作者：鲁力

　　近期，随着电视剧《沉默的荣耀》热播，吴石将军——这位从福州螺洲镇走出的隐蔽战线英雄，再次走进了我们的视野。多年前，我到台北时，曾与一名看守过将军的老人喝茶聊天。老人告诉我，吴石将军那时被羁押在台北的保密局看守所，一座日式监狱的单间。将军当年提出的唯一要求，就是希望从家里拿一些军事与文学书籍，让他在牢中阅读。老人说，牢房昏暗，吴石将军在微弱灯火下凝神读书时的身影，至今定格在他的记忆里。他对吴石将军的评价是：将军本色是书生。

　　吴石将军是真正的读书人。他的书斋取号“未虚室”，取“学而后知不足”之意。四壁图书，缥缃满架，却无一点炫博意味。他读书极杂，史传、子集、兵法、诗词，乃至西洋政经，无不涉猎。吴石最爱之书当推《孙子兵法》。他读的不是寻常的白文本，而是一部影印的宋刻《十一家注孙子》。书页的天头地脚，密密麻麻全是他用蝇头小楷写下的批注。他在《九地篇》中“投之亡地然后存，陷之死地然后生”后，批曰：“孙子此言，非独为将兵者说。亦为将心者说也。身处危疑，心志不移，方是真丈夫。”这成为他之后身处险境，仍矢志不移，不畏牺牲的信念基础。

　　据吴石将军之子吴韶成回忆，他家住在南京时，书房坐落于正厅的东侧，靠墙立着两个顶天立地的书架，是那种老式门，深褐色的木头。柜子里，书本放得齐整，多是蓝色面子的线装书，书脊上贴着白色签条，上面用墨笔以小楷写着“左传”“通鉴”“十一家注孙子”“船山遗书”等。

　　吴石将军的书单，是一部流动的思想史。他的阅读版图横跨古今中外，既有《孙子兵法》《纪效新书》等传统兵家典籍，也有《战争论》《海权论》等西方军事著作；既有《史记》《资治通鉴》这样的皇皇史册，也有《共产党宣言》《资本论》等革命经典。这种阅读的广度与深度，塑造了他兼具战略眼光与仁爱之心的独特品格。在保定陆军军官学校和日本陆军大学学习期间，他的阅读范围已超越了纯粹军事战略的范畴。他深入研究克劳塞维茨《战争论》中“战争是政治的继续”这一著名论断，从社会历史发展层面来理解战争。他在《孙子兵法》的眉批上写道：“兵者，国之大事，不可不察，然最终目的仍是止戈为武。”这种对东西方军事思想的融会贯通，使他很早就认识到，真正的军事家不应只是战术专家，更应是深谙历史大势的政治家。

　　吴石的阅读从来不是在书斋里的孤芳自赏，而是应和沸腾时代的深入参与。一九三七年全面抗战爆发后，已晋升为国军高层的吴石，结合战争实践写下了《孙子兵法简释》《抗日新战法》等著作。他在《孙子兵法简释》自序中坦言：“今读孙子，非为怀古，实为求今之胜道。”在抗日战争期间，他的军事才能得以展现，指挥过多场战役，并取得大胜。吴石被任命为中将参谋次长，确因他是军中翘楚。而他的坚定信仰、仁爱之心、君子之风，以及过硬的军事素养，无不来源于他的书房。

　　他也爱读诗。一部《杜工部集》翻得书角都起了毛。他于“国破山河在，城春草木深”旁批道：“沉痛入骨”。他曾在《贞观政要》书中批注：“魏征曰：君，舟也；人，水也。水能载舟，亦能覆舟。今之执政者当深戒之。”正是这种根植于传统文化又经马列主义洗礼的民本思想，使他在关键时刻总能和人民站在一起。一九四八年六月，家乡福州遭遇洪水，台江区、仓山区等低洼地区受淹，闽侯甘蔗镇出现决口，倒塌房屋八百多间，死亡七十多人，灾民十万多人。据吴韶成回忆，当年，父亲广邀在南京供职的闽籍友人商讨救急之策。除请求中央政府拨粮外，他还发动赈灾，自捐一月薪资。并派专人赴上海联系挚友施泰祯，最终成功获得一万元捐款，购置粮食、衣被等，用轮船运至福州济急。

　　更为难得的是，即使在最艰苦的战争环境中，吴石也从未停止对国家和民族前途的思考。他开始秘密接触马克思主义著作，通过《西行漫记》了解延安，通过《共产党宣言》思考中国未来。这种广泛与多层面的阅读选择，最终引领他走向了新的人生抉择。吴石将军的阅读史，不仅记录了他思想的演进，更折射出一代中国知识分子在民族危难中的艰难探索与最终选择。

　　多年前，我趁到台北出差之便，曾在友人陪伴下专程到马场町吴石就义现场凭吊。如今那里已建起一座纪念公园。我在马场町的草坪上，放下一束菊花，鞠了三个躬，转身离去，没有回头。因为我知道，那一片深沉的春意，那一个清癯而挺拔的身影，已经深深烙印在我心里，再也无法抹去。

　　《福州晚报》（2025年11月18日 005版 闽江潮）