作者：林山

　　林山　闽都文化研究会常务副会长

　　福州方言里的“本洋”，即指本地。从小生活在福州的人，选择食材，首先选择“本洋的”。早先，福州盆地是海湾，因东海退缩，闽江下延，上游水土流失，随流冲积成洲，逐渐硬化成陆，可耕可居，形成村落、乡镇，乃至于城市。原先一片片滩涂水面，就是一块块“洋”。后来成为田园，当地人还是习惯称“洋”，如鼓山的“远洋”、茶亭的“十八洋”。就连山区也用了这种表达方式，把山中的平地（平原），也说成“洋”，如鸿尾的“千里洋”。

　　地名，是地域文化的出生证。有了地名，才能定位所表达地域文化的出生和适用区域，也就是其文化的空间范围。地名，也是地域文化的“第一声啼哭”。某地域的先民，来到这个地方，落脚定居，起了个地名，就是该地域文化的肇始。

　　先民迁徙到一个地方选择宜居处居住、生活，就会给当地取个名，作为识别的标记。一般会用自己的语言来起名。这个语言，就是跟他们一路如影随形、交流使用的母语。在一个地方待久了，语言没有随着外界的变化而改变，就成为一方之言——方言。地名多是用母语、方言起的。换句话说，地名和方言之间有天然的血脉和文缘。

　　要了解“本洋”一些地名的由来，梳理其前世今生，探索其起承转合的轨迹，许多时候要“请教”当地方言。解读地名，就是解码当地名字的“身份证”，依靠的也就是方言这本“密电码”。

　　例如：晋安寿山有个地名叫“优山”。有资料介绍，这里有山有湖有茶，仿佛世外桃源，被誉为福州“最美茶山”。最美，似乎就是优秀的。进村，问村里人，说从来就是这么叫。再问“为什么”，回答往往是“不知道”。我在村西看到一座山峰突兀现于眼前，乡人说那是优山顶。山顶巨岩如老鹰展翅，意欲冲天。我突然悟到，这个“优”或者并非“优秀”的“优”，而是福州方言“老鹞”的“鹞”，读如普通话的“右”。因山顶岩峰形似“老鹞”，所以叫“鹞山”，谐音雅化为“优山”，好写也好认。

　　同样是这“老鹞”，当它飞到台江江边、瀛洲河东的那片沙洲，那片地域就被叫成“老鹞洲”。福州方言中“鹞”“药”谐音，慢慢地此处地名就被写成了“老药洲”。洲上还有乌鸦，其鸣叫之声常不绝于耳。在福州方言中，乌鸦被叫作“老鸹”，那片洲地也被顺口称为“老鸹洲”。

　　闽侯大湖还有个中国美丽乡村——珍山村。从京台高速公路大湖出口，沿山路去雪峰，第一站就是它。“珍山”之名从何而来？

　　明朝诗人徐兴公曾从闽侯徐家村北上雪峰，他在《游雪峰记》中写道：“过此则为丁山，山形作丁字，鸡犬篱落殊幽。”清代林枫的《榕城考古略》中亦有记载：“丁山。在大目溪上十余里，形如丁字，路通雪峰。”

　　因为村落依山而建，所在“山形作丁字”，自然取名“丁山”。那怎么现在这处村子又写作“珍山”呢？其实这一变迁用福州方言一说就明白了，在福州方言里，“丁”和“珍”读音相同，此名亦是谐音雅化。

　　再说台江的吉祥山，有人说是方言“急上山”的雅化。林纾《畏庐琐记·磷火》中记载：“余幼时,与王薇庵、林蘅甫,读书于台山书院。院在吉祥山中，丛塚所在,权屋鳞比。”权屋，指临时放置棺材的棚子，是“停柩不葬”的旧俗。行人经过，特别是夜行，不免心中发毛，加快脚步匆匆通过，俗称“急上山”。久而久之，这一称谓也在方言中雅化为谐音的“吉祥山”，当然这只是一说。

　　《福州晚报》（2025年11月14日 A14版 二梅书屋）