋廉荣曾修缮过县署外，没有提及其他宦绩，似乎无利于民。但观此石刻，“通邑士民”却在其身后以“洁己爱民”四字对其进行褒奖，并在晋京官道上摩岩纪功，宣猷布化，可见所居民安，所去民思，不负“廉荣”之名，“介行”之号。这段石刻的发现，弥补了志书对其品格记载的空白，极具史料价值。

　　四、阿弥陀佛石刻

　　阿弥陀佛石刻位于《石路记》左侧，纵1列，上覆荷叶，下承束腰仰覆式莲花宝座，中刻“南无阿弥陀佛”六字，笔力遒劲，字体俊逸，可惜题写年代不详。

　　“南无阿弥陀佛”是佛教术语，在古道上刻“南无阿弥陀佛”并焚香膜拜，通常有保佑路人旅途平安的含义。但有趣的是，在当地还流传着另一种说法：巨石的腹中有一石洞，当年修路剩余的捐款便藏于洞内，民间俗称为“捡吊银”。故老相传，“谁能通读石上文字，洞门自开”，结果百年过去，无一人成功。有一天，来了一位和尚，当他通读了石上的文字，就听见洞里发出“丁当丁当”的声音，不一会，洞门缓缓开启，走出一位山神，他见和尚不停念诵“阿弥陀佛”，便说“此财属民间，非佛家所有”，又将洞门关上。此后，有好事人在石上刻下“南无阿弥陀佛”，当地人也将这块巨石称为“阿弥陀佛岩”。

　　此次新亭古道上摩崖石刻群的发现，将宋、元、清不同时期的历史人物串联在一起，既为研究福温路历史提供了珍贵的实物依据，也让湮没于岁月中的名宦政绩与民间传说得以重现，具有重要的历史、文物与文化价值。

　　《福州晚报》（2025年9月12日 A14版 闽海神州）