作者：刘文平　程冰官　高展澍　林小龙

　　明朝长乐进士刘则和诗云:“首石突出众山青，未数南山与六平。自古地灵英杰出，高岗宜有凤来鸣。”首石山、六平山巍巍高耸，雄踞一方，是长乐老城区之天然屏障，也是文人雅客登高留迹、怡情悦性之地，留下不少珍贵的摩崖石刻。可惜年代久远、古道荒废，不少石刻鞠为茂草、难以寻觅。工作之余，我们几位摩崖石刻爱好者常披荆斩棘于山间，寻古探幽，多有所获。本文是关于长乐首石山、六平山摩崖石刻的新见、新解。

“第一山”石刻

　　米芾“第一山”石刻

　　近期最大的发现莫过于六平山的“第一山”榜书石刻，疑为福州地区最早、最大的米芾（1051—1107）相关笔迹。已风化的字迹刻于人迹罕至、毗连首石山脉的古道旁一平整如削的峭壁，未见于《长乐金石志》及县志。《闽中金石志》卷十四记载“第一山、小有天，在长乐六平山石洞壁上”，与此地貌不符，疑混淆了六平山“第一小有洞天”石刻。

　　据统计，福州现存的“第一山”石刻原有七处，以福州乌山天王岭“第一山”榜书（宽44厘米）为著，郭柏苍《乌石山志》记载此刻“摹米芾行书”，基本可确定为明清摹刻。而六平山的“第一山”笔迹与之如出一辙，飘逸遒劲，但字径更大（宽约70厘米），年代也似更久远，惜无落款。

　　长乐古槐竹田有米芾“桃源洞”题刻，两侧落款为“崇宁元年夏五月，襄阳米芾题”。北宋崇宁元年即1102年，米芾若是来过，那也是900多年前了。但张善贵《长乐金石志》认为“米芾足迹未履吾长，不当有题，疑为后人摹刻”，同时又说“纪年署名均在，令人费解”。

　　六平山是“一县之主山”，望海扼江，古县衙依偎其下，传为东汉末年董奉炼丹处，也是朱熹云游处，素有“第一山”之气质。首石山与六平山绵延相依，有谶云“首石山鸣出大魁”，明永乐年间马铎、李骐相继抡元，亦有神山之美誉。

　　至于米芾是否来过长乐，六平山“第一山”石刻是否为其真迹，终究是谜。

“钓台”石刻　

“首石山人之居”石刻

　　宋隐士之“钓台”“首石山人之居”

　　首石山“钓台”石刻为横排楷书，字径55×70厘米，两边落款竖刻“建安刘钦来游摩崖以书”，字径14×15厘米。岩体已被生长于其中的一棵树撑裂，“钓”字残缺不全。对面另一岩体凿有圆孔，疑为凭栏垂钓的建筑遗存，石台下的溪水早已不见。

　　《长乐金石志》将此刻归于《卷七·无年代》，并认为“建安即今之建瓯县”。康熙《建宁府志》却载：“刘钦，字子时，建阳人”，民国《建阳县志》也有刘钦的传记。历史上，建阳（今南平市建阳区）曾隶属于建安郡，或并入建安县，与建瓯有千丝万缕的联系，南宋时是理学重镇。

　　刘钦曾师从朱熹弟子蔡沉（1167—1230，又名沈），朱熹（1130—1200）与蔡沉的父亲、大儒蔡元定（1135—1198）亦师亦友。刘钦祖父刘爚（1144—1216），字晦伯，号云庄居士，乾道八年（1172）进士，朱熹、吕祖谦弟子，官工部侍郎，进封开国男，权工部尚书兼太子右庶子，谥文简。父刘垕(1166—1247)，字伯醇，号静斋，宝庆三年（1227）知江宁县；子刘泾，字纯父，“聘主云庄书院”。

　　刘钦天赋异禀，“甫能言，母梁教以古诗，辄成诵不忘，七岁日受数千言”。27岁时任嵊县（今浙江嵊州市）知县，有政声。“以荫累官同知枢密院事，归隐武夷，自号冰壶散人”。官终朝请大夫，谥忠简，著有《书经衍义》文集十卷。

　　刘钦归隐武夷山，构筑茶岩小隐堂，缘何又悠游垂钓于长乐首石山之溪涧？这一段往事未见于任何史志。朱熹曾避“伪学”之禁于长乐，其弟子、长乐人黄榦（1152—1221）曾举家居建阳考亭，刘爚曾知闽县，作为再传弟子的刘钦来此游山莫不是为追寻前人足迹？

　　刘钦生卒年不详，“钓台”也未刻纪年，但确为宋刻。

　　“首石山人之居”石刻与“钓台”隔溪相望，《长乐金石志》记载其年份为宋建炎元年（1127），长乐营田陈氏七世陈致常庐墓处。字迹硕大，刻于巨岩，2007年时曾描红，湮没多年，直到近期重见天日。

　　据《营田陈氏族谱》及陈省《吴航赋》记载，陈致常自号首石居士，“性至孝，父殁，结庐墓侧，累征孝廉不起”，尝曰：“弟致一倘为吾皇施德惠，儿百嘉倘为吾皇树干城，吾愿毕矣！”他的愿望一一得以实现：

　　其子陈百嘉在绍兴年间“破金师、平凶盗”，为南宋朝廷立下赫赫战功，累封威烈侯，死后赐祭葬于首石山。

　　其弟陈致一登宣和三年（1121）进士，致一子陈百揆、陈百昌登乾道八年进士，与前述刘钦的祖父刘爚同榜。

　　营田陈氏人才辈出，如宋端平二年（1235）进士、画“所翁龙”的陈容，明嘉靖三十二年（1553）状元陈谨等。

“停云”石刻

“江山全览”石刻

　　夏允彝“停云”“江山全览”

　　“停云”刻字在首石山古道旁溪涧巨石上，原先被藤蔓完全遮盖，落款“云间夏允彝”早已漫漶，后者未见于县志及《长乐金石志》，于近期清理描红后才得以重现。

　　夏允彝（1596—1645），字彝仲，明崇祯十年（1637）进士，松江府华亭县（今上海市松江区，别称云间）人，崇祯十一年（1638）至十五年（1642）任长乐知县，“诸弊悉除，百废俱兴；民戴如父母，钦若神明”。

　　“停云”石刻也颇具神话色彩。《蕉雨山房随笔》载，久旱民苦时，夏允彝前往当时长乐、闽县交界的芦际潭为民祈雨，“上香时，潭中忽见龙爪，归半路，浓云四起，山雨欲来。允彝祝曰：‘神果有灵，暂停云于此山，俟回县时与吾民共赏之！’果然，因勒‘停云’于石”。夏允彝纂修的崇祯《长乐县志》载，崇祯十一年九月“祷于兹山，果雨”，当指此事。《长乐金石志》却说“停云”刻于崇祯十三年（1640），疑有误。

　　“江山全览”刻字在六平山顶崖壁，是夏允彝与兵部侍郎陈省第五子陈所守游山时题写，《长乐金石志》所载纪年为崇祯十二年（1639）。但据夏允彝《小有天记》，题字时他本人“吏安昌将三年”，正值桃花“烨烨”开放时节。“安昌”是长乐古称，夏允彝于崇祯十一年（1638）夏赴任，“将三年”，应是崇祯十四年（1641）春，此年刚好重修县志。有意思的是，“江山全览”旁边的“洞天山斗”题写者正是万历《长乐县志》纂修者郑世威。

　　“江山全览”落款为“缓公”，即夏允彝别号，与崇祯《长乐县志·官师志》所载“夏允彝，字彝仲，号缓公”相呼应，明人曾异撰《纺绶堂集》也称夏允彝为“夏缓公”，印证诸多文章的偏颇：如2016年点校版崇祯《长乐县志》称“缓公”为误并据《明季南略》《松江县志》等文献改为“瑗公”；历史学家、夏完淳研究专家白坚认为乾隆《长乐县志》“瑗公”误作“缓公”。1955年夏允彝、夏完淳父子墓出土的“瑗公”印章可支撑其观点。

　　综上，我们认为“缓公”与“瑗公”皆为夏允彝的别号。

　　“江山全览”与“万松岭”是六平山仅有的两处带印章的石刻，皆为夏允彝手迹。“江山全览”落款另附两方印章，一方为阳刻篆书“夏允彝印”，另一方为阴刻“彝”字及阳刻“中（仲）”字篆书合体。印章刻字为我们新考证，未见于旧志。

　　除了上述三处石刻，六平山下长乐师范附小校园内的泮池桥栏上也有夏允彝手迹，是研究《明史》人物夏允彝的珍贵实物史料。

　　《福州晚报》（2026年2月10日 A07版 闽海神州）